Что живет вечно, но может умереть до своего рождения?

Ричард Зимлер – американский автор еврейского происхождения, который живет и работает в Португалии. Увлекшись изучением истории португальских евреев, он выбрал временным фоном для своего исторического романа события Лиссабонской резни 1506 года. Когда более 2000 марранов (крещенных евреев) при подстрекательстве христианских священников-доминиканцев были убиты и сожжены на площади Россио. Но, поскольку тогда американская богема еще не увлекалась мистическими тайнами Каббалы, американские издатели этой темой не вдохновились и рукопись отклонили. Португальским издателям эта тема была ближе, и собственноручно переведенная Зимлером книга впервые была издана на португальском языке, а став бестселлером в Португалии, закуплена издательствами других стран и тоже стала в них популярной, в том числе и в Америке. Так что пророком в своем отечестве стать по-прежнему не просто. Прочитав книгу, понимаешь, почему рукопись постигла столь причудливая судьба. Роман весь пронизан мистицизмом Каббалы, эзотерического ответвления иудаизма, который сосредотачивается на мистической интерпретации Писания.

"В Каббале все книги можно читать на четырех уровнях: буквальном, аллегорическом, этическом и мистическом," говорит автор. "Я хотел попытаться сделать что-то подобное в моем романе."

Рассказ ведется от имени Берекии Зарко, молодого иллюстратора средневековых манускриптов, «нового христианина» и тайного иудея, который в первый день иудейской Пасхи, который стал для многих евреев Лиссабона последним, находит своего дядю Авраама Зарко, известного каббалиста, убитым в запертом подвале их дома, вместе с тоже убитой неизвестной девушкой. Помимо тайной практики Каббалы дядя Берекии занимался скупкой и пересылкой еврейских сакральных текстов из Португалии во внешний мир, поэтому подвал служил не только тайной синагогой, но и хранилищем рукописей. Из которых юноша заметил одну пропажу - не самой ценной, но недавно проиллюстрированной дядей. Поняв, что его родственник был прикончен не озверевшей толпой "старых христиан", а кем-то из своих, знавших о подпольной синагоге, Берекия будет разыскивать эту тайную группу "молотильщиков" в кошмаре кровавой бойни в городе, пытаясь выяснить, кто же из них причастен к этому преступлению.

Параллельно реальному сюжету присутствует мистический план каббалистических символов и скрытых смыслов. Каббалисты воспринимают божественное присутствие во всех земных вещах, и духовное восприятие событий молодым каббалистом здесь столь же важно, как и раскрытие преступления. Поможет в расследовании и феноменальная память молодого художника - «память Торы».

Вдохновляемый тенью своего дяди, Берекия Зарко с помощью своего друга - глухонемого суфия Фарида в конце концов найдет убийцу и выяснит, кто была погибшая вместе с дядей девушка. Но не раньше, чем многократно проведет нас по узким улочкам Лиссабона, показав все ужасы межконфессиональных баталий и беспомощность обреченных перед насилием. Как в танце семи покрывал, за одним смысловым слоем будет скрываться следующий – о верности и предательстве, о масках, что надевает на себя человек, общаясь с разными людьми, о том, как легко потом под этими масками не найти собственного лица. Еще один слой повествования – отношения между персонажами: учителем и учеником, родными людьми, близкими друзьями и между людьми одной веры. Мистические слои остались для меня темными, для этого нужно глубже проникнуть в суть этого учения, видимо. Жестокость полученных уроков заставит Берекию усомниться не только в людях, но и в Боге, а завершит приключения тела и духа молодого каббалиста мудрая и вечная истина о том, что лучшим местом для любого человека является его родной дом, в широком, понятно, смысле этого слова.

Хочется также отметить, что книга написана образным, нестандартным языком и на мой взгляд, весьма увлекательна. Хотя, может случиться, среди огромного количества современных исторических романов она будет интересна лишь узкому кругу читателей, интересующихся историческими редкостями или историей иудаизма.

Необычный исторический детектив, в котором расследование проводит обыкновенный человек. Он хорошо знал убитого. Это был его дядя и учитель, сильный каббалист Авраам Зарко.

В Лиссабоне живет множество евреев, вынужденных принять христианство. В тайне они продолжают оставаться еврееями, чтут свои традиции и книги. О последних в романе написано много, о том, как их переписывали, украшали, как рисовали персонажей и с кем их ассоциировали.  Именно книгами (манускриптами) много занимался Зарко. Они же стали стали одной из причин убийства знаменитого каббалиста.

События романа происходят во время недели празднования Пасхи в 1506 году. Тогда произошли очередные еврейские погромы. К ним привели не только политические и религиозные проблемы. На город надвигалась чума. И кого проще всего выставить виноватым? Конечно, евреев...

Племянник Авраама Зарко Берекия должен был стать его наследником. Молодой человек также занимался рукописями, был образованным и умным человеком. На основании обнаруженных им следов и аналитики событий он находит убийцу. Но кроме этого в романе много описаний уклада евреев, отношения к ним инквизиции и населения. Некоторые места романа просто кричат трагедией народа... Кругом горят костры и льется кровь. Просто страшно становится. Родственники готовы предать, чтобы спастись или обогатиться...

Читать книгу непросто. Своеобразный стиль автора и множество упоминаний Торы значительно замедляют чтение . Но книга интересная в качестве источника информации об отношении к евреям в средние века в Португалии

Интересный исторический роман, но он будет интересен наверно тем, кто не ждет детектива от него, хотя и заявлен именно этот жанр. Детектива там мало, хотя и происходят поиски убийцы на его страницах. Главное же в романе передать время- Средневековье, еврейский погром в Лиссабоне, и конечно познакомить читателя с культурой евреев, мировоззрением, Торой а также одним из ответвлений каббалой. Лиссабон предстоит перед читателем как на картинке, даже ощущаешь зной, кривые улочки, закоулки, так как главный герой этой книги Берекия , иллюстратор манускриптов, все время проводит вне дома , ходя по этим улицам, заглядывает к соседям. Мне правда было странно, что он практически не скрывается , тогда как все сидят по домам и не высовываются .Да и как может было выходить спокойно после того , что произошло, и как все это нарисовал писатель. Жуткие сцены расправы старых христиан над новыми, над евреями которые недавно приняли христианство. Разгул инквизиции в разгаре и костер в котором сгорают люди был конечно страшен. Так и чувствуешь этот жуткий запах, этот пепел летающий над городом и видишь площадь, которая усеяна зубами сожженных. Этот момент просто поразил, когда уже через несколько дней после погрома , люди ползали по площади и собирали зубы. Сюжет же детектива состоит в том, что главный герой, который вроде как и описывает потом эти события, чтобы ничего не забивать и предостеречь потомков, что нет места евреям и новообращенным в Европе, ищет убийцу своего дяди Аврама, каббалиста, который был убит во время этого погрома в первый день Пасхи. Но он практически сразу выясняет, что в убийстве не виноваты старые христиане, а причастен кто-то из своих. В книге много политики, много истории, много религиозных размышлений. Я не знаток в вере евреев, да и христианстве тоже, и мне многое было хоть и интересно, но даже порой чуть странно и непонятно. А уж когда затрагивалась мистика стало совсем непонятно. Я не люблю ее, но здесь многое подано именно с позиций мистицизма , каббалы. Возможно кому-- то именно это будет самым интересным, мне же это таковым не показалось . Мне интересен был сам период, сами события. Я конечно знала о том, что в то время преследовались новые евреи и изгонялись из страны, но много читать об этом не приходилось, , а если приходилось, то не так подробно, поэтому в этом был плюс для меня- узнать новое. Написана книга не очень легким языком, так как много приведено отрывков из Торы, читалась даже с трудом, хотя отрываться не хотелось.