Карнавал сказок

Сказка вроде бы ни о чем, но вот зацепила, понравилась.

Нищий гусляр разбогател благодаря подсказке морского царя, которому понравилась игра Садко. Далее для героя наступает череда испытаний, которые Садко с честью проходит. Любопытно, что гусляр-купец не похож на классического богатыря или царевича, ему даже не всегда удается победить своих соперников. Но благодаря тому, что Садко может признать ошибку и смириться с неизбежным, он и сохраняет свое богатство, и возвращается домой из морской пучины.

Читается легко, большинство устаревших слов интуитивно понятны. Стихи напевные и красивые.

Море - это архетип романтики, глубоких переживаний и недостижимой, как острова за горизонтом, любви. Недостижимой как живущее на далёкой планете детство, принявшее, в повести Экзюпери
( Антуан де Сент-Экзюпери - Маленький принц. Планета людей (сборник) ), образ маленького принца. Недостижимой как Несбывшееся в рассказах Грина ( Александр Грин - Бегущая по волнам ) или в одноимённом эссе из "Индульгенции людей". В человеческом подсознании, море - это непредсказуемая и романтическая стихия, противопоставляющаяся стабильной и крепкой хозяйственнице - Земле.

Как сказано в рассказе Дно моря любви, "все черпают из этого бездонного моря тысячи лет и так и не видят - ни его дна, ни берегов". Недаром для птицы, зовущей к полёту души Ричард Бах выбрал чайку ( Ричард Бах - Чайка по имени Джонатан Ливингстон. Иллюзии, или Приключения Мессии, который Мессией быть не хотел. Единственная ), а не, например, сороку. Хотя сорока и красивее, и умнее, у неё есть и чувство прекрасного (вспомним как она ворует блестящие предметы), и даже мудрость (согласно знаменитому тесту с зеркалом, из всех птиц, только у сороки есть самоосознание).

Противопоставление моря и суши не даёт покоя не только писателям но и философам: так Дугин, как и все, чувствуя противостояние архетипов моря и земли, но не имея средств выразить это художественно, придумал свою, похожую на фэнтези, "теорию" противостояния "народов моря" и "народов суши".

Но пронзительнее и точнее всего эта взаимная недостижимость моря и суши выразилась в истории о недостижимости любви, рассказанной Андерсеном. Русалочка стремиться выйти из моря, до краёв наполненного её платонической любовью, из своих романтических и недостижимых мечтаний, в которых она провела свою юность. Она хочет попасть на твёрдую землю, где любовь реализуется в конкретной женитьбе.И, за этот переход, ей, как и любой женщине, приходится заплатить: и потерей части своей души - своего неповторимого голоса (так каждая переживает внутри, не умея, стесняясь и не имея возможности выразить свои чувства),и той болью, которая сопровождает превращение девушки в женщину.Поэтому, как в каждом взрослом живёт ребёнок, так и в каждой женщине живёт русалочка.

Андерсен - те только сказочник. Это - автор самых великих женских образов в литературе. (Например, Герда - один из самых героических образов литературы вообще) Сам Андерсен писал, что чувствует себя наполовину мужчиной, наполовину женщиной. В наше время, когда модно во всех гениях прошлого искать геев, это служит поводом для многих исследований сексуальной ориентации датского сказочника. Ну чтож, перефразируя рассказ "Неуч природы", отметим, что тем, кто неспособен исследовать истинную андерсеновскую тему (любовь), тоже надо что-то исследовать - пусть исследуют сексуальные ориентации. Многие из них тоже, как Русалочка, и хотели бы поговорить о любви, но это, как ни странно, гораздо более стеснительно, и это всегда более неумело, чем ироничные разговоры на сексуальные темы.

Что качается влюблённостей самого Андерсена, то это были всегда недостижимые женщины, из другого социального слоя, из другого мира - как из другой стихии. Андерсен тут - сам Русалка, только мужского рода. Он так и не выбрался из моря романтических юношеских платонических чувств на твёрдую землю создания крепкой ячейки датского общества. И, скорее всего, именно поэтому, Русалочка - такой пронзительный образ недостижимой любви, что она стала символом не только творчества Андерсена, но и символом Копенгагена, его родного города.

А как же те, кто выбрался, кто потерял свой неповторимый юношеский голос? Как сказано в эссе Дно моря любви, "миллиарды бездонных внутренних миров рождаются и умирают без возможности выразить себя словом, картиной или мелодией... И вечны только само море и небо, отражающееся в каждой такой волне".Но не всё потеряно - даже для тех кто не может или не умеет выразить свои чувства. У них есть Андерсен.

Иллюстрации Антона Ломаева всегда очень красивы и красочны, в этой книге они особенно прекрасны, это, наверное, одна из лучших иллюстрированных детских книг что мне доводилось видеть.
История Русалочки обманутой принцем знаменита на весь мир, где-то даже стоят памятники в честь этой героини, не каждый сказочный персонаж может таким похвастаться, история действительно очень интересная. Студия Дисней, сняв по ней мультфильм значительно изменила концовку, не знаю насколько это пошло на пользу истории, для детей, наверное, все же мультяшная версия более приемлемая. Но и я несколько бы изменил книжную версию.
Дочка очень любит эту сказку, но я пока не знаю насколько она понимает концовку и вообще смысл всей истории. Для меня конечно вопросы жертвенности, самоотдачи и т.д. несколько не те темы, которые можно поднимать в сказках, на месте автора я бы повернул историю в другое русло. Андерсен сконцентрировал внимание на награде – бессмертная душа за жертвенность и благонравность. Вот только этот христианский посыл в данном случае, в данной истории смотрится чужеродным элементом, как нестыкующаяся деталь в механизме.
Несмотря на это истории действительно хороша и ее можно перечитывать и перечитывать, особенно в этом прекрасном издании.

Вы посмотрите какая красота! Для меня "Русалочка"с иллюстрациями Антона Ломаева самая прекрасная из всех доступных ныне на рынке. Невероятно прорисовка деталей,гармоничные цвета,эстетический абсолют.Царица среди "Русалочек"! Мне книга попалась на глаза случайно,в одном из книжных нашего города, и я,со всех ног,побежала ее покупать. Моя прелесть!

Дальше...

С самого начала книги нам говорится о том, что в очень глубоком океане есть замок подводного царя Тритона, который уже давно овдовел. Но у него есть шесть замечательных дочерей. И самая юная и самая прекрасная - это главная героиня сказки - Русалочка. У каждой из дочерей было свое место в саду, и каждая из них как-то украсила свой уголок. Но Русалочка создала свой уголок полностью из красных растений, которые означали солнце. Как-то раз, когда Русалочке исполнилось 18 лет, она выплыла на поверхность и увидела корабль, на котором плыл принц. И она так захотела к нему, что заключила договор со злой подводной ведьмой. Она отдала свой голос, а ведьма превратила ее хвост в ноги. Русалочка попала на берег и встретила своего принца. Но эта любовь не принесла Русалочке счастья, даже не смотря на то, что добрые сестры отдали свои волосы за голос Русалочки.

Однако, вроде бы про Садко Садка и книгу в школе проходили и кино про него было, а о чем говорится в былине - у меня было весьма поверхностное представление. Классический текст Нечаева, как хорошая песня, льется нараспев в каждом абзаце. Аннотация к книге по истине советская "о том как волшебное искусство Садко оказалось сильнее власти и богатства". Однако, если вчитаться - в истории несколько иначе расставлены акценты. Добрый молодец Садко оставлен родителями без наследства, ничего не умеет (или положение не то, чтобы работать) и зарабатывает случайными выступлениями на пирах. Играет, правда, хорошо, так хорошо, что самому Водяному понравилось. Возвышение Садка (ох, как было непривычно, что всю былину это имя склонялось по непонятным мне правилам...) связано с обретением властного покровителя. Помимо подаренного богатства, покровитель этот помог Садко выпутаться из щекотливого положения у Морского царя. А что же сам Садко? Он очень быстро выбился в состоятельные круги и стал себя вести не лучше остальных: сорить деньгами, похваляться богатством, стоять против народа. Причем противостояние Садко-народ - это не так, как обычно принято в советской литературе.... да, это тоже осуждаемо и Садко получил за это противостояние проблемы.. но... кто такой "народ" в былине? Это прежде всего купечество, т.е. не холопы и не смерды (не рабы), а свободные жители Великого Новгорода. Образно: люди имеющие деньги, власть и права голоса на Вече. И тут среди них появляется вчерашняя голытьба, которая начинает поучать старейшин, ставить себя выше уважаемых людей.... Непорядок. Так что получается, проучили Садка за дело. Только мотивы были несколько иные, чем "искусство супротив власти и богатства"
В целом, положительного персонажа я в Садке не увидела. Хвастливый нувориш, считает себя выше окружения, двоеженец, опять же...

Для знакомства с русскими былинами - отличная книга. Для "поучительного" сказочного чтения - не очень подходит.