Седьмой крест. Рассказы

Семь отчаянных и отчаявшихся людей, семь смельчаков, семь трагедий и множество человеческих жизней. Семеро бегут из концлагеря Вестгофен в Германии 30-х годов. Когда говорят о лагерях, то сразу вспоминаются «наши» или еврейские, а вот о лагерях для немецких антифашистов – меньше. Ведь и там были противники Гитлера, которые, по-своему, противостояли его режиму. И что не все немцы были фашистами.
Было интересно узнать о жизни обычных немецких людей в это время, о том, какие годы разрухи и безработицы предшествовали этим годам, а затем – годы страха перед тем, что на тебя донесут за неосторожно сказанное слово, запрещенную книгу или прослушивание запрещённых радиопередач. Одно слово – и тебя могут отправить в лагерь для «перевоспитания». А вот получится ли выйти оттуда – вопрос.
Захватывали и переживания Георга. Его отчаяние, панический, всё уничтожающий страх, опустошенность и одиночество. Как можно чувствовать себя бесконечно одиноким в толпе? Бояться каждой тени? И рискнуть довериться человеку, если риск не оправдается и тебя ждет гибель? А если оправдается, то гибель может ждать не только тебя, но и того, кому ты доверился. И стоит ли помогать в таком случае? Бороться за высшие идеалы, за свободу, или же лучше дорожить своей обычной жизнью: работой, семьей, тарелкой супа? Автор показывает, как менялись персонажи, чьей жизни, так или иначе, коснулся побег Георга.

Члены Московского книжного клуба наверняка удивятся такой моей оценке Зегерс, но да, я поставила двойку. "Седьмой крест" - роман о побеге из исправительного нацистского лагеря, еще до войны. Роман тягучий, скучный, в которым с беглецом, и без того к себе не располагающим, происходит очень мало событий. Это можно было бы исправить глубоким, психологичным и острым описанием хотя бы тех, которые все-таки происходят, но нет. Как увлеченно я читала "Голод" Гамсуна, как занимал меня скитающийся Андреас Танген! У Зегерс, увы, подобное не получилось и близко. А я-то ведь знаю, как она может! Знаю, что через семь лет будет замечательный роман "Мертвые остаются молодыми", с эпической широты охватом, символичными и трогательными сценами, яркими положительными, отрицательными и "между" характерами! Вспомните хотя бы Ливена - какой негодяй, но какой выразительно омерзительный! Почему в "Седьмом кресте", говоря грубо, похожи друг на друга все товарищи и эсэсовцы, все мужчины и все женщины? Будь это моя первая книга Зегерс, боюсь, я бы не продолжила с ней знакомство, при всем моем интересе и копательству в соцреализме.

Через год после прочтения роман не выходит из головы и вспоминается, вспоминается… Послевкусие – важный результат чтения. Оно или есть, или нет. Оно или доброе, или плохое. Оно долгое или короткое.

Роман Зегерс, впервые изданный в 1942 в Мехико, – большая фреска маленькой немецкой жизни в первые два года после весны тридцать третьего. Морок уже захватил страну и души. Морок сгущается. Тем ярче светлые пятна романа, ведь роман – прежде всего гимн дружбе и человеческой стойкости. Новая власть первый удар нанесла по коммунистам. Вряд ли немецкие коммунисты были бы ангелами, если бы к власти пришли они, но они не пришли, и здесь они – сжатые пружины. Особенно Георг Гайслер – не герой с небес, не идеальный человек, но человек с природным стержнем. И на этот стержень нанизаны зарисовки и вал деталей о путешествии Гайслера к свободе. Без этого стержня роман с его плотной, дробной, мозаичной тканью стал бы обычным бытописательством. И по мере того, как стержень проступает всё яснее для нас, становится яснее и неумолимая логика романа, превращающая цепь небольших и, казалось бы, случайных событий в чёткий ход сюжета.

Сюжет романа хорошо передают вот эти строки Бахыта Кенжеева:

До горизонта поля полыни
до горизонта поля полыни
а за полынью поля сирени
а за сиренью поля беглеца
до самой смерти попытка жизни
до самой смерти возможность жизни
до самой жизни возможность смерти
и так без конца, без конца (…)

*

Заметки для памяти.

В романе «Седьмой крест» – семь глав. Семь крестов, приготовленных в концлагере Вестхофн для семи беглецов. Семь дней бегства и поисков. Столько раз по семь – это как будто символически, но читаем роман – и нет в нём никакой символики, всё очень конкретно, грубо, зримо, практично, именно так, как устроена немецкая жизнь даже у профессоров. Заземлённость романа и в том, что, при обильной населённости, в нём практически нет безымянных персонажей: все со своими именами и характерами. Удивила одна рецензия, утверждавшая, что в романе нет психологии, нет раскрытия персонажей. Всё ровно наоборот. Другое дело, что роман всегда раскрывает психологию своего читателя.

Роман – огромная машина со множеством шестерёнок, кулис, шатунов, ходовых винтов. И всё это механическое разнообразие непрерывно и согласованно движется, издавая специфическую гамму звуков хорошо смазанного машинным маслом механизма.

Женщина пишет о мужчинах, о мужском мире. Стиль жёсткий, рубленый, полностью совпадающий с представлениями о тех временах, временах ярких больших плоскостей и лозунговых фраз. Стиль подробно-кинематографический – снимай кино. (Фильм был снят только однажды – в 1944 компанией MGM.)

Почти сразу попадаем в плотную ткань повествования: толпа персонажей, невероятная густота событий, дорог, улиц, домов, деталей быта, примет местности, дум… Кропотливая работа кружевницы, мелкая работа резчика по живой кости – это завораживает.

Множество одновременно развивающихся сюжетных линий создаёт мелкоячеистую сеть, точнее, карту дорог и улиц не такой большой местности с центром во Франкфурте, по которой движутся персонажи, их мысли и судьбы. Мы смотрим на это всё сверху, как на Карту мародёров в «Гарри Поттере».

Погружение в немецкую жизнь тех лет. Подробное, даже мелочное, описание персонажей, их мелких движений, быстрых взглядов, случайных мыслей, характерных примет времени. Обволакивает нас и поселяет в то время, в тех местах.

Невнятица разговоров – особенность диалогов романа. Разговоры часто скрывают мысли или просто обрывочны, и это придаёт повествованию достоверность чёрно-белого документального фильма.

Никакой политики – только намёки, слухи, слова, но вместе эти нашёптывания создают мрачную атмосферу, которая в следующие годы сгустится ещё больше – до костров из книг и огня печей.

Самая известная техника муранского стекла – это миллефиори: объединение разноцветных нитей стекла в жгуты, которые потом нарезают на кружки, как колбасу, и выкладывают эти кружки между двумя слоями прозрачного стекла и спекают. Вот и «Седьмой крест» – это миллефиори.

Действие книги происходит в 1937 году. Для меня когда-то стало откровением, что уже тогда в Германии существовали концентрационные лагеря для своих же немцев. В одном из таких под названием Вестхофен (прототипом стал лагерь Дахау) и начинается действие. Сбежали семеро заключённых. Прежний комендант человеком был простым, хоть и сволочью. Выстроил бы всех на плацу, отсчитал бы каждого четвёртого да и дело с концом. Новый комендант Фаренберг – садист. Расстрелять для него слишком просто. Он приказывает спилить верхушки у семи деревьев, прибить к ним перекладины, чтобы получилось подобие крестов и к этим крестам следовало привязать пойманных беглецов.

Начинается роман с конца, когда нет уже Фаренберга, а очередной комендант приказывает деревья срубить и отправить их на растопку печей. Седьмой крест так и остаётся незанятым, но, странное дело, для меня спасение одного из заключённых никогда не было очевидным. Пусть заключённые радуются незанятому кресту, дающему надежду, но ведь один из беглецов всё равно мог погибнуть. К тому же, неизвестно, кто именно спасётся.

Но побег – это всё же не единственная тема, за которой так интересно следить. Главным было показать разных людей и их отношение к нацистскому режиму. Персонажей в книге много. Некоторые появляются лишь раз, но показывают определённый тип людей. Например, сосед, увидевший тебя, выходящим из дома еврейского врача. Он улыбается тебе, одной рукой машет, а другой в тоже самое время строчит донос. Но по-настоящему идейных мало. Тот же Фаренберг просто садист. Он издевается над заключёнными, хотя сам пресмыкается перед вышестоящим начальством. Самый ужасный кошмар Фаренберга, который иногда приходит ему во снах, то что он не имеет никакой власти, а стал сантехником и прочищает канализационные трубы. Для таких фаренбергов самое страшное оказаться простым рабочим. Они-то считают себя "белой костью".

Но и тех, кто в открытую выступает против власти, не так уж и много. Но они есть. Существуют и те, кто не может в силу разных причин выступать открыто, но когда нужна их помощь, они не откажут. Одному из беглецов помогает семья бывшей жены, люди, которые прежде терпеть его не могли.

Большая же часть населения инертна. Им нет дела ни до чего, но когда эти люди собираются в толпу, то становятся неуправляемой грозной силой. Крикнет кто-то: "Убить его!" И они побегут, не понимая даже кого и за что нужно убивать. Бессмысленная, беспощадная сила.

Анна Зегерс закончила свой роман в 1943 году, но и тогда она верила, что нацистам недолго быть у власти, что они всего лишь песчинка в долгой истории Германии. А седьмой крест – символ веры и надежды, что всё возможно.

Хотя читать эту книгу было сложно, авторский стиль мне не близок и герои не вызывали симпатии, все же нельзя не отметить историческую достоверность и важные вопросы, которые в ней поднимаются.
Обычно немецкие концентрационные лагеря ассоциируются с военнопленными или еврейским населением. В этой же книге показано время, предшествующие второй мировой войне, когда жизнь в стране уже изменилась, процветали доносы, за неосторожные слова, а тем более за участие в протестном движении люди попадали в лагеря и подверглись пыткам.
В книге показано добро и зло, мужество и предательство, постоянный страх обычных немецких жителей и подлость, на которую способны люди.
Читая эту книгу, я подумала, что это иллюзия, что народ может влиять на правительство, потому что большинство людей словно овцы, заботятся лишь о своём благополучии и своей семье и стараются спрятаться от проблем. И страх, который испытывают овцы перед волками, является определяющим. Лишь немногие имеют мужество для сопротивления.
Я тоже, наверное, не смогла бы быть такой, как героические персонажи этой книги, которые подвергают себя и своих близких огромному риску ради друга и справедливости.
Может быть овцой и не плохо? Ведь овечки не начинают войн и хотят мирной жизни. Но жаль,что среди овец так много паршивых, которые совершают подлые поступки не из-за страха, а ради выгоды, из зависти и желания власти (или это уже не овцы, а волки?).
Вот главный герой Георг, он ведь волк - его отношение с Францем, пренебрежение дружбой и отсутствие стыда за роман с девушкой друга, да и отношение к жене и ребёнку - все это не сильно отличает его от отрицательного персонажа. Он оказался среди проигравших, превратился в мученика и символ сопротивления, но мне почему-то кажется, что повернись жизнь по другому - он сам мог оказаться палачом.
В общем, эта книга не для тех, кто переживает из-за отсутствия доброты и справедливости в мире, потому что слишком много в ней печальных исторических событий, которые нельзя списать на фантазии автора.

Скажу честно я настраивала себя на то, что мне не понравится, что мне будет скучно, и вряд ли я дочитаю до конца. Но, как говорится не верь глазам своим, или не верь негативным отзывам на Лайвлибе. Книга мрачная, серая, тягучая, но она засасывает, ты не можешь из неё выбраться пока не пройдёшь весь путь.
Из концлагеря бегут семь человек, бегут каждый сам по себе стараясь выжить в одиночку. Для каждого из них приготовлены семь крестов, семь срубленных платанов ждут свои жертвы.
Оказывается гестапо не такое уж и всесильное и всемогущее раз Георгу удалось выбраться живым из плотного кольца. Очень понравилась мысль высказанная одним из героев, гестапо знают не всё, далеко не всё, это люди думают, что они знают и рассказывают им всё.
Из семерых выжил только один, только один крест не дождался свою жертву. И только благодаря тому, что у него были хорошие друзья.

Переварить эту книгу заняла у меня два года. Она страшна. Нереально страшна. Может быть даже, страшнее "Архипелаг ГУЛАГ" и всех прочих книг про сталлинизм, но уж точно не уступает им по "жесткачу.

Итак. Германия. Год этак 3Xой. Германия еще не развязала войну против всего мира, но уже устроила тотальный террор против несогласных внутри системы. Системные чистки, сорняк надо рвать с корнем. Концлагеря для своих. Доношения. Всеобщая подозрительность. Все круги ада для тех, кто попался.

Мы встречаем семерых заключенных в одном из таких лагерей. Уже доведенных до крайней точки отчаяния унижениями и издевательствами (а мы очень хорошо все знаем из фильмы, что в чем=то в чем, а в этом фюррераты и гитлетюнды уж очень знали толк). И тут - тут уничтожают последний символ надежды. Последнюю кроху человечности в этом аду на земле. И семеро друзей решаются на побег.

И нет, у них ничего не заканчивается благополучно. Это не слащавый американский боевичок, где один герой с одним барабаном патроном перестрелял всех и вышел победилем. Эта жизнь, в который малая, ничточжно малая горстка людей стойко шла против системы, прекрасно понимая, что почти нет той скрытой развилки или той потайной тропы, которая приведет их к спасению.

Ужас, горе и отчаяние дышат с каждой строки. С каждой буквы. Во многом, тот же лейтмотив, что и во всех страшных книгах про концлагеря и побеги во время войны уже - Даже если я умру, то умру человеком.

И это, кстати, ответ на вопрос - где были "нормальные" немцы, когда "наследник Рейха" развязывал свой блиц-криг. Ответ прост. Их уже просто не было, в основном, среди живых.

Читать и плакать...

"Седьмой крест" похожа на рисунок углем.
Рубленные, короткие фразы. Схематичные персонажи, прорисованные двумя-тремя линиями. Отсутствие буйства красок. Но от этого, история не перестает быть живой, она дышит в лицо читателю.
Дышит страхом.
Страхом Георга, одного из семи беглецов, единственного, оставшегося не пойманным. Страх не добежать, не дойти, страх обернуться, страх посмотреть в глаза человеку, страх толпы и страх одиночества, страх быть пойманным и страх принести беду в чужой дом. Страх-недоверие, страх-отчаяние, страх-бессилие. Всепоглощающий, почти животный страх, и только диким усилием воли его можно отбросить.
Страхом обычных простых людей, ни хороших ни плохих. Страх предательства и шпионства. Страз быть схваченным гестапо, брошенным в лагерь просто так, ни за что. Постоянный страх лишнего слова, неверного движения, неправильного взгляда. Страх того, что за масками, за коричневыми рубашками уже не разобрать, где друг, а где враг. И у человека срабатывает инстинкт самосохранения, человек хочет спрятаться от этого постоянного страха жить. Спрятаться в работе, среди рулонов обоев и запаха клея; спрятаться в темноте кинотеатра или за клубком шерсти; спрятаться за ванильным лапшевником или штопкой чулок. Спрятаться, уйти, отвернуться, не заметить. У кого это получается, а кто-то, отбрасывая страх, протягивает руку помощи. Не нам их судить, какой сделать выбор.
Дышит надеждой.
Она - последнее яблоко на дереве после сбора урожая.
Она - смерть усталого старика, нашедшего покой на родной земле, а не за колючей проволокой.
Она - оставшийся навсегда лишним седьмой платан.

Книга сложная. И читать мне было ее сложно. Я верю, что это было страшное время, но я не до конца поверила автору. Но вот за эту надежду спасибо Анне Зегерс.

Тема концентрационных лагерей в нацистской Германии вновь и вновь возникает в культуре и искусстве, и такое ощущение, что именно в последние годы мы видим новую волну работ на эту тему в литературе, кино и публицистике. Человечество не бросает попытку осознать разверзнувшийся в первой половине ХХ века ад на Земле, одновременно понимая, что сделать это в полной мере вряд ли когда-нибудь получится. Словосочетание «концентрационный лагерь» стало практически неотделимо от слова «Холокост», слова, за которым скрывается величайшая трагедия прошлого столетия, если даже не тысячелетия. И не удивительно, что абсолютное большинство произведений, где действие разворачивается или связано с концлагерем, посвящены холокосту. Здесь можно встретить и серьезные вдумчивые романы, и разрывающие душу киноленты, и воспоминания очевидцев, и даже комедии и комиксы. С каких сторон только не освещалась эта тема. Некоторые произведения повествуют о побеге. Тут можно вспомнить и несколько неудачных российских фильмов последних лет, и сильную и пронзительную повесть «Альпийская баллада» белорусского писателя Василя Быкова. Роман немецкой писательницы Анны Зегерс «Седьмой крест», изданный впервые в Мексике в 1938 году, также посвящен теме репрессий и побега из концлагеря, но он в некоторой степени необычен и стоит особняком. Все дело в том, что события в нем развиваются в 1937 году, еще до «Хрустальной ночи» и до того, как набравшая силу нацистская власть раскрутила маховик Холокоста. Здесь никаким образом не затронута тема отношения к евреям, а центральное место в сюжете занимает преследование и уничтожение одних немцев другими…


Анна Зегерс (настоящее имя — Аннет(Нетти) Радваньи, урожденная Рейлинг) родилась в 1900 году в городе Майнце. Ее семья была состоятельной и принадлежала к кругам либеральной буржуазии. Отец (искусствовед и антиквар) с детства привил дочери любовь к искусству. В Кельнском, а затем в Гейдельбергском университете, Анна Зегерс изучала всеобщую историю, историю искусств и филологию. Именно во время учебы будущая писательница увлеклась идеями Карла Маркса и в 1928 г. она вступила в Коммунистическую партию Германии. Неудивительно, что с приходом к власти Гитлера, Анна Зегерс, как идеологический и политический противник, была арестована. Выйдя из тюрьмы, она эмигрировала во Францию. Здесь она начинает активно писать и заниматься антифашистской деятельностью. Она - один из организаторов Союза защиты немецких писателей. В 1940 году Париж оккупирован немецкими войсками и Анна Зегерс бежит в Мексику. Суммируя опыт последних лет своей жизни, тут она напишет свой самый известный роман «Седьмой крест», который в самой Германии будет впервые издан только в 1946 году. После войны Анна Зегерс снова возвращается в Германию и до конца жизни продолжает писать романы и рассказы. Ее активно переводят на русский язык и издают в СССР. В 1951 году Анне Зегерс была присуждена международная Сталинская премия «За укрепление мира между народами».


РОМАН «СЕДЬМОЙ КРЕСТ»
Сюжет романа «Седьмой крест» довольно прост и описывается одним предложением: побег заключенных из немецкого концлагеря. Но это не история подготовки и организации побега, а история про бегство. Куда важнее тут те акценты, которые расставляет автор, описывая тернистый путь главного героя к свободе, акценты, которые погружают читателя в разлагающую атмосферу Германии середины 1930-х годов.
События развиваются в городе Вестхофен на Юго-Западе страны, где расположен одноименный концентрационный лагерь для противников действующей гитлеровской власти и других категорий задержанных граждан. На самом деле лагеря в Вестхофене не было, а его название отсылает к лагерю Остхофен в соседнем городке. Выбор места не случаен, ведь оно находится рядом с городом Майнц, который отлично знала Анна Зегерс и могла достоверно описать его по памяти, находясь в Мексике. За описание концлагеря и порядков в нем писательница взяла воспоминания узников лагеря Заксенхаузен.

В 1937 году из концлагеря Вестхофен сбегают семь заключенных. Все они мужчины, разного возраста, происхождения, рода деятельности и характера. Чтобы сбежать, им пришлось напасть и обезвредить нескольких охранников. Выбравшись в ближайший населенный пункт, они расходятся и действуют поодиночке, каждый выбирая свой путь и свои методы избегания преследования. С этого момента повествование ведется, перескакивая между бывшими заключенными и их преследователями, знакомыми и просто случайными неравнодушными людьми, помогающими спрятаться беглецам. Акцентируя внимание читателя в каждом эпизоде лишь на одном заключенном, автор задает определенную интригу, передавая читателю ощущение неизвестности в том, насколько успешен побег в целом и насколько близко к герою подкрались преследователи.
Узнав о побеге, комендант лагеря Фаренберг, преданный и кровожадный нацист, решает во чтобы то ни стало найти всех сбежавших заключенных. От успеха «охоты» зависит его будущая карьера. Дабы деморализовать остальных заключенных и визуализировать результаты преследования, он приказывает срубить семь деревьев на территории лагеря и прибить к ним перекладины, чтобы получились своеобразные кресты, по одному на каждого беглеца. Фаренберг дает себе на поимку всех сбежавших семь дней.
Судьба каждого заключенного сложится по-разному. Кто-то будет пойман сразу после побега, кого-то сдадут бывшие знакомые, кто-то решит сдасться сам, а кто-то просто умрет от сердечного приступа, не выдержав испытаний. Лишь один беглец, Георг Гейслер, на седьмой день с фальшивыми документами обретет свою свободу сбежав в Нидерланды, оставив пустым седьмой крест Фаренберга. Именно этот крест и дал название всему произведению.

Здесь и далее илл. худ. Петра Пинкисевича из этого издания
Хотя путь каждого беглеца важен и показывает отдельный пример того, как люди не справляются, столкнувшись с роковыми обстоятельствами, главной остается линия Георга Гейслера. И дело даже не в том, что его побег был успешен или в том, что именно он продержался дольше всех, а стало быть и описание его истории занимает больше места в романе. Успех этого побега обеспечили два обстоятельства: готовность Георга несмотря на всю опасность полагаться на других людей (своих старых знакомых) и хорошее знание местности. Георг был местным, более того, первую половину пути его поддерживала надежда на то, что его укроет у себя бывшая возлюбленная Лени.
Георг Гейслер с юности был приверженцем коммунистических идей и еще с университета активно участвовал в деятельности соответствующих организаций. Это и стало поводом для его ареста и осуждения на несколько лет концлагеря. В Вестхофене он регулярно подвергался допросам и пыткам, которые стали для него страшной нормой. Важное место в романе занимает описание его друзей, саратников и его семьи. Именно они поспособствуют, рискуя жизнью тому, что Георг сможет убежать из страны.
У Геогра осталась бывшая жена Элли и ребенок, которого он почти не видел. Он решил покинуть их ради того, чтобы из-за своей прокоммунистической деятельности не подвергать опасности. Это спорное решение члены семьи приняли неоднозначно. Помимо этого, Элли была возлюбленной лучшего друга Георга Франца, которую он по сути увел у него. Это на годы поссорило друзей, но во время побега товарища, Францу пришлось пересмотреть старые обиды.

С одной стороны, можно воспринять события в романе, как торжество силы духа, как символ того, что даже абсолютное зло на самом деле не тотально подавляет поддержку, взаимопомощь и нравственность в обществе. С другой стороны, из семи беглецов - шесть найдены и мертвы, а среди всех тех, кого встречает на своем пути главный герой, лишь единицы готовы рисковать и оказывать ему помощь. Оправдывают ли немецкий народ перед лицом истории эти единицы, неподдавшиеся всеобщему нравственному падению? Непростой вопрос.
Можно сравнить побег Георга Гейслера с забегом по лабиринту, стены которого сделаны отнюдь не из кирпича и бетона. Этот забег показывает, что самые страшные стены выстроены из предательства, доносительства и человеческого безразличия. Эти стены страшны тем, что они одновременно нигде и везде, как уши шпионов и продажных шестерок, лжепатриотов и «обеспокоенных граждан».
Роман «Седьмой крест» показывает, что процесс преследования «инаковых» начинается не всегда с разжигания национальной розни и странных навязчивых идей власть имущих. В первую очередь ад общество организует для себя само, начиная доносить и пользуясь беззаконием, попирая мораль, здравый смысл, свободу, милосердие. Когда поиск причин для ненависти становится приоритетнее разрешения конфликтов и поддержания добрососедства, начинается строительство стен всенациональной тюрьмы, где каждый – жертва, но не каждый палач и насильник.
Критики в СССР говорили о том, что этот роман о торжестве взаимопомощи коммунистов. Им простительно ТАК видеть это произведение или по крайней мере они вынуждены были ТАК писать о нем. Мне же кажется, что эта книга про такое страшное общество, в котором каждый нравственный и ответственный гражданин – это беглец из тюрьмы, которую навязывает ему каждый день и каждый час невыбранная власть, беглец, обреченный постоянно осуществлять выбор с неизвестными последствиями как для себя, так и для самых близких людей, без которых он обречен на поражение.

*
РАССКАЗЫ СБОРНИКА
Помимо романа «Седьмой крест», в сборник вошло восемь рассказов за разные годы. Условно их можно разделить по тематике на два вида: «какие плохие нацисты» и «какие хорошие коммунисты». Первые рассказы лучше и интереснее вторых. Выбор предсказуем, учитывая то, где и когда издавалась эта книга. В целом же, кроме композиционно сложной «Прогулки мертвых девушек» и остросюжетного «Конца», продолжающего «Седьмой крест», остальные рассказы выглядят намного слабее, чем основное произведение сборника. В каждом рассказе описаны трагические судьбы людей на фоне войны и подпольной деятельности.
***
ОФОРМЛЕНИЕ КНИГИ:



КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Тем, кого интересует немецкая проза про страшные годы нацистской Германии, про преследование людей и тоталитарное нетерпимое общество.
ВИДЕО В ТЕМУ: В 1944 году на экраны вышла одноименная экранизация романа «Седьмой крест», ставшая классикой Голливуда. Главную роль исполнил Спенсер Трэйси, хорошо известный по другому выдающемуся фильму, осуждающему нацизм: «Нюрнбергскому процессу» Стэнли Крамера.

«Прогулка мертвых девушек» - совершенно удивительный, я бы даже сказала поэтичный рассказ-воспоминание. Но одновременно это и рассказ-размышление о том, как политика государства вторгается в личные отношения людей, необратимо разрушая их.

Героини этого рассказа – когда-то учились вместе в одном классе, жили в одном городе, вместе взрослели, дружили, влюблялись. И было это в самом начале бурного ХХ века. На их юность пришлась Первая мировая война, на зрелость Вторая мировая. Между этими войнами их страна менялась и эти перемены не могли их не коснуться. Пути бывших подруг, одноклассниц расходились. Что было тому виной? Кто виноват?

А в памяти встают картины чудесной прогулки по Рейну, когда все было так понятно и прекрасно.