Очерки бурсы. Мещанское счастье. Молотов

Вот все кругом пишут "Жуткая книга", "Ужасы", "Хорошо, что я в то время не жил" и так далее... Но не кажется ли вам, уважаемые, что подобный подход совершенно неверен, что он порочен в корне, что он оскорбляет всех только что прочитанных бурсаков с Николаем Герасимовичем во главе? Это как пробегать мимо воняющих бомжей у метро, будто эти люди уже вовсе и не люди, будто их вообще нет. А все потому, что "Ужасы!" и "Слава богу, это не про меня!". Но не буду впадать в чрезмерное осуждение. Лишь укажу на то, что книга, ни смотря ни на что, полна оптимизма и света. Ведь и в Бурсе люди тоже жили. И радовались... от десятка каких-нибудь пуговиц, возможно, больше, чем современные дети от новенькой PlayStation 4. "Все искажено, все дико и жутко" - скажете вы. Но откуда вам знать, что Ваша жизнь так пряма и правильна? Стоит ли за "начало координат" принимать положения современного гуманизма?

Советую вам не бояться гротеска повествования. Ведь за 150 лет мало что изменилось. Просто ушло поглубже, например, в наше подсознание, и творит оттуда потихоньку подлость за подлостью...

Школа монстров.

Это страшная книга. Страшная книга о несправедливости. Книга о кромешной тьме. Бессмысленной, уродливой жестокости. Что страшнее? Немецкий концентрационный лагерь или такая, с позволения сказать, духовая школа? Концлагерь хотя бы не позиционируется как образовательное заведение. И попадают туда по какой-то причине в наказание. Пусть и по расовой принадлежности или потому, что кому-то под руку не вовремя попался. А вот с описанным царством абсурдной жестокости человек сталкивается за порогом обители знаний. Сюда отправляют будущих духовных лиц. Чтобы выбить из каждого Карася всю человечность.

И никто не защитит. Ни директор, ни родители, ни правительство. Просто лабиринт кошмара. И бегай как тот несчастный бурсак – то от отца с розгой, то от с повеления сказать учителя.

Хочется верить, что автор хоть чуть, да преувеличил. Иначе… Такую «школу» можно считать уместной при воспитании будущих рабов… Хотя нет. И не рабов. Выходит, просто моральных уродов. Нечувствительных к стыду и боли. Бездарей. Ненавидящих всех и вся. Живущих, ради причинения бессмысленных гадостей и разрушения вокруг себя.

Зачем?

*

А всё равно читать книгу как-то уютно. Могу объяснить – сама поняла недавно. Впервые подобные сюжеты – о жестокости звериной в закрытых учебных заведениях – читались мною в школе. И теперь вызывают прямую ассоциацию со старыми уроками литературы за партой. И что-то есть в этом ностальгичное и очень-очень уютное…

Флэшмоб 2015: 13/45

Как бывший преподаватель, хотя говорят, что бывших не бывает, я с живым интересом приступала к изучению сего литературного труда. То, к чему идет наше образование сейчас, вопрос спорный, но я не уверена, что была эпоха, в которой оно однозначно для всех было верным, глубоким, научным и справедливым, притом всеобщим, одновременно. Однако, заведение, которое описывается в книге, точно не подпадало ни под одно это определение. Учиться отдавали, но учились в бурсе вовсе не из любви к наукам. «Время перешло. В общество мало-помалу проникло сознание – не пользы науки, а неизбежности ее.»
Все, что описывается в очерках, это глумление над воспитанием и образованием. Понятно, что мы смотрим сквозь призму восприятия автора, полного его обиды, негодования и ненависти к таким методам. Нет основания не верить автору, который испытал это на себе, что при таком педагогическом подходе и бесчеловечных бытовых условиях, личности учеников ломаются. А ведь это религиозное учреждение, бурса, готовящее служителей алтаря для связи людей с богом. О какой душевности священника, о каком человеколюбии пастыря, о какой вере духовного лица вообще может идти речь!
Современный человек не может спокойно представлять себе такую школу. Тем не менее с любопытством можно наблюдать за неизвестными мне деталями быта. Речь школяров достойна отдельного словаря, во-первых, множество самобытных словечек, а во-вторых, сама языковая манера, сочетающая высокий штиль латыни и старославянских изречений с ругательствами и выражениями самого низкого пошиба. Особенно запомнилось слово «козлоглагольствовать». Прекрасное слово, актуальное, применю ведь теперь где-нибудь.
Много ценности в книге исторической, бытовой, культурной, филологической, а вот художественно-литературной поменьше. Настолько поменьше, что читать как художественное произведение было надсадно. Воспринимается как выкрик измученного озлобленного подростка, как перечень его обид, список унижений и перечисление козней. Страшно подумать, как это визуализировали в экранизации «Бурса». Немудрено, что судьба автора после такого начала жизненного пути сложилась печально и горестно.
Дети – наше будущее, как ни банально это звучит.

Бывший семинарист Помяловский написал обличительный очерк о бурсе, так раньше называли духовные семинарии.
В его глазах и в очерках бурса - это нечто ужасное, разлагающее человека как личность, разлагающееся внутри самого себя. Немало резких слов сказано в них о церкви, священниках, религии в целом, да и о самих семинаристах. Несмотря на то, что все в очерках получилось едко-отрицательным, читать было весьма познавательно, увлекательно, почти как триллер. Смотреть его глазами на мир семинаристов словно перевернуть медаль на другую сторону и изучать ее.
Следует сказать, все в ругательных очерках приправлено острым перцем: сюжеты, текст (достаточно пародийный, саркастический, особенно в применении церковно-славянской богослужебной терминологии) , герои получились негативными, атмосфера неблагоприятная. И только гневный Помяловский, преданный атеизму, смог бы ответить нам на вопрос: "Что же все-таки в очерках неправда и есть ли толика правды в Ваших словах"? Хотя многие и многие события в "Очерках бурсы" кажутся вполне реалистично-убедительными, предреволюционно-подготовительными.

Николай Помяловский "Очерки бурсы ".

(Бурса - общежитие при духовных учебных заведениях (семинариях, училищах), в которых воспитанники содержались на казенный счёт.)

"Это самое главное, самое характерное произведение Н.Помяловского..."
Тяжёлое произведение, не ожидала, что таким чудовищным образом обучали будущее духовенство в 19-ом веке, хуже, чем в каменном. Сколько изощрённой жестокости, унижения не только учеников к ученикам, своим же товарищам, но и педагогов (если можно так назвать взрослых учителей - мучителей ) к ученикам. У меня нет слов, всё просто ужасно, сколько книг прочла о лагерных пытках среди взрослых, а здесь дети, подростки вытворяли такие ужасы друг с другом, что думала не выдержу и закрою книгу..., но...дочитала.
Что же это за духовное лицо выйдет из стен такого заведения, по-моему - готовый изверг, изувер.
Конечно, многие ломались, не выдерживали такого обучения, особенно после розг от 50 до трёхсот ударов да по десятилетнему ребёнку..., нет слов у меня....
Да, кроме этого на каждом шагу живи и бойся разных инсинуаций со стороны таких же, как ты сам.
Встречались и нормальные учителя, но таких были единицы и даже не реагируешь уже на эти проблески доброты при общем зле и мерзости.
В произведении автор рассказывал о многих участниках тех дней, но больше всего он поведал об одном герое по имени Карась...
"Бурса дала Карасю сильные уроки ненависти, злости и мести - бурса превосходное адовоспитательное
заведение! "
После этого произведения я прочитала биографию писателя, в которой даётся предположение, что под Карасём он писал о себе, после выхода из бурсы
Н. Помяловский стал чаще прибегать к пьянству и прожил короткую жизнь, всего 28 лет.

От главного героя из " Мещанского счастья " осталось только имя. Большей частью нудновато , но в конце интересная " схватка" - сопротивление родительской воле в выборе жениха.

Несколько забавных цитат.

Вот такое в стиле Салтыкова-Щедрина:

Это о нежных барышнях. Беседа молодых людей.

Вот , елки- палки, «Фауста» прочитала. А если так:
— ... но что подумают обо мне, кто узнает, что я НЕ читала «Пятьдесят оттенков серого»...

Но, тем не менее, вскоре обнаруживаем такое высказывание автора:

Ну вот, а нам наши родители, дедушки, бабушки все уши прожужжали про высоко нравственные отношения в ИХ времена. Дата цитаты т. е. повесть написана в 1861г. , на днях крепостное право отменили , короче, все как всегда.

Отец, ругая дочь, отказывающуюся выходить замуж:

Интересно, подобная реакция и сейчас актуальна?

Школьные годы -чудесные? Ну не факт, не факт. Наверняка, жизнь того, кто имел счастье обучаться в частной школе, будет резко отличаться от жизни в учебном заведении на окраине. Так было всегда: уроки с гувернером, конечно же интереснее и качественнее, чем в бесплатной школе.
Бурса- духовное училище, вроде как должна выпускать из своих стен дьяков, подьячих, певчих, помощников священнослужителей, призванных нести облегчение людям, на деле оказалось низкосортным приютом для не самых умных юношей. Бесплатное питание, отсрочка от солдатской службы- то, что обычно привлекало учеников, а не желание получить образование. Да и обстановка там была соответствующая: взяточничество, воровство, дедовщина- не лучшие условия для выпуска хороших специалистов. Бесплатно же. Чего стараться?
Николай Герасимович Помяловский восемь лет провел в Александро-Невском духовном училище, в той самой бурсе, о которой рассказывает в произведении. Все, о чем он пишет: быт, нравы, типажи учеников, все это узнал он на собственном опыте, от того произведение вышло особенно интересным. Еще бы, ведь в нем нет ни слова лжи.

На мой взгляд, исторические книги, те, которые описывают не какое то масштабное событие, войну или время правления того или иного монарха, о которых можно и так прочитать в учебнике, а традиции отдельного сословия или подробности быта- самые интересные. Из них можно узнать мельчайшие детали, правила поведения. все, чем жили наши далекие предки. И это дополнит любой период, затронет все сферы жизни, не только военные или политические, создаст иллюзию присутствия, будто бы ты сам торгуешься за гуся на рынке или собираешь можжевельник. чтобы защитить свой дом от злых духов.
"Очерки бурсы" -одна из таких книг. Вместе с ее героями мы путешествуем со страницы на страницу, узнавая все больше печальных подробностей о бесплатном образовании в Российской империи второй половины девятнадцатого века. Мы видим учителей, преподающих спустя рукава, поваров, крадущих все, что плохо лежит, бесконечные голод, антисанитарию, телесные наказания. Ну и как следствие- учеников, думающих не об учебе, а о том, как бы выжить в таких условиях.
Все это могло бы вырасти в невероятно увлекательный роман, если бы не странный стиль изложения автора-слишком уж много места занимают в повествовании словесные портреты учеников. Начав, например, рассказывать о том, как проходили уроки, по какому критерию рассаживались за партами ученики. за что могли назначить розги, Николай Герасимович внезапно переходит к описанию какого-нибудь бурсака- как он попал в училище, да как сбежал, да как и с кем дрался. И так страницы три-четыре. А я ведь беру в руки именно эту книгу не для того, чтобы узнать как жил незнакомый парень, который больше и в тексте то не встретится, расскажите мне лучше про питание или азартные игры, или порядки, царившие в стенах училища.
Неординарное, в общем, вышло произведение. Вроде и интересное, но когда дело доходит до описаний учеников- так и хочется бросить его и начать читать что-нибудь другое. Впрочем, странно предполагать, что книга, которой уже почти двести лет, во всем придется по вкусу читателю двадцать первого века, с совсем иным темпом жизни. Если запастись терпением и просить автору его неторопливый стиль и излишние подробности- можно получить в награду множество интересных фактов, показывающих российскую историю с малоизученной стороны.

Прекрасное произведение с отсутствием положительных героев. Они и не отрицательные, но и доброго в них как-то не особо. Я, конечно, понимаю, Бурса и все дела. Жестокость - всего лишь способ выживания (жизнь в Бурсе действительно заставляет читателя порой вздрагивать при чтении). Но должен же быть хоть какой-нибудь продых! Самодурство учителей, подлость фискалов, глумление товарищей и полнейшая незаинтересованность начальства иногда выбешивали так, что хотелось закрыть книгу, кинуть ее в огонь и сделать вид, что такой несправедливости, обличенной в печатный текст, никогда не было. Издевательствам подвергались все, всё и вся. Ученики, учителя, сторож, торговцы за прилавками - не поруганных не осталось. Ничего нет святого у этих здоровенных детин, вдалбливающих в себя божественные науки. Несчастный Карась (очерк 4), в нем отбили всё желание учиться. А ведь как он рвался в Бурсу. И сквозь всё повествование красной нитью - несправедливость, несправедливость, и еще раз несправедливость!

Самое темное и угнетающее в книге - Бурса. В классах свет зажигается только во время занятий (и то, не свет, а,скорее, тусклый огонек), всё остальное время там царит кромешная тьма. Спальни, получившие название Сапог, грязны, в постельном белье водится всякая дрянь; а про Госпиталь нет желания даже вспоминать! Насколько же там безысходно, антисаниторно и мерзко! Чистоты, как физической, так и душевной, нет нигде.

Берясь за книгу не пугайтесь, если первые 10-15 страниц покажутся вам невыносимой головоломкой. Они необходимы, так как содержат кучу важной информации. Например, что такое Смазь Вселенская,мы узнаём именно оттуда. После, вы либо привыкните к манере построения предложений, либо углубитесь в книгу так, что буквы на страницах книги перестанут существовать, и вся история развернется перед вами, как весьма недурственный фильм.
Четыре за беспросветность.