Куда идешь

- Боюсь, что ты себе испортишь жизнь. Если ты не можешь быть Грецией, будь Римом: владей и наслаждайся!

Генрик Сенкевич. Камо Грядеши?

Гора горевала, что только дымом
Станет — чтó ныне: и мир, и Рим.

Марина Цветаева (просто по созвучию...)

Очень эмоционально насыщенное, монументальное и одновременно увлекательное чтиво. Воспринимается роман, прежде всего, как картина большого художника, историчность в какой-то момент отходит на второй план, потому Рим древний, а фигуры на нем, рожденные отчасти фантазией, отчасти историческими хрониками - вечны. Как художник, Сенкевич не навязывает никаких исторических, религиозных взглядов, а просто творит... И это делает сию повесть классикой литературы, способной заинтересовать читателей всех сословий, всех религиозных исповеданий и политических ориентаций.

Главные герои – Виниций и Лигия – римский солдат и польская принцесса, настолько выстрадали свою любовь и веру, что не пожелаешь никому. Чудо состоит не в спасении от смерти (которой никому не избежать), а в том, что и при жизни влюбленные уже не могут принадлежать ни миру, ни вновь отстраивающемуся Риму... рука об руку перейдя ту грань, за которой принадлежать миру (со всеми его экстазами вплоть до религиозного) становится немыслимым.
За ту грань, за которой, видимо, жили апостолы после Вознесения… с образами которых было особенно приятно встретиться, читая Сенкевича.

Интересны также и пути других героев. Хилона Хилонида, что метил в демоны и обломался о собственную человечность; Петрония, что разбил-таки вазу, хоть и скорбел о ней; Нерона, чье самолюбие не чуждо всякому хоть сколько-нибудь дурному человеку…
Ну и т. д. Вы поняли, да? я восхищен!

Притом, что долго вообще не решалась взяться за эту книгу… притом, что по уровню эмоциональности это не совсем мое, читать стоит однозначно. Потому что классика.

Первый век от Р.Х., становление христианства, первые гонения, первые мученики православной Церкви. И оценивать роман стоит именно с этой точки зрения, а не с точки зрения обычного исторического романа. Не с позиции кто из героев ярче, умнее и прочее, а именно через призму истории. Но я не заставляю, не навязываю своё мнение, я лишь пишу, что я роман рассматриваю именно с этого ракурса.

Итак, первый век, жизнь отличная от той, в которой будем жить мы, хм, сказанула, мы, даже те, кто до нас, все последующие века. Ещё живы ученики Христа, апостолы, они ещё ходят по Земле и несут благую весть людям.

Всё больше становится тех, кто принимает крещение, но есть ещё те, для кого язычество, поклонение богам и богиням привычное дело и их вера, в которой они выросли. Как эти "товарищи" будут смотреть на тех, кто принимает новую веру, причём очень странную, не такую, как у них, с непонятными законами, нравами и прочим? Естественно косо, если не сказать более резко и грубо, - вы правы, как на врагов, как на разрушителей прежней, веками-годами устоявшейся системы. И что потом? Гонения на тех, кто обратился в новую веру. И читать об этих гонения будет тяжел, ведь эти нарушители - люди, такие же, как и все остальные.

Главные герои, молодая влюблённая пара.Легко ли сохранить любовь в таких условиях? Просто ли? Кажется вот, неси свет веры, когда к ней обратишься, а наделе? Готовы ли вы, что на вас будут косо смотреть, что ваши привычки будут осуждать? Непросто и очень, страшно даже.

... Пишу сейчас и вспоминаю жуткую для себя сцену из романа с горящими факелами из людей, зажжёнными на потеху Нерону. То ли ещё будет, увы, и сколько людей, ни в чём не повинных, погибнет? В этот век и в грядущие, в разгар гонений?

• Христос! Христос!

• Quo vadis, Domine?

• Раз ты оставляешь народ мой, Я иду в Рим, на новое распятие.

• Quo vadis, Domine?
• В Рим, - тихо отвечал апостол.

• Я видел Господа!

И этим позвольте завершить свой рассказ...

Стыд и позор мне за то, что я до чих пор не прочитала ни одной книги Сенкевича при всей своей любви к историческому жанру. Тут все (261 отзыв) активно пишут о том, какая это прекрасная книга. Согласна. Рада, что начала знакомство с автором именно с нее.

Я вообще люблю античность - Грецию, Рим, а также Древний Египет. Но давно я не читала ничего, что происходило бы в то время. И вот Сенкевич окунул меня в эпоху последних лет правления императора Нерона. Там безумно много ярких персонажей, которым веришь на все сто. Это были лучшие сутки за последние несколько месяцев - время, за которое я прочитала эту книгу. Спать легла помню почти в семь утра... Очень хорошая книга.

Первое впечатление при попытке прочтения - слишком много сносок. Мое послеродовое, сосредоточенное на младенце сознание, отказывается воспринимать эту книгу в текстовом виде. Промучилась несколько дней, даже пробовала зачитывать отрывки спящей малышке - не идет и все тут. Проблема была решена, когда я решила послушать в аудио формате. Я очень редко слушаю аудиокниги, а сейчас они стали моим спасением - кормишь, качаешь и слушаешь. Создается ощущение времени для себя. Так что первой книгой моей малышни стал совсем не детский роман Куда идешь.

Сенкевич проделал настоящую академическую работу для его написания, что я не могу не уважать. У читателя возникает не помято ощущение нахождения во временах Нерона в Риме, но и знание того, что историческая действительность попрана не была. Люблю жанр исторического романа. Пусть здесь к исторической действительности по вносится много авторского и много искажений, но события давно минувших дней, служащие фоном роману, встают перед глазами будто живые.

А вот в том, что касается сюжета, у меня некоторые претензии к автору все-таки есть. Я не люблю в романах однозначности - этот плохой, а тот исключительно хороший и не люблю, когда у меня возникает ощущение, что писатель навязывает мне свою точку зрения. Здесь же оно постоянно меня преследовало. Противопоставление ранние христиане - древний разнузданный Рим в лице Нерона и его поиближенных уж очень на мой взгляд предвзятое. Каждый христиан то у сенкевича агнец божий, просто идеальный челове, но ведь так не бывает, каждый борется со своими демонами в душе. Нерон же - отображаете всей глупости и гнусности, какое только может быть. Такая однобокость воспроизведения порой мешала мне получать удовольствие от погружения в атмосферу и дух Древнего Рима. В остальном же это оказалось интересным опытом и возможностью наконец-то познакомиться с творчеством Сенкевича.

Рим во времена правления Нерона. Императора, которого интересовало только собственное сочинение стихов и пение. Императора, которого в один из самых страшных и тяжелых моментов для города, волновало только то, как он будет смотреться перед людьми, в какой момент речи лучше поднять одну или обе руки. Императора, убившего свою мать. Сами римляне, как знатные, так и простолюдины, тоже недалеко ушли. Чего стоит только восторг по поводу устраиваемых игр, увеличивающийся пропорционально извращенной жестокости показываемых на них зрелищ. Шикарные пиры, где хозяева снова и снова пытались превзойти друг друга, поразить количеством вина, еды, представлений пресыщенных, эгоистичных гостей. Величественные интерьеры; красивые прически; тоги, складки которых укладывались специально предназначенными для этого рабынями; умащенные холеные тела… и постоянный страх. Ведь рабы, которых, к слову, даже за людей никому в голову не приходило считать, были не только у господ. Последние сами являлись своего рода рабами у императора. Несвободные в своих действиях и словах под страхом смертной казни, доживали до старости только самые отъявленные лгуны и прохиндеи. Одни лишь христиане были свободны от этого навязчивого чувства. Случайно ли, что именно в этот город пришли после распятия Христа апостолы Петр и Павел?

«Любовь более крепкий обруч, чем страх», - с удивлением замечает патриций Марк Виниций. Рабы после заслуженных похвал и наград начали служить гораздо лучше прежнего, порой даже пытаясь предугадать его желания. Пришло бы это ему когда-нибудь в голову, если бы не любовь к прекрасной заложнице из далеких земель Лигии? Чувство, вначале больше походившее на обычную страсть и эгоистичное желание обладать несмотря ни на какие обстоятельства, постепенно перерастает в искреннюю, готовую в любой момент на самопожертвование, любовь. Вместе с ним меняется и сам Марк, день ото дня идущий к настоящей вере. К вере, помогающей выстоять в самых ужасных испытаниях, не потерять человеческое лицо. К вере, позволяющей не просто выживать, а жить, причем счастливо, даже в условиях гонения.

Отмечу, что любовные романы и религиозная литература не входят в число интересующих меня книжных тем. Здесь же, поначалу, от главной любовной линии было ощущение, что еще чуть-чуть и от налипшего сахара на зубах можно сойти с ума. Еще периодически казался перегиб в вере, все-таки, мне кажется, везде хорошо бы соблюдать баланс. Ну что это? «И тут религиозный восторг объял всех, кто был в хижине. Почудилось им, будто убогое это жилье наполнилось неземным светом, будто скала расступилась над их головами и с неба спускаются рои ангелов…» С другой стороны, если это помогло людям не сойти с ума в те страшные годы, то почему бы и нет…
На самом деле, в определенный момент все это уходит на тридесятый план. Сенкевич создал очень масштабное полотно, к которому невозможно остаться равнодушным. Древний Рим, с его архитектурой, повседневной жизнью и людьми; зарождение христианства; любовь и ненависть; предательство и чувство долга; животный ужас; горе и счастье… А язык, какой язык! Как будто льется, плавно, красиво. Стоит сказать спасибо переводчику, что сохранил и передал его. Можно очень долго говорить про это произведение. Обхватить необъятное невозможно, а именно с ним у меня теперь ассоциируется «Камо грядеши».

Об историческом романе «Камо грядеши» я узнала, листая ленту. Тогда мне на глаза попался список со звучным заголовком «100 книг, которые должен прочесть каждый», и я, скептически относящаяся к подобным вещам, с сомнением разглядывала обложку рекомендуемой книги. Разве может меня заинтересовать книга о Древнем Риме? Именно так думала я, забыв, что совсем недавно, будучи студенткой второго курса, пережила период увлечения античностью и даже, выбрав в любимчики одного из богов, пела ему хвалебные гимны… Несколько лет мне потребовалось, чтобы решиться на чтение «Камо грядеши», и, стоило открыть первую страницу, описание древнеримской эпохи захватило меня – как тогда, в студенческие годы. В тот миг я поняла, что откладывать чтение этой книги было моей огромной ошибкой…

Сюжет разворачивается во времена правления римского императора Нерона. Молодой патриций Марк Виниций приходит к своему дяде Петронию за помощью и советом. В доме у знакомого патриция он повстречал прекрасную девушку Лигию, дочь лигийского царя, и теперь сходит с ума от страсти. Как добиться ее взаимности, Виниций не знает, ведь в ответ на его пылкие признания девушка… рисует на песке рыбу. Мужчина в недоумении, и Петроний соглашается помочь племяннику заполучить в любовницы скромную красавицу. Но план проваливается, и Лигии удается сбежать от настойчивого римлянина. Чтобы отыскать ее, Виниций нанимает старого пройдоху-философа, и тот выясняет, что рыба была нарисована неспроста: это знак, который используют христиане. Сумеет ли полный страстей язычник Виниций покорить сердце добродетельной Лигии?

Нет сомнений, что эта книга о любви, но не столько о романтической, хотя она, безусловно, играет важную роль в завязке сюжета, сколько о любви в христианском понимании. Возлюби ближнего своего, ведь Бог есть любовь, – так я толкую посыл романа. Автор постепенно подводит читателя к пониманию сути христианского учения, раскрывая персонажей в драматичных ситуациях, часть которых поражает своей жестокостью. Среди них особенно запоминается массовое распятие пленных христиан на глазах у многотысячной толпы римлян, жадных до зрелищ, а также немыслимый и страшный пожар в Риме, описанный с такой детальностью, что волей-неволей сам начинаешь задыхаться от дыма. Какие бесчинства творит римский император, погрязший в разврате! Но над всем этим беспределом возвышается фигура апостола Петра, проповедующего учение Христа, воскресение которого он видел собственными глазами. Именно Петр помогает главным героям – Марку Виницию и Лигии – найти свой путь к любви и милосердию среди, казалось бы, кромешной тьмы.

Мне очень симпатичен Марк Виниций, который преображается благодаря любви к целомудренной и чистой Лигии, но персонажем, который совершенно обаял меня, стал Петроний. Он, будучи приближенным к императору, одним удачно подобранным словом может изменить ход политической игры, ведь Нерон, мнящий себя величайшим поэтом, прислушивается только к нему – настоящему знатоку искусства. Будучи язычником, Петроний не может понять то, чему учит апостол Петр, и помогает Виницию и Лигии, не изменяя своим взглядам. Но, как мне кажется, неспроста так похожи их имена: Петр и Петроний, два «камня», две твердыни. Первый – символ нового христианского учения, которое спустя время охватит весь мир, второй же – символ античной культуры, прекрасной, изящной, но уходящей в прошлое. Недаром в сцене смерти Петрония и его возлюбленной автор говорит: «Пирующие поняли, что вместе с ними гибнет то, что оставалось еще в их мире, – его поэзия и красота»…

Тяжелый переходный период, упадок Римской империи, кризис искусства, признающего поэтом самовлюбленного глупца, – все это в полной мере отражено в образе самого императора Нерона, решения которого возмущали меня до глубины души на протяжении всей книги. Наблюдая за его зверствами, я до последнего не верила в счастливый финал, но любовь и правда восторжествовали, как и должно быть, и их триумф над грехом, тленом и жестокостью – это то, во что я искренне верю. Жалею, что не прочитала этот роман раньше, но, видимо, всему свое время: возможно, прочитай я «Камо грядеши» тогда, иначе поняла бы его идею – или не поняла бы совсем. И если вы пока не готовы взяться за чтение этого масштабного и глубокого произведения, дождитесь дня, когда вы будете нуждаться в книге такого содержания, и она однозначно войдет в число ваших любимых…

Книги этой у меня не было в наличии, поэтому я её слушала. Почему-то она мне не понравилась сразу. Потом я поняла, что мне не нравится ни сюжет, ни герои, ни описанные нравы. Проблемы высосаны из пальца, их можно было избежать, а не городить огород. Описание христианства мне больше напоминало фанатиков, выискивающих страдание и наказывающих себя за то, что они подвержены обычным чувствам. Главный герой чудил вместо того, чтобы просто взять любимую в жёны, а главная героиня с чего-то взяла, что любовь- чувство греховное и надо бежать и каяться. Старик Крисп- христианин, подтолкнувший её на это-  прям средневековый иезуит. В общем, не знаю, как люди мыслили в римскую эпоху, но у меня было стойкое ощущение нестыковок и какого-то варианта дамского романа со слащавыми разговорами о трепетной любви, возвышенными, (как, видимо, думал автор) о боге. Всё какое-то надуманное, претендующее на то, чтобы вызвать у читателей то умиление, то ужас , то эротические фантазии, то религиозное исступление. Женские любовные романы как раз за такое поведение героев чихвостят и в хвост и в гриву. Странно, что Сенкевичу это прощается. Наверное, 100 лет назад были другие читатели и для них это было как раз в удовольствие, как первые любовные фильмы немого кино, с их заламываниями рук, охами и возвышенными словесами. Ну и для контраста христианской жизни - жизнь варварская, языческая, чтоб никто не сомневался в жестокости и развращённости римских граждан и необходимости веры во Христа. Вроде хотел как лучше, а в итоге христиане выглядели фанатиками. Для чего эта медвежья услуга?

Если бы не моё обязательство прочитать эту книгу, я бросила бы её на первых главах. Приведу  несколько примеров, раздражающих и нелогичных  с моей точки зрения. Ну, не верю я в исправление любовью и чужой верой  властного патриция, который производил впечатление садиста. И в исправление старика- труса, подлеца и приспособленца- тоже. И потом, не верю я в радостное ожидание смерти с песнопениями, когда человека должны растерзать львы или собаки. А эта любовь автора к описанию жестоких сцен? Автор упивался ими, долго и подробно останавливаясь на них. Это отвратительно. Как забыть описания разных вариантов страданий и гибели людей? В огромных масштабах и изуверствах. Долго, подробно.

За всеми этими недостатками я уже не смогла разглядеть достоинства книги, если они есть. Ощущение какой-то лажи не покидало меня на протяжении всей книги. Этот роман для меня- всё равно что сказка для взрослых, которую вынужден слушать на затерявшемся корабле. Каждый развлекается как может.
Книга эта- странный панегирик христианству, восхваление страданий и жертвенности как противопоставление страстям и разврату римлян. При этом для меня это выглядит наивной выдачей желаемого за действительное. В общем, как говорил Станиславский: "Не верю!" Вся эта фантазия автора не вызвала никаких эмоций, кроме раздражения, что я зря трачу время на сочинение, к которому нельзя относиться серьёзно. Жестокая и глупая книга.