Сборник статей возник следующим образом: однажды виднейший шумеролог Крамер собрал в 1959 г. симпозиум по десяти древним мифологиям и участвовавшие в нем ученые постарались в столь узких рамках сделать серьезную попытку "выжимки" всего наиболее существенного в их области. Я очень извиняюсь, что одолела не все статьи, и надеюсь, кто-нибудь напишет более подробную рецензию по всем частям книги. Наиболее трудоемкая ее часть (и самая объемная) - это введение к русскому переводу сборника, написанное советским востоковедом, историком и лингвистом И.М. Дьяконовым. Тут я припомнила, как тяжко читается иной раз нон-фикшн. Самая упоротая мифология - в Древнем Египте, на их семантических рядах я сломалась и перелистнула статью до лучших времен. Самая, по-видимому, плохо изученная за неимением большого количества нужных табличек - хеттская мифология. У аккадцев и шумеров интересно пересечение некоторых мифов с библейскими: сотворение человека из "глины, что над бездной", миф о потопе, уничтожение Вавилона. Еще одна особенность шумеров: неименованное не существует, очень рядом с "творением словом". В основном меня интересовала короткая статья Э. Дейл Сондерса о японской мифологии, ее-то я и законспектирую для себя. Э. Дейл Сондерс. Японская мифология Начальное знакомство с японской мифологией, как раз будет разминка перед "Кодзики". Основные источники: - кодзики ("Записи о древних делах") - нихонги ("Японские хроники") - когосюи (авторский вариант "Кодзики" с вариациями, отсутствующими в более ранних версиях) - норито (богослужения, вошли в состав в "Обряд периода Энги") - фудоки (географические описания) манъёсю (великое собрание поэзии 8 в.) Центральный (космогонический) миф о возникновении из хаоса "вещи"=божества, сходного с побегом тростника, родившего семь пар второстепенных божеств. Среди них (8-я пара) - Идзанаги и Идзанами, Призывающий Муж и его сестра, Призывающая Женщина. На Плавающем Небесном Мосту (Ама-но укихаси) они втыкают небесное копье в море хаоса и размешивают его до загустевания, отчего образуется остров Оногоро (Самозагустевший). Идзанаги и Идзанами делают его "Срединным столбом" всей земли. Далее речь идет об инцесте (ироничный фрагмент), отчего происходит множество островов и божеств, в том числе "дитя-кровопийца"( уродливый ребенок), которого родители кладут в тростниковую лодку и пускают по течению. Идзанами продолжает производить на свет божеств, пока не рожает бога огня, который опаляет ее Тайные органы. Высочайшая женщина при смерти и множество божеств появляется из ее рвоты (божества гор), экскрементов (божества грязи) и мочи. Потом она умирает, после чего Идзанаги в ярости отрубает голову богу огня, из крови которого также появляются новые божества. Далее, приводится этакий вариант мифа о Персефоне: Идзанаги тоскует по жене и нисходит за ней в Страну Мрака. Там он обнаруживает Идзанами, разложившуюся и червивую, и в ужасе бежит. Сестра же в ярости насылает на него (безрезультатно) ведьм (сикомэ) и войско воинов. После чего обещает ежедневно убивать по тысяче живых существ, на что брат в свою очередь отвечает, что установит пятнадцать сотен родильных домов. Следующая по важности часть мифа - об Аматэрасу (богине солнца) и Сусаново ("пылком муже"). Из-за распри богиня солнца удаляется с неба в пещеру, откуда ее пытаются выманить разными эксцентричными способами. В результате богиня возвращается на небосвод. Это, по-видимому, основные крупные мифы,а последующие ответвления описывают в основном перипетии Сусаново и его отпрыска О-куни-Нуси, а также легенда о братьях - Сиянии Огня и Тени Огня и храбреце из Ямато. В заключении автор статьи говорит, что легенды Японии относят в основном к теогоническим составным мифам, частично очень сходным по содержанию с полинезийскими легендами. Интересная черта - японские мифы никогда не изображают истинно трагичных чувств, хотя бывают и шутливыми и меланхоличными, но никогда не выражают чувств, сопряженных с чувством всеобщей катастрофы(с)
14 понравилось
