Степной волк. Игра в бисер. Рассказы

Роман "Игра в бисер" поделен на три части: вступление, где описывается система игры в бисер и её общие правила; биография Magister Ludi (магистер игры Ордена) Иозефа Кнехта; сочинения Кнехта, сохранившиеся после его смерти.
Главная сложность первой части заключается в философском размышлении о духовно-интеллектуальной жизни человечества, описывается игра в бисер, её возникновение, общие правила и т.п. Эти тридцать страниц размышлений становятся своеобразным ситом для непосвященных, они скучны и местами сложны для понимания. Тем кто читает впервые это произведение остаётся пожелать терпения и упорства ибо пересечь эту маленькую, но бурную реку может не каждый. Ваша покорная слуга уже второй раз окунается в мир Иозефа Кнехта, и эта река была уже знакомой. Повторное чтение вышло куда проще, можно сказать даже, что никаких сложностей для восприятия текста не возникло.
Прежде чем описывать вторую и главную часть книги стоит немного рассказать о мире, представляемым Гессе: это современность (точные года неизвестны, но они не важны), которая пережила много войн. В последнюю войну, когда человечество буквально "озверело", возник Орден - колыбель мудрости и достижений человечества, направленный на то, чтобы сохранить интеллектуальную составляющую мира в полной мере. Столица Ордена Касталия, стала со временем центром проведения Игры в бисер (квинтессенция всех наук). Мир финансирует все исследования Ордена, а тот, в свою очередь, предоставляет учителей и принимает самых одаренных детей для обучения в своих стенах. Подобный симбиоз довольно долго держался, но пропасть между этими двумя сторонами все ширился. Само действие книги описывает тот период, когда мир смотрит на Орден как на интеллектуалов-нахлебников, заносчивых аристократов духа, а сам Орден видит в своих "покровителях" лишь грубость, недалекость и поверхностное мышление.
Иозеф Кнехт, сирота, который с детства делал успехи на музыкальном поприще, что обеспечило ему приём в колледж Ордена, именно с этого момента начинается его головокружительная карьерная лестница. Все задания от Ордена выполнялись им с лёгкостью, все должности, на которых он побывал давались не с меньшим успехом. Как водится в героической литературе, Иозеф стал самым молодым послом, затем самым молодым магистром. Эта внешняя простота и легкость, с которой ему давалось преодолеть трудности, раздражают. Смягчить недовольство помогает лишь описание его внутренних сомнений (но при этом он всегда поступает правильно). Однако идиалистическая картина его жизненного пути слишком ирреальна и не похожа на жизнь. Возможно автор не ставил себе такой задачи, делая акцент на духовный рост.
Несмотря на небольшой объем "Игры в бисер" Гессе постарался вместить как можно больше размышлений, завуалировав под мысли главного героя или же включив в диалоги. Интересный момент: авторы жизнеописания Кнехта (именно во множ.числе, так как есть отсылки в тексте) довольно-таки часто прибегают к прямой речи, уходя тем самым от простого стиля биографии к художественному жанру литературы. Откуда брали авторы прямые речи одному Гессе известно, а по мне - авторский промах.
Особое место занимает любовь автора к индуизму, в частности медитациям. Этому процессу уделяется отменное количество книжного пространства. Медитация - щит от тревог, волнений, способ привести свои чувства и мысли в порядок. Все мудрецы Ордена воспевают благотворное влияние медитаций и занимаются ею как минимум по паре часов в день. И снова "не про жизнь" - если кормят и предоставлено жилье, то можно заняться научными изысканиями и медитировать, то бишь быть "аристократом" духа, а иначе мы погрязнем (уже погрязли) в своих "зверских" началах. Кстати, "зверство" и "звериные начала" сугубо личный термин, относительно мирян Гессе употребляет такие слова, как "грубость", "недалекость", "примитивность" и т.п.

Второстепенные персонажи
Казалось бы, за всю жизнь Кнехт повстречался с огромным количеством людей, но влияние на него оказали немногие. Постараюсь перечислить по хронологии, их не много.
Магистр музыки - добрый дедушка, который до конца своей жизни всегда выслушивал главного героя и помогал советом. А главное принял того в школу Ордена. Странно, но тёплых воспоминаний об учителе музыки из мирской школы у Кнехта не было, хотя именно он вызвал магистра музыки в свое время для "экзамена".
Плинио Дезниори - школьный соперник и товарищ Кнехта, вольнослушатель из мира, который впоследствии не смог совместить воспитанное в нем мироощущение Ордена с мирской жизнью. Выбрав политическое поприще, он вступил с собою в духовный разлад, но всегда оставался верен дружбе к Иозефу.
Старший Брат - отшельник Ордена, изучающий "И Цзин", вырастивший Бамбуковую рощу. Поделился мудростью китайцев с Кнехтом. Персонаж весьма своеобразный, но к главному герою снисходителен (не забывайте, Иозефу даже с камнем легко договориться).
Отец Иаков - член монастыря, мудрец, любитель истории, имеет влияние в миру. С ним так же Кнехт легко сходится и добивается благосклонности. Иаков открыл глаза Иозефу на важность мировой истории в понимании процессов жизни, когда как в Ордене почитается история искусств и наук, а история царствований и войн презирается, и считается низменным.
Тегуляриус - нервный и болезненный член Ордена, к которому главный герой испытывает чувства сродни отеческим. Болезненный учёный так же является своеобразным отшельником из-за своего характера, но уже среди Ордена.
Александр - учитель медитации для подготовки Кнехта к магистерству, равноправный лидер Ордена. Принял на себя ответственность за уход коллеги в мир.
Основные персонажи описаны, и из всего вышесказанного можно судить, что главный герой общался исключительно с отшельниками, противопоставляющими себя и свою духовность всему остальному миру.
В "Игре в бисер" сплошь и рядом противопоставление толпы человеку. И если в школьные года Кнехту представлялся уход в мир как бегство, то в преклонные года как почетная миссия. А вот как он перешёл от одной крайности к другой повествует его жизнеописание.
Окончание его жизни можно опустить, на мой взгляд, оно несколько глупое. Хотя что есть смерть? Только в фильмах умирают красиво и вовремя.

После себя Иозеф Кнехт оставил несколько стихотворений студенческих времен и три жизнеописания. Это заключительная третья часть книги.
Стихи
В Ордене, члены которого постигают науки и искусства, учатся сложной игре в бисер, никто и ничего не создаёт. На стихотворчество студентов смотрят скорее снисходительно, чем как на серьёзное занятие. Занимательно, что при наличии лучших умов, никто сам не создаёт шедевры, предпочитая их анализ. Мелодия, стихотворение, текст оттачиваются для понимания процессов и законов этих сфер творчества, но никак не для создания конкурентноспособных классике произведений.
Перевод на русский у стихотворений хоть и точен по смыслу (мне так думается), но по исполнению несколько топорен. Судить сложно.

Жизнеописания от Иозефа Кнехта
В качестве практики студентам даётся задание "поместить" себя в некое время (страна, город, дата на выбор) и написать свое жизнеописание, как если бы жили в это время, а сам студент был "биографом". Это делается для того, чтобы не вмешиваясь в жизнь студента отследить его "душевное" здоровье, ведь текст не может быть создан абсолютно беспристрастно.
Жизнеописаний у Кнехта три, причём лишь в одном зовёт себя по реальной фамилии, в остальных двух он употребляет синонимы. В "Заклинателе дождя" он Слуга, в "Исповеднике" - Иосиф Фамулус, в "Индийском жизнеописании" - Даса. Во всех случаях его фамилия обозначает прислугу.
Интересно, что все три сочинения плотно перекликаются с жизнью героя, хотя написаны были во времена его молодости. Три жизнеописания и три этапа жизни самого автора, а по сути повтор второй части "Игры в бисер", только с ракурса аналогий, как некое мифотворчество. Эти сочинения (как и стихотворения) можно читать отдельно от остальной части, но вполне вероятно, что будет утерян некий процент шарма.
Вернёмся к игре слов. Чуть выше говорилось о значении фамилий, так же есть и игра слов в словосочетании Magister Ludi (главный магистр игры в бисер), но так же оно имеет значение "учитель". Кнехт был магистром, но постепенно осознавал свое предназначение именно в первоначальном смысле своей должности, и стремился стать простым учителем.
Касталия ("столица" Ордена) содержит в себе слово "каста", и созвучна с Кастилией (испанский регион с множеством замков), а так же имеет отсылку на латинское "castellum" (в пер. замок, крепость, цитадель).
К сожалению надо знать немецкий язык, чтобы полностью оценить всю глубину и многообразие словесных преобразований, скрытых подтекстов и т.п. В переводе можно наслаждаться лишь видимой частью айсберга.

Автор сего текста понимает, что недостаточно написанного, чтобы проиллюстрировать многообразие содержимого книги, но вместе с этим осознает, что написано уже достаточно много текста в плане объема (для данного поста).
Всего хорошего, удачи!

Я еще не читала ничего подобного. Видела по отдельности и классику, и философию, и психологию, но в этой книге все переплетается так причудливо, что даже не с чем сравнить (возможно, это лишь в силу скудного читательского опыта).

Читается этот роман тяжело. Главный герой находится сначала в полном раздрае, его личность буквально рассыпается на части. Думаю, можно сказать, что у Гарри была депрессия. Его страдания описаны так живо, что в них слишком верится, и приходится погружаться в эту грязь. В сущности, за это можно и похвалить Гессе, ведь написано очень качественно.

Мне были интересны внутренние метания главного героя. Его выбор между сущностью человека и волка — это не какое-то новшество, но именно психологизм подкупает. Почти классический дуализм, объединение хорошего и плохого, человеческого и животного начал. Гессе и его герой правы в том, что каждый делает свой выбор, который проявляется в разных ситуациях. Понравилось наблюдать за тем, какие стороны отыскал в себе Гарри и как именно они повлияли на его жизнь.

Довольно тяжелое и многослойное произведение со множеством смыслов. Не думаю, что поняла до конца.

Мне сложно дать какую-то объективную оценку этому произведению. Я или до него не дорос, либо просто не понял, либо оно не затронуло то, чем я живу сейчас. Возможно, что каждой книге - своё время. И "Степной волк" не нашёл отклика в моём сердце. Не смотря на наличие некоей сюжетной линии, книга мне больше напоминала (особенно под конец) просто поток воспалённого сознания, более ничего (простите меня все те, кто в восторге от сего произведения!). Сразу и признаю, что поставленная оценка скорее отображает уровень моего понимания этого романа, чем его качество.

Вы знаете, когда я читал эту книгу, то и дело ловил себя на мысли, что попалась она мне на глаза именно сейчас отнюдь не случайно. Судите сами- я как раз в период прочтения (и незадолго до него) обдумывал о себе как о филологе (если говорить об упоре в обучении, на данный момент фразу выше стоит расценивать именно так). Кроме того, не могу не признаться, что я себя отношу скорее к интеллектуальным кругам среди сверстников, студентов одного со мной вуза и т.д., в том числе и по объективным показателям, о которых я не раз уже писал в этом блоге. Неслучайно меня так заинтересовала книга о взаимоотношениях интеллектуальной элиты и их мира с миром обыденным, с миром обычных людей, известных ценностей и убеждений.

Герман Гессе, взяв на себя роль историка вымышленной им Педагогической провинции Касталии, доносит на сотнях страниц «Игры в бисер» множество любопытных наблюдений, которые со всей справедливостью можно относить и к нашему реальному миру. Он рассуждает о том, каким же должен быть баланс между одухотворённым миром интеллектуальности и повседневностью, яро критикует современную ему эпоху, красноречиво называя её «фельетонистской», полемизирует с мнением Платона, согласно которому государством должны управлять мудрецы. Гессе не источает большого оптимизма относительно баланса мира высоких материй с миром банальности- за это некоторые любители литературы даже окрестили Германа «занудой». Он полагает, что человек, вкусивший однажды всю прелесть мира духовности, уже не может по-прежнему жить в мире обыденности, должен искать себе место в нём. Но и полностью порвать с последним у человека шансов нет- не являются ли примерами тому характеры таких героев, как Плинио Дезиньори и Йозеф Кнехт (последний, кроме прочего, главный герой повествования, что важно)?

Точно также, полагает Гессе, невозможно и из интеллектуального мира резко вырваться в мир обыденный, порвать связи со своим прошлым в мире духовности. Примером этому, как мне кажется, может служить развязка, постигшая главного героя, экс - Магистра Игры, Йозефа Кнехта.

Одна из наивысших ценностей Касталии- Игра в бисер- является виртуознейшей демонстрацией интеллектуальных способностей из всех, которые только существует. Но она совершенно бесполезна для т.н. «остального мира», в первую очередь- для мира простых людей, для их повседневной жизни. Этот пример (как и целый ряд других) демонстрирует нам ещё одно важнейшее наблюдение Гессе. Оно касается губительной оторванности интеллектуальной элиты от всего остального мира. Закрывшись в своём мире, в стенах Касталии, она скурпулёзно изучает разного рода научные труды и материалы, занимается Игрой в бисер, но, живя за счёт внешнего мира, не даёт ему ничего, кроме малого числа учителей. Кроме того, в Касталии ко многим дисциплинам, например, к всемирной истории, существует пренебрежительное отношение.

Герман Гессе заострил внимание на целом ряде важных вопросов философского, мировоззренческого, культурного и нравственного толка. «Игра в бисер»- роман, который однозначно стоит того, чтобы быть прочитанным. Пожалуй, в нём чрезмерно затянуто вступление, зато потом книга так затягивает, что уже не оторваться. Тем более, что написана она достаточно доступным языком. Приятного чтения!

Краткий сюжет романа может показаться банальным: интеллектуал устает от своей скучной, бесцельной и одинокой жизни, но тут встречает женщину, которая отрывает его от книг и знакомит с радостями обычной жизни. Но это лишь подчеркивает, что пытаться кратко описать подобное произведение, как и любую серьезную и значимую книгу -- занятие бессмысленное и бесполезное. Кроме того, главная ценность романа заключается не в действии, а в глубоком и до мелочей подробном описании внутренней борьбы личности, стремления к поиску себя. Практически сразу понимаешь, что автор не выдумывал все это и испытывал подобное сам.
В книге встречается также немало интересных идей и представлений о структуре личности, о ее постоянном перевоплощении в течение жизни, о роли интеллигенции в жизни общества, о войне и множество других. Однако, связать все это в одну цельную картину все же достаточно сложно. Роман является скорее исповедью автора о наиболее тяжелом периоде жизни, чем четким и систематизированным выражением его взглядов.
Книга глубока и неординарна, это одно из главных произведений Гессе, так что ее безусловно стоит прочесть. Возможно, и не один раз...

Осторожно, далее могут быть СПОЙЛЕРЫ
Немного подробностей и мыслей...

Совпадение инициалов главного героя Гарри Галлера (Г.Г.) с инициалами автора не случайно. Многое из жизни Г.Г., как то жизнь в чужой стране, конфликт с многими бывшими друзьями из-за его резкой антивоенной позиции и даже возраст, практически совпадающий с возрастом Гессе в момент написания романа, ясно указывает на то, что автор говорит о себе.
Но и фигура Гермины (женский вариант имени «Герман») также является воплощением личности автора.
Вообше, диалектическая идея сближения противоположностей в целом характерна для творчества Гессе. И в «Степном волке» Гермина, представляющая те стороны личности Г.Г., которым он до того не придавал значения и которые считал своего рода обузой, притягивает Гарри, до встречи ней воспринимавшего себя лишь как специалиста в области музыки и философии. Однако, помимо Г.Г. и Гермины, важнейшую роль в романе играет еще и третья сторона --Пабло, а точнее его магический театр. Именно в магическом театре разворачивается основное действие. В нем наглядно демонстрируется концепция множественного Я, происходит «зеркальное» убийство Гермины, звучат являющиеся своего рода выводом и даже моралью романа слова Моцарта о том, что нужно научиться слушать радиомузыку жизни, чтить скрытый за нею дух и смеяться над ее суматошностью.
По-видимому, магический театр воплощает в сеансы психоанализа, которые автор незадолго до написания «Степного волка» проходил у Юнга. Действительно, при таком понимании магического театра многое становится на свои места, и роман предстает как описание тяжело пути автора по избавлению от депрессии и апатии и нахождению гармонии своего, а точнее своих, Я. Остается только поблагодарить Юнга за то, что он, выражаясь словами романа, приговорил Гессе к вечной жизни и поспособствовал появлению на свет этого сильного и по сей день не теряющего актуальность произведения.

Мое знакомство с Германом Гессе началось со старинной буддийской притчей "Сидхартха". Ее мне посоветовал один мой хороший приятель. Эта притча так увлекла меня поиском своего внутреннего "я" вместе с главным героем - юношей Сидхартхой, что мне хотелось еще познакомится с каким-нибудь рассказом Германа. Тогда-то мне и подсказали "Степного волка".
Роман совершенно необычный, совершенно отличается от любого другого написанного произведения в этом жанре. Мы привыкли, что роман - это любовная история и всего-то. Но роман Гессе - это не только любовная линия, это еще и поиск пути к себе. Конечно, и любовный сюжет здесь имеется - отношения Гарри и Гермины, и Марии, и от части, даже, Пабло. Но все это второстепенно. Этот роман - это как разговор с собой. От кого-то я сышала, что мы читаем книги не просто так, не просто выбирая книгу по названию или обложке, или еще по каким-либо критериям. Книга нравится читателю почему? Потому, что каждый находит в ней что-то для себя и что-то от себя. Роман "Степной волк" - это некий коктейль биографических элементов автора и читателя. Согласитесь, что элементы из биографии Германа прослеживаются в романе. К примеру, брак автора с Рут Венгер и отношения Гарри со своей возлюбленной, чей портрет висит у него в комнате на стене. Брак Германа был не удачный, супруги могли долго не видеться и ссорились частенько. Гарри так же изредка встречался со своей возлюбленной лишь для того, чтобы снова поругаться. Герман часто брал уроки танцев у Юлии Лауби-Онеггер, в точности так же и Гарри брал уроки танцев у Гермины. Стоит отметить, что именно Юлия стала прототипом Гермины. И это одна часть романа.
А вторая - это нечто от читателя. Вот лично для меня этот роман был очень актуален и очень интересен. Я, как и Гарри, не питаю страстного влечения к современной культуре, к музыке, я - приверженц старины. Конечно, иногда я позволяю себе окунуться в эту атмосферу современности, смеяться, танцевать и пр. Но, во мне, как и в главном герое борются между собой временами человек и зверь, а иногда они спокоцно уживаются. Образ Степного волка - это образ потерянного человека в обществе, человека заблудившегося в гранях своего "я".
Заплутавшему в своей душе Гарри Галлеру приходит на помощь Пабло и его магический театр. Гарри смог разгядеть в себе не только волка и человека, он смог понять, что личность - это многогранник, что это шахматная доска и партии, раставленные на ней будут зависеть только от использованных фигурок, составляющих целостное "я". Гарри это понял, он научился жить, как и хотела Гермина.