Дети земли. Клан пещерного медведя

Очередная иллюстрация поговорки: "Бедному Ванюшке везде камушки".
Эйла у нас одаренная. Мало того, что она из кроманьонцев, но попала к неандертальцам, так еще и внезапно обнаруживает лидерские амбиции, которых не должно быть у женщин того времени в принципе. У нее и дух-покровитель Пещерный Лев, она и пращой пользоваться умеет, и врачевать научилась, и храбрая и смелая, ловкая, умелая. Джунгли зовут!
Многое в этой книге натянуто на нос самой прочной резинкой. Итак, поначалу все выглядит неплохо. Группа неандертальцев-беженцев, у которых снесло землетрясением родную пещеру, путешествуют по миру в поисках нового дома. Они находят полумертвую пятилетнюю Эйлу, едва не убитую пещерным львом. Женщина Иза, которая ее нашла, беременна в первый раз в престарелом возрасте двадцати лет. Там все люди старше тридцати уже глубокие старцы, такие дела. Клан берет Эйлу на поруки, хотя она и кажется им уродцем. Вот тут первый косяк-косячина. Эйла выглядит, как современная девушка-блондинка модельной внешности. Все по классике: длинные безволосые ноги, белые шелковистые волосы, голубые глаза. После такого описания старый одноименный фильм не кажется странным. Спрашивается, а разве кроманьонцы не были тоже, ну... волосатыми и слегка одичавшими? Они же тоже походили на обезьян, хотя и не так, как неандертальцы. На их различиях строился весь сюжет, поэтому наверно так явно все описано.
У неандертальцев якобы была память предков, в которую они могли заглядывать и вроде как знать все, что узнано их предками раньше. Они верили в духов и совершали обряды, ок. Они собирали траву, грибы и вели охоту, ок. Они создавали семьи и некую иерархию, тоже ок. Но память предков? Это что за обезьяны-телепаты? А то, что они буквально могли лечить зубы, путем прижигания нерва (так и описывалось), но не понимали, что зачатие детей происходит в результате "утоления мужской надобности" нормально? Как можно вообще осознать наличие нерва в зубе, пусть и в образной форме, потому что они не разговаривали словами, а общались жестами, но не понимать сам процесс появления детей? Одна Эйла такая умница-разумница сложила два плюс два и все поняла.
Сюжет книги прост: Эйла творит какую-то херню, потом получает за это по шапке, а потом оказывается, что она молодец и всех сделала. Сперва жизнь долбит ее по голове, потом она получает плюшки. Есть в этом некая идея эмансипации что ли. Может на период написания книги было как-то свежо, а теперь читать это скучно. Эйла постоянно сталкивается с правилами общества, где мужчины диктуют волю, а женщины заботятся о том, чтобы воля была исполнена. Подчинение основано на том, что только мужчины могут охотится, а женщины не имеют права даже смотреть на копье или пращу. Погодите, думала я, а разве причина того, что охотятся мужчины не в том, что они банально повыше и посильнее, да еще и не вынашивают детей? Нет! Книга повествует о том, что Эйла легко может превосходить всех мужчин в охоте, потому что она смогла преодолеть словесный запрет. Что? Это как вообще связано? Да никак. Просто Эйла это такая пещерная Мери-Сью. Она все умеет и ее все любят.
Кроме Бруда. Муа-ха-ха-ха. Смеюсь в лицо этому бреду. Бруд - это потенциальный вождь клана, который ненавидит Эйлу за то, что она, внимание, более популярна. Я валяюсь над этой логикой вместе со всеми членами клана Пещерного Медведя. Бруд с утра до ночи творит непонятную дичь: орет на свою женщину, бьет Эйлу или еще кого-нибудь, пререкается со старшими и стремиться победить любыми способами, болезненно воспринимает критику, вспыхивает по любому поводу и в основном ведет себя неадекватно. Кто же наш будущий вождь? Я угадаю эту мелодию с двух нот! Просто весь клан думает, что Бруд дебил, но раз уж он сын женщины вождя, то это норм. "Сын женщины вождя", да, именно так, ведь они не имеют понятия отца. Дети заводятся в женщинах, как блохи, потому что в них входит дух-покровитель какого-то мужчины. Ну, чисто теоретически, дети могут появляться совершенно рандомно, потому что в клане все друг с другом спят. Отцы с дочерьми, кстати тоже, потому что там "дочь, моей женщины", а не "моя дочь". А с сестрами нельзя, потому что по сюжету не складывается. Кстати, одно из приятных явлений этой книги это взаимоотношения Изы, ее увечного брата Креба (что-то типа местного жреца), Эйлы и дочери Изы Увы. Они правда очень трогательно относятся друг к другу, помогают и утешают. Хоть в чем-то была искренность.
Единственная беда Эйлы это Бруд и его ненависть. Он ее ненавидит с пустого места и так люто, что это выглядит странно и неадекватно. Реально, не выписано никаких особых оснований для такой ненависти. Бруд даже по размышлению говорит про себя, что не понимает почему так реагирует на какую-то женщину, еще и уродку. Да понятно, что только так и двигается сюжет. Мужик, тебе уготована участь быть дураком, который всех раздражает.
Отлучки во время женских циклов или изгнание от "смертельного проклятья" тоже диковато выглядят. Некоторые вещи мне казались интересными, как, например, быт пещерных людей и некоторые их обычаи, но все взаимодействие Эйлы с кланом походило на банальную мыльную оперу, причем современную. Рабыня Изаура в пещерные времена, ну или "Дикий Ангел" в эпоху мамонтов.
Первый раз читаю книгу про этот временной период и мне не нравится. Даже не потому, что слишком много домыслов, которые нельзя проверить, но и потому что автор заложила в Эйлу чрезмерно много современных убеждений. Она просто женщина, которая во времена борьбы за свои права, приковывала себя наручниками к воротам предприятия и просила право голоса на выборах. Дамочка, вы либо о пещерных людях пишите, либо о равноправии, а то что-то как-то странно.
Видела, что там еще штук шесть книг продолжения, ясно-понятно, что Эйла найдет своих сородичей из кроманьонцев и наверняка станет вождем, а там явно амбиции вождя. Еще и объединит какие-нибудь селения, напишет конституцию и изобретет математику. Честно, вообще не интересно, что с ней будет дальше.

По карте действие книги происходит где-то в районе Крыма 30-40 тысяч лет назад. В статье об авторе указано, что она изучала жизнь и обычаи неандертальцев и даже прошла курс выживания в экстремальных условиях. Вызывает уважение и доверие. Мои познания в антропологии и палеонтологии равны нулю. То, что происходило на земле десятки тысяч лет назад, это лишь предположения на основе найденных отдельных костей или их фрагментов и разрозненных и частично сохранившихся обломков предметов быта, оружия и инструментов. Поэтому оценку исторической и этнографической достоверности книги могут дать лишь профессиональные эксперты, которых среди рядовых читателей встречается,понятно, не так уж и много. Конечно могут быть и бросающиеся в глаза ляпы и анахронизмы как например упоминание картофеля, батата или американских оленей. Картофель начал употребляться в пищу 7-9 тысячелетий назад в Боливии, батат 5000 лет назад в Мексике,а когда Америка стала Америкой знают практически все. А ведь с географией и хронологией мы уже, как будто, разобрались. Просто огрехи непрофессионального перевода? Автор описывает некий овощь, лишь похожий на современный картофель? А неискушенный переводчик наивно использует понятное ему слово для наглядности? Не поленилась и открыла оригинал и с облегчением обнаружила, что автор знает о чем пишет и я была права в своём предположении.
В главах 6 и 10 в оригинале используется слово yam-shaped или small immature yams - это овощь под названием ямс, географически более распространённый. А переводчик, как я и предполагала, не долго думая перевёл как картофель. В главе 9 переводчик представляет нашему вниманию батат,а в оригинале все тот же ямс pieces of yam.
Увы, печальное явление, к сожалению очень распространённое. Незнакомые с особенностями исторической эпохи переводчики - это бич переводной зарубежной литературы.Забавно читать об удалении зубных нервов в пещерах неолита, но вот мексиканский подсолнечник он и в оригинале подсолнечник sunflower , а это уже не так безобидно и симпатично.
В некоторых комментариях указывается на несоответствие способностей и возможностей неандертальцев, описываемых автором, их реальному уровню развития. В одной из статей, сравнивающих неандертальцев и кроманьонцев, я прочитала следующее утверждение: «соседи кроманьонцев коллекционировали камни, варили лечебные отвары и рисовали абстрактные татуировки, а также имели достаточно сложные погребальные ритуалы». Кроме того, в разделах Википедии на других языках жанр книги определён как Prehistoric Fiction. Так какие же могут быть претензии к автору?
Так что в данном случае книгу можно расценить лишь как интересную или неинтересную. И книга безусловно интересная, в большей своей части даже захватывающая. Правда уж очень длинная и повторяющаяся. Родовая память, духи, тотемы. Несколько приелось. С анахронизмами как будто все ясно, но вот к современному стилю, описывающему максимально приближенную к природе жизнь на свежем воздухе, трудновато привыкнуть. А ведь диалоги это вообще не диалоги, а практически безмолвные жесты и мимика. У меня было такое впечатление, что это экскурсия в музее и экскурсовод обьясняет и описывает экспонаты повседневным и доступным языком, пытаясь привлечь внимание и заинтересовать экскурсантов далекой от них, незнакомой и непонятной темой. Естественно автору-экскурсоводу это удалось и по крайней мере моим вниманием она овладела полностью.
Книга повествует о том пограничном периоде, когда неандертальцы , на примере небольшого племени (клан по определению автора), ещё жили параллельно с новым и развивающимся видом Человека, кроманьонцами. В какой-то точке времени и места древнее племя пересеклось с представительницей нового поколения осиротевшей девочкой Эйлой. Разрозненные племена, полностью зависящие и отдавшие себя под защиту сложной системы духов, управляющих и направляющих абсолютно все проявления жизни, в постоянной борьбе за выживание застыли в своём развитии.
На протяжении нескольких столетий Клан не двигался вперед, и живя извечной родовой памятью лишь повторял опыт прошлого, не развиваясь и не совершенствуясь. Он был обречен разделить судьбу мамонтов и громадных пещерных львов и медведей. Сами того не зная, люди с каждым днем приближались к неизбежному концу и небытию, уготованному им в недалеком будущем. Но будущего у Клана уже нет и оно ему уже не принадлежит. Оно принадлежало Эйле и подобным ей и угасание неотвратимо. У членов Клана и Эйлы были общие истоки, но она принадлежала к другой ветви человечества. «Другая» человеческая порода, давшая жизнь Эйле, была юной, бесстрашно идущей навстречу новому и неизведанному. Племени Эйлы предстояло развиваться, а Клану – вымирать. Время, отведенное ему на земле, истекло. Завершалась эпоха.

Всё начинается с землетрясения, во время которого маленькая девочка Эйла остаётся без родителей. Кругом только лес, скалы , хищники и ни одного человека, и ничего из еды. Эйла находится на грани жизни и смерти, когда на неё случайно натыкается клан и сердобольная целительница Изза,с согласия вождя подбирает девочку. Со временем Эйла окрепнет и обретёт в лице Иззы мать, но сможет ли она ужиться в клане, где все так не похожи на неё как внешне, так и внутренне? Тем более, что в клане Пещерного Медведя практически с самого начала в Эйлы появляется смертельный враг...
Книга оставила меня в полном восторге. Действия происходят в Древнем мире, где действуют законы племени, главенствуют духи, а люди обращаются за помощью к своим животным-покровителям. Было очень интересно читать про уклад жизни клана, где каждый занимает своё место в иерархии, начиная с вождя и заканчивая грудным ребёнком.
У меня сразу же возник вопрос, можно ли доверять написанному, или это просто художественный, ничем не подкрепленный вымысел? Обратившись к сети, я узнала что автор проделала большую работу ,консультируясь с учёными, археологами и экспертами, чтобы максимально правдоподобно воссоздать Древний мир. Меня это, конечно, успокоило, ведь книга изобилует различными высказываниями, например,

Или :

История Эйлы, вообще, очень занимательна. Эйла принадлежала к племени Других, более развитых людей. Она выглядела, в отличие от людей Клана, как современный человек, обладала более развитым мышлением, способна к восприятию всего нового и анализу окружающего. Ей было трудно смирится со своим положением в клане, как женщины, которая должна повиноваться любому мужчине и сносить любые упрёки и побои с их стороны. Было тяжело наблюдать как её главный враг, Бруд, издевается над ней. Бруд же, просто самовлюблённый, эгоистичный ,злой и просто отвратительный человек. Он единственный, кто вызвал во мне полное отторжение и неприязнь. Были моменты, когда Эйла находилась на волоске от смерти.
В книге постоянно что-то происходит и сюжет не стоит на месте, но и описательная часть не хромает: обстановка, культура, быт, природа, охота, мир духов, всё описано интересно и подробно.
Буду с удовольствием читать продолжение этой удивительной истории.

Как зарождался феминизм...

Джин Ауэл переносит нас в доисторические времена, в Европу Ледникового периода. И что примечательно, судя по карте в начале книги, действие романа происходит на территории современного Крыма... Это не столь важно для сюжета, но просто стало интересно, почему автор избрала именно это место действия. Я не историк, но очень сомневаюсь, что даже в доисторические времена в Крыму могли водиться гиены, носороги и львы...
Поначалу я восхищался тем, как Ауэл погружает нас в атмосферу первобытного мира, будто она сама является частью клана Пещерного медведя и повествует от лица Эйлы о своей нелегкой жизни в чужом племени. Но постепенно стали выявляться явные недочеты, нелепости, из-за которых все былое впечатление от книги померкло...
В сюжет вдаваться не буду, лишь выделю те моменты в книге, которые меня насторожили или были неприятны:
1) Роман совершенно женский, сопливый и гиперэмоционыльный, даже можно сказать анти-мужской. Фиминизмом так и разит. Да простит меня автор, но складывается ощущение, что с помощью этой книги она решила выплеснуть наружу свои детские травмы, связанные с мужчинами. То как Бруд ежедневно стал насилывать у всех на виду десятилетнюю Эйлу - это уже перебор. Это уже не просто порнография, а где-то за гранью... Автор прямо выпячивает эту женскую независимость и дерзость Эйлы: почему мужчины могут то-то и то-то, а я не могу? В современном мире мы свыклись с этой женской эмансипацией, но в Ледниковый период вряд ли это могло быть так, как описывает автор. Она слегка попутала, вставив свои американские мозги в голову маленькой девочки-неандертальца....
2) Автор придумала, что племя, приютившее Эйлу общается между собой жестами. Ладно, допустим. В то же время ее персонажи ведут постоянный внутренний монолог, рефлексируют и орудуют такими понятиями, что даже среднестатистический современный человек редко о таком думает. Проще говоря, переборщила автор с умственными способностями пещерного человека, на мой личный взгляд. Да и то, что они не умеют плакать и смеяться - вообще перебор...
3) С пяти до десяти лет Эйла периодически купалась в море, потом однажды впервые обратила внимание на свое отражение в луже, и поняла, какая она "уродина". Не, ну серьезно? А до этого что, море не отражало ее лица?
4) Слишком идеализированы охотничьи способности маленькой девочки. Как ни кинет пращу, всегдя обязательно убьет любого зверя, хоть гиену, хоть "динозавра"...
В итоге хочется сказать, что в книге много "воды" и она очень растянута, эти 600 страниц можно было вполне сократить до 300 хотя бы. Действия мало, больше пустомельства.

"Клан пещерного медведя" - повесть о девочке Эйле, которую подобрали кроманьонцы, на тот момент уже доживающие последние свои дни и потихоньку вымирающие. Можно сказать, что это столкновение прошлого и будущего. Как ни старалась Эйла походить на "свой" Клан, она все равно была другая: внешность, поведение, умение размышлять и делать логические выводы, умение охотиться, разбираться в травах и экспериментировать с ними. И с другой стороны Клан - старые устои, взгляды на мир, остановка в развитии физическом и умственном, неспособность понять, что нужно меняться. Хотя и там были люди, которые пытались понять Эйлу - Креб, вождь Бран, ее приемная мать Иза.
Девочка пройдет свой путь с честью и высоко поднятой головой, но этой книгой ее приключения не заканчиваются и нас ждет продолжение...
На протяжении всей книги мне так хотелось собственными глазами увидеть этот мир, в котором жила Эйла и участвовать в событиях.)))

Исторические романы это мое guilty pleasure, чего уж там греха таить. К тому же, в детстве я любила фильм "Клан пещерного медведя". Он казался жутко увлекательным и необычным. Поэтому я с большим любопытством приступала к чтению этой книги. И что мы имеем в итоге? Довольно банальный женский роман, который попытались завернуть в обертку "древний мир". Попытка, прямо скажем, была неудачной. Особенно веселило, когда древние люди начинали говорить фразами - " а это полынь, деточка, чай из него очень помогает кишечнику". Правда, иногда автор вспоминал, что пишет роман об очень-очень-очень далеких временах и несколько абзацев повествование велось в духе, приближенном к тому, как могли бы, с очень большой натяжкой, изъясняться наши предки. Но на долго автора не хватало и мы опять получали монологи древних людей с очень современными словами, которые совершенно не давали почувствовать то время.
Фильм, снятый по этой книге, если мне память не изменяет, был намного лучше, сценаристы не стали вставлять мудреные диалоги, а обошлись жестами и звуками, что более соответствует не то что истине, но даже просто банальной логике.

"Клан пещерного медведя" - начинает целый цикл книг "Дети земли", посвящённый эпохе каменного века и знакомит с девочкой из кроманьонцев, которую находит клан неандертальцев и она начинает жить среди них.
Книга невероятно атмосферная, рассказывающая о многих нюансах жизни древних людей. Включая даже информацию о свойствах трав, которыми тогда лечились и изготовлением орудий для охоты.
Это совершенно великолепное произведение, если не рассуждать на тему "всё было не так", а воспринимать, не как достоверный источник, а вольную фантазию на тему "как это было". В таком ключе воспринимается шикарно.
Несколько примеров ошибочных сведений.

В реальности у неандертальцев не было ритуалов и чёткой внутреплеменной структуры. Вождей не было. Все в кланах другу родственники. Даже если входил из другого клана, то тоже родственник. Двоюродный. В современных, к примеру, семьях, мы ведь не выбираем вождя. Да, есть люди с большим авторитетом, но он становится таковым естественным путём, без выборов.
На самом деле слёта племён у неандертальцев не существовало.
Женщины не только имели право трогать оружие, но и непременно всегда с собой брали. Ведь неизвестно, какой зверь мог внезапно атаковать.
В погребения инвентарь не клали. И позу эмбриона не из ритуальных целей, а чтобы меньше копать.
Что любопытно, одноглазый и однорукий человек существовал в каменном веке наверняка. Видимо, он послужил прототипом героя книги.

Я сама читала в первый раз в 2017 году и тогда занудствовала, за что и поплатилась негативным впечатлением. А в этот раз читала, не придираясь и осталась в бурном восторге.