Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

Меня всегда поражает, как некоторые люди способны донести до остальных бесценно важную мысль посредством аллегории! И наверно Камю просто мастер этого дела - его аллегории просто восхищают. Писать о человеческих возможностях описывая страшную болезнь.
Наверно, каждый ценитель, прочитав произведение Альбера Камю сможет распознать тонкую мысль между строк, некое послание. А вот мне не удалось: почти половину книги я читала и думала исключительно про болезнь. Меня просто ужасали перспективы, которые открывались перед жителями городка, а точнее полное их отсутствие. Описание хода болезни, тяжких мук...Так и с ума сойти недолго! И вот когда эта мысль ясно определилась в моей голове, я подумала - может и не в чуме дело, а в поведении людей, так сказать, на ее фоне. И вот с этой половины книги я превратилась прямо в психолога, наблюдающего, до чего людей может довести отчаяние. Признаться, наблюдения повергли меня в шок. Конечно, все могут пронаблюдать это, литературы и фильмов хватает; но порой люди не способны на фоне действительного огромного бедствия обратить внимание на отдельных людей, понять что ими движет и как они справляются с бедой. Когда ты задумываешься, сколько отдельных историй скрывается за общей бедой - становится очень грустно.
Камю удалось показать несколько отдельных историй, связанных одним несчастьем - чумой. Казалось бы, у людей сейчас одна беда, но как по-разному на нее реагируют. Запертые как в клетке в своем городке, у них появляется возможность подумать и осознать вещи, на которые в обычное время часто не находится времени. В произведении сквозит отчаяние, боль и страх. Мне и самой было страшно - как жить, когда не имеешь связи с близкими, когда не можешь поступать вольно, когда каждый день ждешь беды и смерти? Сложно ответить на этот вопрос, даже когда оказываешься в таких ситуациях. И вот тут человек понимает сколько несовершенного в нем самом: зависть, злоба, эгоизм, трусость, глупость, лицемерие. Разве это не болезни, которые могут одолеть каждого из нас. И когда нас терзают сомнения и страх - мы уязвимы для них. И именно тогда случаются все несчастья в нашей жизни и возможно это и является причиной появления таких бед как чума.

Зараза. Реально, зараза. Эта книга прилипла ко мне, или я прилипла к ней, но она действительно не отпускает тебя. Прочитаешь несколько страниц, бросишь, нет, ну не возможно это читать и минут через двадцать-тридцать снова возвращаешься к ней.

Гипертрофированная катастрофа. Катастрофа целого города оказавшегося в изоляции; люди-узники, изменившие понятие о ценностях в условиях обострившегося до пределов одиночества и нарастающей паники. Эпидемия здесь только фон. Чума проникает в сознание человека. Здесь то – к чему приводит ограничение и ущемление свободы личности или во что она выливается у последней черты. Тогда, когда от одержимости вначале человек доходит до оцепенения и приспособления затем, когда утрачены все иллюзии. Это жизнь без будущего.
Но не надо думать, что есть только общая безликая толпа, вдвойне интересны персонажи, выходящие за эти рамки, сохраняющие и в крайних условиях человеческое лицо. Ведь это, прежде всего, роман о тех, кто пытался сопротивляться, искал смысл жизни.

Осталось ощущение, что за этим философским фасадом скрывается просто история невыносимо скучного человека.

Главный герой, Мерсо, не столько поражает своим отчуждением, сколько раздражает эмоциональной тупостью. Смерть матери, предложение руки и сердца, случайное убийство – на всё это он реагирует с одним и тем же ледяным «мне всё равно». Вместо того чтобы вызвать сочувствие, его бесчувственность вызывает лишь одно желание: закрыть книгу.

Камю, безусловно, хотел показать бунт против фальшивых условностей. Но выходит странно: общество, судящее человека за то, что он не плакал на похоронах, выглядит карикатурно лицемерным. А Мерсо – не трагическим героем, а пассивным овощем, плывущим по течению к собственной гильотине.

Камю ловко выстроил ловушку: тот, кто не восхищается Мерсо, рискует прослыть таким же ханжой, как и судьи в книге. Но если отбросить этот интеллектуальный шантаж, герой предстает не трагическим персонажем, а эмоциональным инвалидом, чья история оставляет тебя таким же посторонним, как и он сам. К концу книги понимаешь, что провел несколько часов в компании человека-камня, и единственное, что ты от него получил – это жажда настоящих, живых чувств.

«Посторонний» — книга, которая сначала кажется слишком простой. Первые страницы написаны настолько спокойно и сухо, что создаётся впечатление, будто в тексте вообще нет глубины. Но постепенно это меняется: чем дальше читаешь, тем сильнее начинаешь вникать в мысли главного героя Мерсо и замечать, как точно автор передаёт внутреннее состояние человека, который живёт без привычных эмоций и масок.

Мне было странно осознавать, что почти во всём Мерсо говорит правду — в его словах действительно нет фальши. Всё вроде бы логично и честно, но при этом не хватает эмоциональной гибкости, какого-то живого отклика. Из-за этого герой кажется отдалённым, как будто наблюдает за своей жизнью со стороны.

Постепенно понимаешь, что именно в этом и смысл книги: она показывает, как общество реагирует на человека, который не чувствует и не выражает эмоции так, как «принято». Но остаётся вопрос — действительно ли всегда нужно поступать и реагировать так, как «принято»?

Мне нравится построение предложений (возможно стоит благодарить за это переводчика), витиеватые предложения это прям супер. Но одновременно в этом и минус, потому что здесь столько графомании: самоповторы и нагромождение вовсе ненужных философских мыслей... (Хотя мне обычно такое нравится, но здесь их столько, что в какой-то момент автор совершенно забывает что уже давно надо двигать сюжет, но нет, побуксуем пока). Да простят меня все, кто любит это произведение. Персонажей совсем картонными назвать я не могу. Но вместе с тем, подбираясь к финалу... этим самым персонажам было друг на друга чихать... к сожалению, как и мне на них... Было ощущение словно сам автор уже не знал как закончить книгу, мучался сам и мучал читателя.

Честно: я не поняла эту книгу.

У главного героя нет, в сущности, ничего. У него нет чувств, эмоций, принципов, моральных ориентиров, практически нет желаний и абсолютно нет сожалений. Он плывет в этом мире как рыба, которая стремится удовлетворить исключительно физические потребности. Интересно ли следить за рефлексией того, кто даже в мыслях остается безмолвен? Я бы так не сказала.

Последнее законченное произведение Альбера Камю — «Падение». Автор усаживает нас за барную стойку, где главный герой за рюмочкой горячительного исповедует читателю свою жизнь. Жан-Батист Кламанс был успешным парижским адвокатом. В своих воспоминаниях курсирует от Парижа до Амстердама. Он говорит о себе, как о великодушном человеке, любившем помогать другим, вставать на сторону слабых. Но однажды, идя вдоль букинистических лавок на левом берегу Сены, он увидел женщину, решившую свести счёты с жизнью… и прошёл мимо. Жан-Батист слышал крик и удар об воду, но ничего не сделал. 

Это событие запустило осознание: его великодушие и желание помочь были завуалированной жаждой самоутверждения. Обвиняя себя, он выносит приговор другим, проецируя свои грехи на окружающих, оставаясь непоколебимо уверенным в истинности собственных воззрений.

Падение становится метафорой освобождения. Название обыгрывается и в буквальном падении женщины в реку, и в переносном библейском грехопадении, и в социальном падении героя — в переходе от благополучного невежества к мучительному знанию. 

Главный герой, Мерсо, реально холодный и отстранённый парень, который, кажется, вообще не парится по поводу жизни и смерти. Это даже немного пугает, потому что он не выражает обычных эмоций, как будто ему всё равно на всё вокруг.

Читая, начинаешь задумываться о смысле жизни, о том, как люди принимают или не принимают реальность. Камю здорово показывает абсурдность мира и человеческую отчуждённость. С одной стороны, книга простая по сюжету, но в то же время глубокая и заставляет думать.

Мне понравилось, как автор через Мерсо исследует тему экзистенциализма как человек справляется с бессмысленностью и непредсказуемостью жизни. Но с другой стороны, Мерсо кажется таким странным и даже немного неприятным тяжело с ним сопереживать.

В общем, это не лёгкое чтение, но оно точно заставляет задуматься о важных вещах, которых обычно не замечаешь в повседневной суете. Если любишь философские книги обязательно стоит прочесть. Если хочешь просто развлекаться тут вряд ли получится.

Я не впечатлена. Когда-то, в школьные годы, мне очень нравился Камю. Его взгляд на вещи и исключительная проницательность в суждениях импонируют мне и до сих пор, но «Чума», как по мне, — это книга, которая обещает больше, чем даёт.

Роман очень-очень нудный. Сухая беспринципность, с которой нам якобы пересказывают события, не может должным образом увлечь. Я вижу это как ещё один выпуск новостей, в котором диктор почему-то пытается привить мне некие моральные убеждения. Здесь Камю будто бы не хватает мастерства: он в первую очередь философ, а потом уже писатель.

Описывая события, он говорит: «Они были такими-то и такими-то, воспринимали события так-то», — вместо того чтобы изобразить реальных, правдоподобных людей и ситуации, которые могли бы глубже погрузить читателя в происходящее, заставить поверить ему. Больше динамики, больше событий, человеческие трагедии, перенесённые из реальной жизни на страницы романа — всё это сделало бы книгу интересной. Но этого нет.

Однако есть один фрагмент, который мне очень понравился: это высказывание Камю о войне и гуманистах. Оно крайне исчерпывающее, очень-очень точное — даже добавить нечего. Это то, что ты должен понять, принять и научиться жить с пониманием этого:

«Когда разражается война, люди обычно говорят: “Ну, это не может продлиться долго, слишком это глупо”. И действительно, война — это и впрямь слишком глупо, что, впрочем, не мешает ей длиться долго. Вообще-то глупость — вещь чрезвычайно стойкая, это нетрудно заметить, если не думать всё время только о себе. В этом отношении наши сограждане вели себя, как и все люди, — они думали о себе, то есть были в этом смысле гуманистами: они не верили в бич Божий. Стихийное бедствие не по мерке человеку, потому-то и считается, что бедствие — это нечто ирреальное, что оно-де дурной сон, который скоро пройдёт. Но не сон кончается, а от одного дурного сна к другому кончаются люди, и в первую очередь гуманисты, потому что пренебрегают мерами предосторожности».