Исповедь маски

Думала-думала Аннушка, что же она думает об этой книге, что же она чувствует... Несколько дней думала, а чёткого и ясного ответа так и не нашла. С одной стороны, в этой книге есть много такого, что Аннушка любит. Во-первых, Япония. Военная и послевоенная, в обстановку которой автор нас хоть и не очень глубоко, но погружает, рассказывая и о бытовых мелочах, и об общем настроении, царившем в стране. Во-вторых, эта книга - практически автобиография, хотя и не всей жизни, а лишь части её. Ну и в-третьих, автор пишет о своей гомосексуальности. Но в отличие, например, от героя недавно прочитанной мной "Линии красоты", который, осознав свою ориентацию, пытается воплотить мечты в жизнь, герой этой книги всеми силами старается не только казаться не тем, кто он есть, но и быть им. Вместо того, чтобы разобраться в себе, он изображает кого-то совершенно другого. Придумывает всякие хитровыделанные способы для этого. Конечно, страшно заглянуть вглубь себя такого, и о садистских эротических фантазиях никому особенно не расскажешь... Тем не менее, всю книгу я внутренне возмущалась его действиями. Если допустить, что автор описывает всё именно так, как чувствовал на самом деле, то такое скрупулёзное исследование своего внутреннего мира и поведения заслуживает уважения. Но хочется, чёрт возьми, спросить - ну почему??? Прямо-таки воскликнуть - почему же??? Хотя мой психолог говорит, что вопрос "почему" - самый бесполезный. Кстати. Психологам тут было бы раздолье.

И да. Вы же понимаете, что всё дело отнюдь не в японском обществе первой половины двадцатого века, в котором быть гомосексуалистом, вероятно, было нелегко.

ФМ 2014: 13 из 15.

Главный герой — молодой человек по имени Кими (он же Юкио Мисима, т.к. роман по большей части автобиографичен) — исповедуется в своих грешных мыслях. В романе поднимается целый ворох проблем личностных, социальных, моральных, этических, всяких.

Проблема двойственности личности. Это основная тема романа, мы это видим даже по названию. Главный герой с детства примеряет на себя маски то пай-мальчика чуть ли не с девчачьими замашками для бабушки, то, наоборот, заставляет играть себя в маскулинные мальчишеские игры, типа войнушки, хотя они совсем ему не нравятся. И в какой-то момент он уже не понимает где заканчивается он сам и начинаются его маски, поэтому начинает считать, что он и есть одна сплошная искусственная маска.

Сексуальность и идентичность. Тема сексуальной идентичности и конфликта между сексуальными желаниями и социальными ожиданиями главного героя это вторая проблема, которая вытекает из первой в том числе. Главный герой скрывает свою гомосексуальную натуру и вынужден заставлять себя любить женщин для соответствия общественным стандартам. Он бредит своим сексуальным (не)опытом с женщинами, возводя идею любви с женщиной в идея фикс.

Потаенные желания. Главный герой не просто гомосексуал, он еще и страдает некоторой сексуально извращенной формой гомицидомании, в своих фантазиях он пытает и убивает юношей. Он вынужден подавлять свои истинные желания и представляться в обществе таким, каким его хотят видеть, а на самом деле вплоть до самой последней сцены книги он находится в своих собственных фантазиях.

Образ Японии. Роман довольно неплохо отражает культурные, социальные и политические аспекты времени, в котором происходит действие. Повествование происходит в период до, во время и немного после Второй мировой войны, и показывает жизнь главного героя в строго нормативной и милитаристской японской общественной среде. Темы идентичности, сексуальности и борьбы с общественными ожиданиями вписаны в контекст Японии того времени, проливая свет на напряженные взаимоотношения между традицией и современностью. Контраст между ожиданиями общества и внутренним миром главного героя отражает широкий конфликт между уже устоявшимися культурными ценностями и стремлением к самовыражению в условиях жесткой социальной среды, что делает новеллу интересным отображением общественной и культурной реальности милитаристской Японии первой половины двадцатого века.

Личный итог. Роман мне понравился. Он написан живо: главный персонаж интересен, антураж книги интересен. Прочитан был на одном дыхании. Однако, говорить, что он просто захлестнул меня, я не буду, но и не отвратил. Поэтому я в третьем лагере: неплохо, но не вау. Мысли главного героя мне попросту не отозвались в душе, но книга очень даже интересная.

В романе «Исповедь маски» маска предстает не как ложь и не как способ самообмана, а как социальная роль — форма выживания в обществе. Герой ясно осознаёт свою инаковость и не обманывает себя на этот счёт. Его маска — это не попытка скрыть правду от самого себя, а способ вписаться в систему, получить право на существование среди «обычных» людей. Однако эта роль остаётся лишь тонкой оболочкой: она едва скрывает его подлинную природу и не становится настоящим лицом.

Одержимость героя «нормальностью» продиктована стремлением быть принятым. Нормальный мужчина в его представлении — это тот, кто естественно испытывает чувства к женщинам и не находит красоты в образах страдания и смерти. Эта модель навязана обществом и воспринимается как социальная конструкция, а не как внутреннее требование. Его попытки полюбить Соноко выглядят скорее как эксперимент над собой, чем как искренний поиск. Он словно проверяет: возможно ли изменить свою природу усилием воли? Но в решающий момент становится ясно, что это невозможно.

Особое место в романе занимает образ святого Себастьяна. Героя притягивает не просто красота мужского тела, а момент его разрушения. В этом проявляется романтизация смерти, эротизация страдания — связь Эроса и Танатоса, жизни и гибели. Красота для него существует на границе исчезновения. Именно в этом пределе рождается сильнейшее желание. Такое восприятие формируется ещё в детстве, среди запретов и подавленных импульсов, и приобретает для героя эстетическое измерение.

Рассказчик в романе ненадёжен. В его исповеди слышится самооправдание, попытка объяснить и рационализировать собственную природу. В то же время он не лишён эмпатии: ему жаль Соноко, и он искренне желает ей счастья. Это делает его образ не холодным, а трагически раздвоенным.

Исторический контекст усиливает внутренний конфликт героя. Послевоенная Япония переживает разрушение прежних идеалов и изоляцию, и это перекликается с его собственным ощущением надлома. Разрушенная страна и изолированная личность отражают друг друга.

Стыд героя связан прежде всего с осознанием собственной инаковости. Это не столько моральный стыд, сколько чувство несоответствия норме. Попытка любви к женщине становится способом скрыть этот стыд и доказать себе возможность «обычной» жизни.

Финал романа оставляет ощущение холодной ясности. Герой понимает, что заигрался в роль и не может продолжать. Однако если человек слишком долго живёт в маске, под ней может уже не остаться ничего «настоящего». Привыкнув к образу, он теряет способность различать роль и подлинное «я». В этом и заключается главная трагедия — не в скандале или катастрофе, а в тихом согласии на внутренний разрыв.

Таким образом, роман Юкио Мисимы — это не только история личной инаковости, но и размышление о границе между адаптацией и утратой себя. «Исповедь маски» ставит болезненный вопрос: можно ли сохранить подлинность, живя в мире, который требует роли?

Книга, прославившая на тот момент двадцатичетырёхлетнего японского писателя Юкио Мисиму, по сути своей являет исполненную физиологизма во многом автобиографическую исповедь.

Основная её тема – инаковость.
Главный герой рассказывает о своём детстве и взрослении, делясь с читателем фактом того, что для него привлекательны люди его же пола. Начальное непонимание, попытки что-то доказать то себе, то миру чередуют с чувственными и всё более откровенными фантазиями и желаниями. Изначальное стремление к близости с юношами и мужчинами в дальнейшем перерастает в мысленную жажду сделать им больно, обострить ситуацию. Так в воображении главного героя возникают садистские сцены, которые с каждым разом становятся всё более жестокими и изобретательными.
И главный герой не может открыться, а потому в своём роде примеряет маску. Маску «нормального».

Красота и смерть.
Именно о них главный герой думает и говорит чаще всего. Красоту он видит во многом, улавливая её и делясь с тем, кто читает строки. Красота эта имеет отношение не только к мужчинам, но и к природным явлениям: то же описание воды посредством ловкого обращения со словами становится едва ли не поэтичным.
А сам автор – «Зачарованный Смертью Дьявол», ведь именно так можно интерпретировать его творческий псевдоним (Мисима). О смерти, но смерти в своём роде красивой, мечтает и его персонаж. Но когда ему выпадает возможность отправиться на фронт, когда в Японии всё ещё продолжается Вторая мировая, он делает от неё шаг назад.
Как делает его и в отношениях.

Произведение обрывается.
У двадцатичетырёхлетнего автора впереди долгие годы жизни, так что, кто знает, может и отсутствие точки в конце не удивительно – свою историю тот только начинал творить, как и творить в целом.

Деталей же, связанных с его реальной жизнью, в книжном воплощении много.
Достаточно почитать биографию Юкио Мисимы, чтобы после задуматься, что из его откровений, высказанных посредством книжного героя, действительно художественно преувеличено, а что стало откровенным прямолинейным изложением тайного.

Юкио Мисима действительно был зачарован красотой и смертью до самого последнего вздоха.
Как и Святым Себастьяном и его символизмом, о котором многое будет сказано в этой небольшой по объёму книге.
Ведь пройдут годы, а тот примерит на себя его образ.

А я продолжу знакомство: Золотой Храм должен быть стать первым. Интересно, как сказались на авторе семь лет творчества, разделяющих "Исповедь" и "Храм", за последний из которых тот получил литературную премию Ёмиури.

Если вам неприятны такие темы как гомосексуализм, половое созревание во всех красках, обильные описания сексуальных фантазий и тому подобное, то это книга не для вас. Мне иногда, хотя я человек ну совсем нейтральный и толерантный, некоторые чересчур уж подробные описания доставляли неудобства при чтении и были мало чем приятны.
Ну а если вы все же возьметесь за эту книгу, то под всеми темами сексуального взросления вы увидите настоящее открытие, настоящую исповедь, мемуары одного маленького мальчика, который становится подростком, а потом и юношей.
Нашему герою с детства было понятно, что он немного отличается от остальных, но не было рядом никого, кто мог бы ему помочь и что-то объяснить. Он изо всех сил старался увидеть в себе ту нормальность, о которой все говорят, стать нормальным, таким же как все остальные. Но в этом ли заключается нормальность? - вот какой вопрос был у меня в голове во время чтения. Зачем же гнаться именно за этой нормальностью?
Но наш герой был обделен вниманием и поддержкой родителей, довольно одинок и никто не мог предоставить ему ту помощь, которая была ему необходима. И, пытаясь зарыть самого себя в глубине души, он пытался пробудить в себе «правильные» чувства и эмоции.
История и правда очень интересная, волнующая и чувственная. Она полностью окутывает читателя миром такой странной Японии и такого странного мальчика. Она мне по-своему понравилась и я с удовольствием ознакомлюсь с другими произведениями Юкио Мисимы.
С другой стороны техническая часть книги, само исполнение немного подводило. Очень часто были странные и резкие переходы (особенно в первой половине), которые сбивали с толку, опять-таки большое обилие очень подробных описаний сексуальных фантазий вводили меня в небольшой ступор, так как не было необходимости описывать это в таких количествах (но это тоже присуще лишь первой половине книги). Вторая же половина книги расцветает, как Сакура, за которой иногда любил наблюдать наш герой. Она становится более связной, в ней начинает прослеживаться более четкая сюжетная линия и в целом она становится более интересной.
Книга в целом мне понравилась, но все же она слишком специфична, чтобы я могла ее кому-либо посоветовать.

Подозреваю, прочти я эту книгу раньше, она бы меня поразила. Мисима открывает душу (или сознание, так как в души я не верю, но оперировать словом "душа" значительно легче) - свою или нет, может оставаться вопросом, но препарирует он ее знатно. В душе этой крайнее смятение, так как человек, ею обладающий, отличается от своего окружения. И живет он в том времени и месте, в котором он даже помыслить не может с кем-то об этих своих отличиях поговорить. Он живет, пытаясь заставить себя силой воли измениться, или хотя бы достаточно притвориться, уверенный, что тогда поверит и он сам. Он пускается на все более изощренные умственные упражнения, чтобы доказать, что он абсолютно такой же, как все. Но его природа не поддается самообману, и он живет, расщепленные на две половинки.

Несмотря на то, что тут речь идет о конкретном отличии от сверстников, подозреваю, что, хоть и в меньшей степени, такие чувства знакомы многим подросткам. Любые отличия в подростковом возрасте воспринимаются, как трагедия, тем более, если некому открыться. Предчувствия трагедии и драматичность тоже показались мне знакомыми. Да, тут вторая мировая, Япония, гомосексуализм, но в то же время мы часто проживаем одни и те же чувства, что удивительно. Не зря Мисима написал эту книгу так рано, будучи так близко к тем переживаниям.

Недавно закончила слушать историю. здесь не будет отзыва, мне сложно оценивать классику, поэтому лишь поделюсь своими эмоциями от книги.

Роман оставил во мне смешанные чувства, я не могу сказать, что история мне не понравилась, ведь я с удовольствием наблюдала за повествованием. Я не могу сказать, что история мне очень понравилась, ведь некоторые эпизоды давались мне с трудом, особенно, сцены насилия, пусть и в фантазиях героя.

Герой истории исследует себя и свою самоидентичность, он пытается понять: кто он и чем отличается от других. Герой очень быстро понимает, что должен носить маску, иначе его будут ругать родные и презирать окружающие. В отчаянных попытках быть нормальным, он совершает разные поступки, некоторые из них оставили шрамы на его душе.

Если вас не смущает тема нетрадиционной любви, то книгу смело можно брать, в ней хорошо показана внутренняя борьба человека со своей «темной сущностью». Меня также заинтересовало японское общество тех времен.

Действие роман охватывает период с 1925 по 1947 года, мы видим, пусть и глазами ребенка, измененное японское общество после эпохи Мэйдзи, как страна вступает в войну. через призму молодого героя, нам показывают, как ощущали себя японцы в смутное военное время, как напряжение постепенно давило на людей, как японцы переживали и осознавали капитуляцию страны.

Книгу советую тем, кто давно хотел познакомится с творчеством Мисимы-сэнсея, а также тем, кто интересуется темой самоидентичности и не боится тем насилия.