Исповедь маски

Немного необычно, но, в общем-то, для Японии это уже почти привычно. Терзания Кими не показались мне такими уж ужасными, за исключением тяги к смерти, тут я с ним полная противоположность. Так же и его терзания на счёт самообмана, он понимает, что своей натуры ему не избежать, но и отличаться от общества не хочет, а потому и страдает, пытаясь ходить по краю. Если смотреть в целом, то «Исповедь маски» серьёзная книга, над которой можно и задуматься, однако если просто прочесть её – она покажется отвратной. В общем, не стоит браться за эту книгу, если не хочется вдумчиво размышлять на противоестественные темы, понять, оценить масштаб трагедии, не каждому она откроет себя.

После книги Юкио Мисимы «Моряк, которого разлюбило море» я думала, что больше никогда не смогу открыть его книгу. Но вот мне присылают фото двух книг этого автора. И я хочу снова попробовать понять причины, по которым его книги признаны японской классикой.

И тут происходит синхрония. Только что перечитывала Достоевского «Братья Карамазовы», открываю книгу Мисимы, а она начинается с цитаты из этого произведения Федора Михайловича.

В первую очередь обращает на себя внимание яркость рисуемых автором психологических образов. Вот как он пишет о своей бабушке.

Какая позиция по Берну (ОК, не ОК) может сформироваться у ребенка, который воспитывается такой бабушкой? Может ли такая бабушка транслировать ребенку, что он сильный, смелый и справится с этой жизнью, даже если бабушка его любит?

А потом мы встречаемся с влечением ГГ к однокласснику Оми, у которого:

У Оми чувство, что он ОК, а все вокруг не ОК, а у ГГ, напротив, он сам – не ОК, а все вокруг «крутонормальныеОК». Позиция по Берну, возможно, сформировалась благодаря бабушке.

Мисима использует огромный эмоциональный тезаурус: испепеляющая скорбь, привкус всепоглощающего отчаяния, похожего на пламенную страсть, ослепительная усталость или непреходящая злокачественная усталость, особая надменность, неистовое развратное опьянение жизнью, языческое ликование, бескрайнее страдальческое презрение, угрюмое превосходство, странная щемящая грусть, невыразимое омерзение, изысканное, почти кощунственное наслаждение, глубочайшее смирение, глубинная переворачивающая душу скорбь….

Он мастер точного и уместного эпитета, а также понятной читателю метафоры. В целом, можно точно утверждать, что он – мастер слова.

Теперь снова про яркость психологических характеристик. Приведу цитату.

Интересно звучат эти строки в контексте информации, что ГГ жил отдельно от родителей по настоянию бабушки. Недоступное место, куда стремятся все мои чувства.

И некоторые страницы книги несут информацию о каком-то непростом жизненном сценарии автора:

Со своим сценарием Мисима (ГГ?) сталкивается еще в детстве. И, как следует из его биографии, автор от него не смог освободиться.

Есть такая идея, что качества, привлекающие нас в другом человеке, это то, что мы хотели бы иметь сами, но не можем или думаем, что не можем их иметь. По принципу дополнения. ГГ из-за детских болезней, как он сам пишет, не был физическим атлетом, а очень даже наоборот. Он больше жил жизнью духа, творчества, а привлекалм его в других грубая физическая сила и физически развитое сильное мужское тело. И – это один аспект исповеди, одна из причин считать себя ненормальным.

Главный герой осознает свою потребность в суровом самовоспитании через влечение (к человеку, обладающему недостающие ему самому качествами) и зависть, в которое трансформировалось это влечение.

Еще занимательная идея у ГГ про «знать, что должен говорить и чувствовать мой сверстник….». И это знание приходит к нему из чтения романов. То есть умозрительные интроекты, берущиеся из книг, расходятся с реальностью чувств. Мы бы сказали, что тем хуже для книг. Но для ГГ авторы книг – ОК, а он сам, следовательно, его чувства не могут быть более правыми, чем утверждения авторов романов. Чувства не те, так как правильные должные чувства описаны в книгах по другому!

Еще интересная сценарная фраза:

Для исполнения желаний невозможно оставаться на стороне света, только темные силы способны на это. И здесь возникает мысль про теневые фигуры Юнга, которые наполнены огромным количеством энергии. Возникает гипотеза, что какая-то часть личности ребенка, вынуждена была уйти в Тень. И именно эта часть со своим ХОЧУ и МОГУ наполнена энергией.

Или:

Искушенный читатель может увидеть что-то очень похожее на трагический сценарий героя. Чтобы признать победу воли и разума необходимы удары судьбы. И предчувствие сценарной расплаты.

ГГ легко подтрунивает над собой. Он пишет о стремлении пасть «смертью героя» и в то же время: «если раздавался рев сирены, я быстрее всех мчался в бомбоубежище».

В книге автор затрагивает еще много интересных тем. Мне больше всего откликнулись темы психологического сценария, его проявления и развития на протяжении описываемого периода (1925 – 1947), а также жизнь в Японии во время войны. К сожалению, тема войны не может не волновать в этом безумном, безумном мире.

И в этих строках снова и снова читается сценарное послание – за все ценное необходимо платить очень дорого.

Да, в книге есть тема эротических фантазий по отношению к представителям своего пола. У некоторых читателей книги, как следует из отзывов, она вызывает сильное неприятие до отвращения. Она у меня укладывается в гипотезу о наличии у ГГ сильной анимы (по Юнгу). Если эта тема слишком отталкивает, то лучше с книгой не знакомиться. Но богатство передачи чувств и психологических состояний пройдет мимо.

Из аннотации:

В основе сюжета лежит история главного персонажа условно "автора", которому приходиться скрывать от общества свои сексуальные предпочтения. С одной стороны в книге хорошо показаны эмоции главного персонажа. Это конечно дает книге большой вес, она смотрится живой. Но с другой стороны, именно потому что она кажется живой ее читать местами мерзко. Я не очень люблю книги Маркиза де Сада, поэтому не люблю садизм. Не люблю книги в которых есть описанные в подробностях сцены жестокости, поэтому нет эта книга мне не понравилась.
Эта книга определенна будет интересна всем тем, кто любит психологические истории и книги про человеческую натуру.
В целом видно качество повествования, умно построенный сюжет. С этой точки зрения книга очень хороша. Но просто на мой взгляд очень мерзкая местами.

«Исповедь маски», действительно во многом автобиографичная, совершенно не похожа на обычную автобиографию – как я ее себе представляю. Читать ее было нелегко. Настолько же, как, скажем, подсматривать за человеком через замочную скважину – чувствуешь себя до ужаса неловко, невзирая на любопытство, и постоянно опасаешься, что тебя за этим занятием поймают и ты просто сгоришь от стыда. В общем, я хотела сказать, что это и правда своего рода исповедь, и свой несомненный литературный талант автор употребил отнюдь не на то, чтобы представить себя (своего героя) в как можно более выгодном свете (чего я – каюсь – от автобиографий обычно и жду).

Это подчеркивается еще и тем, что здесь практически нет каких-либо значимых внешних событий: начало и конец войны – все служит ненавязчивым фоном для рассказчика, увлеченно препарирующего свой внутренний мир в тщетных попытках стать нормальным, таким же, как все. И постепенно понимающего всю их бесполезность.

Может быть, в другом окружении и при иных условиях жизнь героя сложилась бы иначе. А может, и нет.

Такая вот печальная исповедь.

Бесчувствие бывает мучительней самой острой боли.
Что это было? Надо начинать знакомиться с содержанием, перед тем как браться за чтение. Начала слушать аудиокнигу пока готовила обед мужу на завтра, и даже как-то не заметила, что приготовила даже то, что совсем не планировала. Остальную часть дочитала в электронном виде.
Книга увлекла, но не понравилась. Не люблю пустые самокопания, мне кажется, они погружают в депрессию и дают возможность еще больше жалеть себя, что и происходило с героем книги на протяжении всего повествования.
К сексуальным меньшинствам я отношусь спокойно, пока они где-то там далеко, не на глазах, сидят себе спокойно и помалкивают. Мне не нравится, что сейчас они пропагандируют свой образ жизни, что это начинает считаться у нас нормой.
Книга-исповедь, а если тебе кто-то рассказывает о себе что-то сокровенное, личное, то это становится частью тебя. Прослушав-прочитав книгу, у меня осталось неприятное ощущение будто бы я заглянула в замочную скважину потайной двери.

Исповедь. Это именно исповедь.Печальная, грустная исповедь потерянного в этом мире человека...
Книга мне понравилась.Хотя я иногда думала поставить оценку"нейтрально", но всё же понравилась. Потому что я как бы выслушала героя этой печальной повести. Как будто это я сним сидел в кафе, а он мне рассказывал, рассказывал, рассказывал..И хотелось сказать ему что-то такое, что бы он поверил в себя...
Знаете, в чём его главная проблема н мой взгляд?Он себя не любит. Именно в этом заключается его главноя проблема. Он чувствительный, понимающий, но он не любит себя...И поэтому он потерянный в этой жизни, и поэтому он вынужден носить маску.
****
Милый друг!
Тебе кажется, что ты несовершенен, но посмотри, как несовершенен мир вокруг тебя. Тебе не надо сдаваться, тебе надо искать, искать и искать.Я уверена, что ты не одинок в своих скитаниях, я знаю, что ты должен быть счастлив.
Что тебя гложет?Отчего в тебе столько отчаяния, милый друг?Вот мы сидим сейчас в кафе, я слушаю тебя, и мнедо безумия хочется сделать что-то для тебя, что бы разделить твоё одиночество..Ты страдал.Ты много страдал, потому что не понимал.Гавное знаешь что, главное принять себя и простить себе.А простить себе- это самое сложное. Не винить себя, не казнить, а принять и простить..А в тебе есть главное, в тебе есть душа..Ты способен чувствовать, способен понимать, переживать...Отсюда твои сны, отсюда твои раны...
Не знаю почему ты такой, ты просто такой. Семья у тебя хорошая и дружная, может где-то дело в генетике?Кто знает, как устроила нас природа?Возможно, пройдя этот путь ты сможешь определиться и найти себя...Просто ты потерялся. Как говорит Анхель де Куатье, у тебя "другая точка сборки", поэтому всё не так.И ты вынужден носить маску...
Но ведь

-это уже из наших рокеров Майк Науменко сказал, видимо у каждого свой скелет в шкафу, но не каждый может так о нём рассказать, как ты сейчас рассказал мне...
ак может, ты снимешь маску, и попробуешь жить без неё? Что тебе разговоры вокруг?Не судите дане судимы будете. Ты такой, просто ты, и ты должен быть счастлив.
И то, что ты уже рассказал о себе- первый шаг к тому, что ты учишься жить без маски, а значит у тебя всё ещё впереди..
Я верю, милый друг, что ты найдёшь себя..
Главное поверь и прими.
*****
Вот такая рецензия...

Как всегда, я не читала аннотацию и представляла себе, что герой будет каким-нибудь актёром театра кабуки, но здесь речь идёт совсем о другой маске. Главный герой с детства воспитывался бабушкой, обладал очень слабым здоровьем, его оберегали, сдували пылинки и запрещали многое из того , что хочет делать любой ребёнок. С самого детства главный герой( повествование ведётся от первого лица и мне так и не удалось узнать имя героя) понимал, что он отличается от других и это мучало его. По мере чтения книги, моё отношение к рассказчику менялось несколько раз: сперва мне было жаль маленького мальчика, которого тяготила излишняя опека бабушки, жалко юношу, который не понимал что с ним не так, затем наступило разочарование в молодом человеке, лишённом морали, представляющего себе различные изуверства и получавшего от этого чувственное удовольствие. Чем больше я узнавала о нём, тем больше он мне не нравился. Главный герой лишён характера, стержня, индивидуальности, даже на фоне войны, у него не было никакой позиции, ему было всё равно по какой причине происходят ужасы войны, он трясся только за свою жизнь. Позднее, после знакомство с Соноко, он поступал жестоко, давая девушке надежду на совместное будущее, вводя заблуждение, но мне понятна его отчаянная попытка стать "нормальным", заставить себя любить женщину, обманывая самого себя.
Книга читается легко и, что меня очень порадовало, обошлось без особых физических подробностей. Что ещё можно сказать, наверное, очень горько жить в мире, где тебя никто не понимает, притворяться кем-то другим, носить маску, разыгрывая представление. Конец книги оставляет героя в одиночестве, в полном осознании провала, когда последняя соломинка сломалась и пришлось остаться с собой лицом к лицу, понять, что он никогда не сможет быть "нормальным".

Может ли писатель получить известность благодаря своей смерти? Может. Однако сеппуку Юкио Мисими, имевшее больше идеологический посыл, хоть и вызвало большой ажиотаж в обществе, не стало единственным ключом к популярности автора. Японский писатель уже был к тому времени обсуждаемым в литературных кругах всего мира. Он трижды номинирован на Нобелевскую премию, а его роман «Исповедь маски» стал бестселлером. Именно об этом произведении и хотелось бы поговорить.

Сюжет книги повествует о юноше Кими, который надевает маску, в попытке казаться нормальным. Переживая внутреннюю борьбу со своим внутренним «я», он испытывает тягу к гомосексуализму и садо-мазохизму. Герой не может разобраться в себе в силу возраста и общественных устоев, влюбляется в одноклассника и мечтает о смерти. При этом объект своего вожделения в своей голове он подвергает пыткам.

Переломным моментом становится знакомство с Санако, сестрой его друга. Юноша чувствует к ней тёплые душевные чувства, недоступные ему ранее, проводит с ней время, но не может подарить ей всю свою любовь, так как по-настоящему желанными для него остаются мужчины. Это становится явным после разлуки героев, когда их тайное общение не вызывает у героя ничего, кроме душевных переживаний и скорби.

Роман не заявлен автобиографической повестью, но, познакомившись ближе с жизнью Юкио Мисими, читатель всё равно находит его отражение в каждой строчке. Писатель передал свои переживания, свои мысли по поводу социальной обстановки, как внутри одного человека, так и общества в целом, таким необычным способом. Как известно, сам автор был весьма болезненным, не смог принять участия в военных действиях и проявить своего мужества во время боя. Затрагивая эту тему, в своё время считающуюся даже запрещённой, он побуждает нас размышлять, примерять на себя эту борьбу и маску героя. Интонация повествования кажется напряжённой и пугающей. После прочтения остаётся очень необычное послевкусие, хочется либо забыть, либо перечитать снова, но судьба Кими не выходит из головы.

Несмотря на то, что сразу после прочтения романа мысль автора кажется незаконченной, это оставляет возможность решить самостоятельно, насколько такая исповедь является реальной для каждого человека. У любого из нас есть скелеты в шкафу, но прятать их под маской или принять и показать всему миру – это зависит только от нас самих

Японская литература довольно сложна своей стилистикой и восприятием, но только здесь можно увидеть, насколько обнажается душа человека, и насколько тяжело спрятать, укрыть её под маской. Такая тематика довольно актуальна в современное время, поэтому прочитать книгу рекомендуется всем, кто пытается разобраться в себе и найти себя настоящего. У Юкио Мисими получилось очень тонко провести параллель между собой и героем, его неповторимый язык завораживает, разрезает острым лезвием все границы, высвобождая все пороки и безумия, которые могут быть спрятаны внутри каждого.

Тут будет по сути несколько замечаний:

• Во многих отзывах было "как это смело для того времени" и я все думала, что это про гомосексуальные желания героя. Сие меня несколько удивило "как так, почему японцев-то это смущает?", но оказалось, что смущает их не это, а сцены насилия и описание возбуждения гг именно от таких сцен, а также подмышки. Ну да, на подмышках, поди, и Танидзаки бы сломался. Это тебе не носки и не пелотка.

• При чтении биографии авторства Натана есть ощущение непрерывного мисимошного притворства, игры, вранья - короче, такого плотного защитного экрана от всех, поэтому не могу воспринимать "Исповедь..." всерьез как кусок биографии. По видимому, авторского тут очень и очень немного.
• Эротическое стремление к смерти - это все красиво и самураю к лицу, только в таком случае непонятна и комична отмазка от призыва. Потому что помирать в окопе неэротично? Или все же у гг всплывает чувство самосохранения?

По настроению книга чем-то похожа на «Исповедь "неполноценного" человека» Осаму Дадзая. Ну, так мне почудилось. Тот же одинокий персонаж, не вписывающийся в общепринятые рамки и страдающий от этого. Опять странные мысли, интересное восприятие действительности. Автор также совершил самоубийство. И снова книга мне не слишком понравилась, местами читать было весьма неприятно. Никак не получается перенести себя на место автора, ощутить... возможно, сочувствие к его положению.

Его персонаж (aka он сам) мечется между желаниями, не может отличить своё настоящее лицо от маски, которую видят его близкие и друзья. Он обманывает людей и кого-то из них наверняка этим ранит. Юкио Мисима отлично показывает ход мыслей своего героя, демонстрируя читателю самое сокровенное. От этого становится как-то некомфортно, чувствуется, будто видишь то, что для твоих глаз вовсе не предназначалось. Хочется задёрнуть штору и больше не смотреть.

В целом, книга здорово написана (переведена). И тема, поднимаемая в ней, для Японии тех лет, наверное, была чем-то прорывным. Но к сожалению, я не тот читатель, который сможет по достоинству оценить это произведение. Не моё совершенно.

Да уж... к исповедям японских авторов нужно подходить с определённым настроем.