Саламбо. Повести

«Саламбо» — масштабная эпическая поэма в прозе, опирающаяся на лучшие традиции античной классики. Прежде всего, конечно, в памяти всплывает «Илиада»: здесь и длительная осада города, и «страсти по Елене» (Саламбо), и «похищение» (в данном случае — священного покрывала-заимфа), и «список кораблей» (у Флобера — перечисление племён), и намёк на привязанность друг к другу воинов-мужчин и оплакивание павшего товарища (Ахилл и Патрокл), да и в образе хитрого и коварного Спендия сложно не уловить отсылки к «многомудрому» Одиссею, самому известному лжецу и подстрекателю Античности.

Разница в том, что у Гомера вся жестокость и бессмысленное насилие списываются на волю богов (и сами боги-олимпийцы присутствуют в повествовании не просто как религиозные образы и мистические озарения, но как полноправные действующие лица), в то время как Флобер ясно показывает, что все ужасы войны — деяния рук человеческих, а Молох — скорее олицетворение коллективного безумия. В войне не бывает победителей (и дело не только в сожжённых полях и закопанных колодцах), и Флобер показывает её без прикрас, без какой бы то ни было героизации, открывая взору читателя бесконечную череду самых отвратительных сцен насилия, которые только появлялись в европейской литературе второй половины 19 века. (В этом отношении проза Флобера даст фору даже представителям современного жанра тёмного фэнтези, а если учесть великолепный авторский слог, то сравнивать и в самом деле остаётся только с «Илиадой»). Здесь и несчастные слоны с отрубленными хоботами и вспоротыми животами, и роженица, придавленная обломком стены, и многочисленные кары, которым подвергали пленных…

Зачастую убивали «просто из жестокости, без надобности, для удовлетворения своей ярости». А одна из самых сильных и в то же время страшных сцен книги — жертвоприношение детей раскалённому идолу Молоху.

Многие упрекают Флобера в недостаточно прописанной психологии героев. На мой взгляд, писатель изначально ставил задачу скорее показать психологию толпы, огромных масс, где каждый индивид легко теряет человеческий облик, — и это Флоберу удалось. «Несколько раз утверждали, что Карфаген пал, и все этому верили, потому что все этого желали» — разве и в самом деле не свойственно большинству охотно верить только в то, что вписывается в желаемую картину мира? А вот и знакомые «диванные эксперты» (так и хочется заменить любую профессию на «водителей такси»): «Купцы на порогах своих лавок, рабочие, проходившие со свинцовой линейкой в руке, торговцы рассолом, полоскавшие свои кувшины, банщики в банях и продавцы горячих напитков — все обсуждали военные действия. Рисовали пальцем на песке планы битв, и даже самые ничтожные люди как будто умели на словах исправить ошибки Гамелькара». И книга полна таких тонких наблюдений.

Конечно, если вы ждёте от романа динамичного приключенческого сюжета или бурных любовных страстей, то «Саламбо» однозначно не для вас. Возможно, вам понравится что-то вроде «Таис Афинской» Ефремова, но точно не Флобер. Эта книга требует определённого настроя, и большая часть претензий читателей, мне кажется, связана не столько с самим романом, сколько с обманутыми ожиданиями.

Предыстория:

Я определенно питаю симпатию к литературе, которая манит в мир далекой истории, окутанной тайнами и невероятными событиями того времени. Однако среди литературных произведений на историческую тематику немало найдется произведений, которые, хотя и ставят задачу изобразить жизнь какой-либо исторической эпохи, в действительности не поднимаются до историзма, искажают, и модернизируют историю (а, следовательно, не имеют историко-познавательной ценности). Я не историк и мне сложно дать объективную оценку «Саламбо», но учитывая то, насколько тщательно подходил Флобер к своей работе над романом, у меня не возникает сомнений, что автор сделал все, чтоб представить перед читателем творение достойное называться историческим.

История Саламбо (дочери морского суффета Карфагена – Гамилькара) уходит своими корнями в далекие 240 – е года до н.э. Это был период, когда столица древнего финикийского государства Карфаген, пребывала в постоянных войнах, защищая и отвоевывая новые территории для своего царствования. Это были дохристианские времена, характеризующиеся языческим многобожием, которое порождало с одной стороны невероятную жестокость (принесение в жертву младенцев богу Молоху, каннибализм среди рабов и варваров, трупы распятых львов и пр.), а с другой, наполняло сильными и возвышенными чувствами служителей этим же языческим богам. Это была жизнь, которая пестрила странностями во вкусах и обычаях, особенно в кулинарии: «на столах в садах Гамилькара можно встретить похлёбки из ячменя, пшена и бобов, жареных быков, антилоп, павлинов и баранов, поданных под зелёным соусом, верблюжьи и буйволовы окорока, улиток с тмином, ежей с приправой из рыбьих внутренностей, белок в маринаде, жареную саранчу, посыпанный анисом хлеб, огромный сыр, приправу из трюфелей и асафетиды, медовые пироги, чаши с вином и сосуды с водой, и фирменное карфагенское блюдо, «вызывавшее отвращение у других народов» - жаркое из маленьких собачек с толстыми животами и розовой шерстью, откормленных выжимками из маслин».

И, конечно же, это были времена, когда Любви поклонялись, так же как и богам. Однако романтики в ней изображено было мало. Флобер прекрасно прорисовал эпоху в ее цельном облике, раскрывая в живых образах общественную деятельность, идеологию, быт карфагенян, однако любовную линию – историю чувств Саламбо к предводителю варваров, ливийцу Мато размазал, и не дал возможности своим героям достаточно времени, чтоб испытать всю силу Любви. Мато, выглядел лишь безумцем, одержимо преисполненным страстью овладеть Саламбо, а Саламбо, в силу своего воспитания в строгом посте и молитвах, пребывала в полном незнании, что происходит между мужчиной и женщиной, когда они остаются наедине (однако у них все получилось). Возможно так хотел того автор… И в заключении, очередной раз указать на истину того, что ничего не меняется…что томления юной девушки всегда одинаковы, независимо от того, каким богам она молится, - исход всегда один: если смерть забирает любимого, то жизнь на земле без него становится немыслима.

Совсем небольшая повесть, написанная Густавом Флобером в 1877 году, когда он уже был достаточно болен, страдая от приступов эпилепсии, и это добавило безысходности в произведение. Поэтому и основная тема здесь во многом связана со смертями, да и большая часть повествования – в конце жизни главной героини – когда она болела и умирала.
В центре истории – обычная женщина Фелисите - служанка госпожи Обер, кухарка, прачка, нянька, горничная и прочее, прочее и прочее. Ее жизнь, какая есть – жила, работала, любила и … умирала. Невежественная, наивная, бескорыстная – это все о ней, жизнь которой подчинена исключительно сердцу, недаром перевод названия иногда звучит ка «Простое сердце».
Простая? По мне так нет «простых» людей, все сложные. Пройти через все испытания, которые приготовила ей жизнь, быть битой и обиженной, терять на своем пути дорогих людей и не озлобиться, сохранить способность приносить добро (а не причинять его), привязываться к живым существам, не боясь новой боли.
Потребность и умение любить. Да была в ее жизни «любовная» история. Сомнительно с моей точки зрения – любовная. Но Фелисите так думала. Любовь была тайная со встречами в укромных уголках, но так и не дошедшая до «основного инстинкта». Разожженный страстью Теодор предложил ей выйти замуж. Но… деньги победили и любовь закончилась.
Любовь между мужчиной и женщиной больше не повторилась в ее жизни, и она смогла воплотить свою потребность в любви – в любви к детям, к попугаю Своих детей у нее не случилось, поэтому вся сила нерастраченных чувств была направлена на детей хозяйки Поля и Виргинию – и племянника. Трагизм ситуации в том, что и дети покинули ее.
Теме одиночества тоже уделено немалое внимание в повести. Человек на стрости лет остается один, не совсем здоровый – и некому руку подать. Человек привыкший заботиться о ком-то только не о себе, вдруг теряет привычный смысл и уходит к богу.
Отношения с богом у главной героини безыскусные, основанные более на ее мироощущении – какой он должен быть – БОГ, без изучения каким-либо религиозных догматов.
Слушала в аудио исполнении. Начала с Юсим Ю. не понравилось (странные ударения, не понравился тембр голоса), нашла в исполнении Татьяны Дорониной и Ивана Литвинова. Тут уже значительно лучше, причем у Дорониной версия сокращенная

Согласно аннотации нам предстоит отправиться в III век до нашей эры и узнать историю запретной любви между дочерью карфагенского полководца и новоявленного лидера варваров.

История начинается с грандиозного пира – наёмники принесли Карфагену победу в войне и теперь уничтожают городские запасы яств и вина, в то время как старейшины приходят в ужас, осознавая, что расплачиваться с наёмниками нечем. Именно на этом празднестве простой ливийский воин Мато увидит жрицу Саламбо и решит во что бы ты ни стало добиться её руки и сердца.

Стоит отметить, что события происходят очень медленно. Поскольку перед нами постепенно разворачивается полотно масштабной битвы варваров с карфагенянами, огромное количество времени уделяется подготовке к манёврам, вылазкам, походам, ритуалам.

Самая сильная часть романа это описание всего и вся. Автор постоянно акцентирует внимание на одеждах, украшениях, жертвоприношениях, а также эмоциях и переживаниях персонажей.

Совокупность всего этого создаёт живой и полный образ Карфагена. Кроме того, описывая жестокие сцены, автор не старается эпатировать читателя шок-контентом, он умудряется передать ужас происходящего, не прибегая к подробному изложению бесчинств.

Также, не могу не упомянуть о том, что значительная часть романа посвящена военным действиям. Почти всю вторую половину книги будут вестись непрерывные боевые действия между враждующими армиями, включающие в себя описание всевозможных тактических манёвров.

При этом, обещанная в аннотации любовная линия меня не особо впечатлила. Встреча Саламбо и Мато на пиру хоть и важна для начала войны, но не является даже основным её катализатором. На протяжении сюжета влюблённые почти не взаимодействуют друг с другом, да и мне не особо верилось во внезапно вспыхнувшую взаимную любовь.

Итак, перейдем к итогу. Мне произведение понравилось. Неожиданно для себя, я совершенно не утомился долгими батальными сценами и большими подробными описаниями. Следить за столкновениями войск, политическими интригами и предательствами было увлекательно.

Если вам хочется пройтись по улицам Карфагена, увидеть его великолепие и окунуться в закулисные интриги, то почитайте произведение Гюстава Флобера "Саламбо".

Так же как роман "Фараон" "Саламбо" - историческая реконструкция определенной эпохи, историческая фантастика. III - II вв. до н.э. Пунические войны. Осада Карфаргена войсками наёмников, которым не выплатили жалованье старейшины этого самого Карфагена, очень богатого торгового города, города-государства. Дешевле было бы выплатить, чем вести такую кровавую, разрушительную, гибельную войну.
Флобер - представитель крайне грубого реализма - натурализма. Сын хирурга, с детства интересовался болезнями и смертью. Его влекло к сильным и мрачным ощущениям - к таинственному, ужасному и уродливому. Ещё совсем ребёнком он тайком перелезал через стену, чтобы рассматривать трупы в зале для вскрытия. Также его занимало нравственное уродство людей - "гангрена жизни". В общем, не совсем нормальный человек с точки зрения обычных людей. Необычайно талантливый, может быть, гений.
В начале испытываешь ужас от описания самых изобретательных способов убийства, жестокости, рек крови, боли, страданий, от слонов с требухой на бивнях. Потом впадаешь в ступор, и наконец, окончательно устав и отупев, становишься равнодушным. Параллельно идёт описание религиозных обрядов, служение многочисленным языческим идолам. Описание в главе "Молох" обряда человеческих жертвоприношений гигантскому медному идолу следовало бы включить в школьные курсы истории, для понимания и во избежание реинкарнации любых идолов.
Язык романа чрезвычайно живописен, экзотичен и ярок. Реклама лжёт: никакой романтической любви нет. Предводитель варваров, ослеплённый страстью, рвётся разрушить Карфаген и таким образом приблизиться к Саламбо, которую однажды увидал случайно. Жрица абсолютно бесчувственна. Воспитанная в изоляции от внешнего мира кормилицей и евнухом-жрецом, она не представляет, чем отличаются мужчины от женщин, какова жизнь за стенами храма. Какая уж тут любовь!
Мне очень понравилась критическая заметка к моему бумажному изданию, оригинальным языком, слэнгом, отрывочком из неё и заканчиваю: "В этом романе выдумана только любовная линия звероподобного вождя восставших наёмников и изрядно чёкнутой карфагенской юной жрицы. Положение романиста к тому обязывает, как известно, но это самая слабая линия в романе. Хотя бы потому, что о любви здесь нет речи: любовь возможна только между равными, между двумя субъектами, а женщина до времён рыцарства и Ренессанса оставалась человеческой самкой, даже в собственных глазах, да и предводитель варваров - дремучий альфа-самец, позарившийся на чужое. Здесь-то собака и зарыта. Роман "Саламбо" никакая не история трагической любви, а убийственной силы повествование о кровавой драме человеческой цивилизации, и образ Саламбо в нем только каллиграфичекая декоративная виньетка."

Действие происходит в Карфагене в 1-2 вв. до н.э..Саламбо- дочь уважаемого полководца Гамилькара ,она живет в роскоши и поклоняется богине Танит. Во время пира ,устроенного для наемников из разных стран,Саламбо замечает Мато - раб и варвар,один из наемников. В душе Мато все переворачивается,он ослеплен,влюблен и все его мысли заняты Саламбо.Он готов на всё,лишь бы она заметила и полюбила его.Это преводит к ужасным событиям...
Мне понравилась история Саламбо и Мато,хоть это и не типичная история любви с красивым концом. Я очень мало знакома с историей Карфагена тех времен,с обычаями и верованиями,было интересно читать и узнавать для себя много нового. Многие моменты вызывали отторжение :жертвоприношения богам,каннибализм и жестокость в целом. Люди того времени жили с сильной оглядкой на богов,боги диктовали как им жить и порой требовали ужасных поступков.
Также мне понравилось описание битв, например,поражают вооброжение боевые слоны...Много написано об обычаях людей того времени,например,любопытно верование крестьян,что если распять льва,который задирает домашний скот и выставить его на обозрение,то это отпугнет его сородичей.
Было немного тяжело читать,так как много незнакомых слов и упоминаний различных богов,не раз приходилось лезть в справочную литературу,но это полезно для саморазвития и является скорее плюсом.

Книга мне совершенно не понравилась. Я боролась со скукой на протяжении примерно ста страниц, постоянно убеждая себя, что вот-вот я втянусь и мне понравится, но нет. И в один момент просто решительно закрыла книгу.
Сюжет страшно затянут, отвлекает масса ненужных подробностей. Саламбо показалась настолько неестественной, что вызвала отторжение. Часто бывало ощущение, что она просто играет на публику. Остальные герои, с которыми я успела познакомиться - Мато, Спендий, Нар Гавас, суффет и т.д. - не произвели никакого впечатления, даже скорее были были неприятны. Мато так вообще показался нытиком, хотя позиционируется как доблестный мужчина.
Флобер ответственно подошёл к написанию этого произведения. Потратил много лет, изучил всевозможные источники о тех временах, даже съездил на место описываемых событий. Он считал эту книгу венцом своего творения, что для меня непонятно, ведь у него есть восхитительная "Госпожа Бовари"!
Мне очень грустно, потому что я ожидала получить как минимум такое же удовольствие от "Саламбо", как и от предыдущей книги. А в итоге мне жаль времени, которое я потратила на вымучивание этих несчастных ста страниц...

В прошлом декабре купил эту книжку в букинистическом отделе за 1 рубль. Думал, приобщусь к Великому, проникнусь мастерским слогом. Ну а что, кругом же все только хвалят Флобера. И вот настало его время. Да так настало, что сильно сомневаюсь, что еще когда-нибудь настанет.

За первые 2 дня чтения с горем пополам осилил 2 главы. Даже скорее не с горем пополам, а на две трети со сном. Флобер усыплял меня практически с таким же мастерством, с каким когда-то это удавалось Прусту. Я блуждал по сюжету буквально наощупь, постоянно теряя нить. С третьего дня (и с третьей главы) стало вполне сносно. Стало быть, я пообвыкся. Местами даже внимательно следил за событиями (прежде всего потому, что эти события были). Да, с возвращением Гамилькара стало легче, а военные эпизоды заходили даже вполне нормально.

Знаете, меня утомляли и раздражали все эти гиперперечни, которые так ловко и игриво использовал Джойс в «Улиссе». Меня напрягали эти скачки сюжетной линии, когда казалось, что где-то была лакуна или автор просто потерял фрагмент с черновым текстом и не удосужился заменить его чем-то иным. Их было немного, но они мешали. В общем, было впечатление, что чего-то не хватает. Сама история драматична, и финал должен отлично смотреться в кино или в театре (экранизаций не смотрел), но хотелось бы чего-то более логичного. Зато для античной трагедии вполне сгодился бы.

Продолжу занудствовать. Уж не знаю, насколько хорошо Флобер разбирался в исторической основе своего произведения, но выглядит так, будто разбирался. Возможно потому мне так кажется, что сам я не разбираюсь вообще. Я не столько про события, сколько про атмосферу и декорации. Эффект погружения в эпоху у меня точно был. Грязно, жестоко и кроваво. 3,5/5

Изначально собирался ограничиться только романом «Саламбо», но в силу обстоятельств продолжил читать и повести тоже. Сильно не пожалел, но и удовольствия от чтения не получил.

«Легенда о св. Юлиане Милостивом» читалась также тягуче, как и «Саламбо». Такая повесть в духе средневековых произведений. Непростой жизненный путь главного героя был наполнен чудесами и не имел даже намека на святость. Хотя, не так ли это обычно и бывает? Эпизод с исполнением пророчества получился ярким и болезненным. Финал лишен даже намека реалистичности, но автор в конце пишет, что это не он так придумал. Поверим ему? 3,5/5

«Простая душа». Вот эта повесть читалась проще всего. И даже увлекательнее. А потом еще и попугай появился. А потом его чучело. Если бы все произведения Флобера были написаны так, то я бы еще подумал вернуться к нему когда-нибудь. 4/5

«Иродиада». Скучно. Быстро потерялся в героях. Снова то же ощущение чего-то пропущенного. Зато финал мощным крещендо разогнал сон. Но я так и не понял, почему повесть называется «Иродиада». Мне бы казалось более логичным назвать ее в честь кого-то другого из героев (если уж так нужен именно заглавный герой), потому как она не казалась мне центральной фигурой. Впрочем, с «Саламбо» же примерно такое ощущение у меня. Ладно, что я понимаю? 3,5/5