Трагедии. В двух томах. Том 1

Счастлив смертный
Не может быть. Когда к нему плывет
Богатство - он удачник, но и только...

Я восхищена!
Как любитель античной литературы, я не могу быть объективной, но постараюсь объяснить, чем же так зацепила меня эта трагедия.
В первую очередь, хочу отметить перевод. И.Ф. Анненский не грешит излишней витиеватостью фраз, его язык прост (насколько это возможно), и поэтому читается очень легко и приятно. За сюжет стоит поблагодарить волшебную шкатулку древнегреческих мифов, один из которых, как раз, описывает небезызвестный поход Ясона за золотым руном. Данная трагедия повествует о событиях произошедших чуть позже, когда Ясон со своей женой Медеей находит пристанище в Коринфе. Тут и происходят события, описанные в "Медее".
Не буду вдаваться в подробности сюжетного построения древнегреческих трагедий, хочу лишь отметить, что "Медея" отличается от прочих тем, что в ней нет излишней затянутости. Еще мне очень понравились герои трагедии, все они очень разные и настоящие, а Медеей я просто восхищаюсь! Я не имею ввиду то, что она совершила, потому что это, безусловно, преступление, я восхищена тем, что она совершила это. Она поступила согласно своему характеру и жизненному пути, на котором часто всплывала человеческая кровь. Пройдя через многое, после такого предательства, она не могла просто уйти в сторону, Медея должна была отомстить. И сделав это именно так, она не изменила себе, не уронила своей чести. Да, я могу сказать, что Медея - страшная женщина, но она заслуживает восхищения. Несмотря на мифологическую основу, все события очень трогают. Тут как нельзя кстати слова самого Еврипида:

Такие исходы бывают и в жизни...

Суммируя сказанное, хочу сказать, что трагедия заслуживает высочайшей оценки. Рекомендую к прочтению всем любителям античной литературы, кто еще по какой-то невероятной причине не дошел до "Медеи", и тем, кто только хочет взяться за наследие великих эллинов - эта трагедия как нельзя лучше подходит для первого знакомства.

Алкеста
По просьбе Аполлона Мойры готовы избавить царя Адмета от смерти, если кто-то будет готов умереть вместо него. Родители Адмета отказались спасти жизнь сына ценой своей жизни. Эту жертву готова принести Алкеста - супруга царя. Она умирает. Адмет скорбит. Но не позор ли - смерти избежать, "отдав свою жену Аиду"?

Медея
Один из наиболее известных сюжетов греческой мифологии. Во многом благодаря многочисленным литературным интерпретациям.
У Еврипида в Медее поражает внутренняя мощь, сила характера, безумная "злоба её,/Души её тёмное пламя"
Если учесть каково было положение женщины в античном обществе и в семье, то действия Медеи - это противостояние общественным нормам. И как бы не обсуждался и не осуждался современным читателем её поступок - оправдание ему во-первых, в стремлении оскорблённой женщины максимально жестоко отомстить Ясону , при этом важно, что она сама понимает чудовищность избранного ею деяния

А во-вторых, первый акт её мести всё равно привёл бы к гибели детей, но уже от рук разгневанной толпы или палача.
Ясон со всеми его стенаниями жалок на фоне Медеи.

Гераклиды
Пожалуй, главное - жертвенный подвиг Макарии, остальное - хроника событий.
Об афинской демократии. Слова правителя Афин Демофонта:

Ипполит
Еще одна история, утверждающая, что человек - игрушка в руках богов. Гнев Афродиты на сына Тезея Ипполита, вызванный тем, что он

порождает успешно реализованный план коварной мести. Душевные муки Федры вызывают сочувствие, но её предсмертное письмо, написанное осознанно - поступок хотя и объяснимый, но не благородный.

Хотя так же как и преступная любовь к Ипполиту он может быть внушен ей Афродитой. И в этой трагедии образ Федры показался мне наиболее ярким, титульный герой, несмотря на его "положительность" и готовность умереть, но не стать клятвопреступником, вызывает меньше сочувствия.

Андромаха

Вдова Гектора - Андромаха становится наложницей Неоптолема - сына Ахилла. Гермиона, ставшая женой Неоптолема желает смерти Андромахи и рожденного ею от Неоптолема сына. К финалу вмешивается Орест, в супруги которому когда-то была обещана Гермиона. Плюс противостояние двух царей - Пелея (дед Неоптолема) и Менелая (отец Гермионы).
Мораль:

Гекуба
Еще одна трагедия побежденного Илиона. И хотя у Еврипида не раз во всех бедствиях и смертях этой войны обвиняется Елена, но большие страдания и муки приходятся на долю женщин Трои. Гибель в бою мужчины - это достойная смерть и по тем временам такой исход в жизни - событие нередкое. О погибшем скорбят, но им и гордятся, его прославляют. Трагедия возникает, когда женщина, потеряв в войне мужа, становится рабой победителей и смерть угрожает её последней опоре и любви - детям. Такова участь Гекубы. Но, пожалуй, высшей точкой трагедии становится рассказ о смерти её дочери Поликсены, приносимой в жертву богам при погребении Ахилла.

Геракл
Не столь известный, как 12 подвигов, но подлинно трагический эпизод из жизни Геракла -

И ещё одно подтверждение, что человек - игрушка в руках богов.

Ифигения в Тавриде
И вновь - отголосок троянской войны. Довольно давно читал вариант Гёте. Помню, что неожиданно для себя чтение это захватило и драма произвела впечатление и запомнилась (так же как неожиданно увлек "Рейнеке - лис" из того же тома). Сейчас, очевидно уже "глаз замылился" и трагедия эмоций не вызвала, исход известен по мифу, а какого-то внутреннего накала в образах или страстях героев не заметил. В комментариях говорится о мастерстве и тонком психологизме Еврипида в выстраивании диалога узнавания брата и сестры. Что ж, с этим нельзя не согласиться.

Киклоп
Девятое и последние произведение сборника. Безусловно - не трагедия, скорее драма с комедийными элементами, в основе которой известный эпизод из странствий Одиссея (и еще раз - привет Илиону!).

Алкеста - одна из ранних сохранившихся пьес Еврипида. Она была последней в составе тетралогии, в которую входили несохранившиеся трагедии "Критянки", " Алкмеон в Пфиде" и "Телеф".

Сюжет произведения основан на одном из древнегреческих мифов. Царь Адмет должен умереть, поскольку разгневал кого-то из богов (не помню кого). Его может заменить другой человек, но никто не захотел, кроме его молодой жены Алкесты. Она согласилась занять место мужа и отправится в Аид. Алкеста прощается с мужем, детьми, прислугой, домом. Ей тяжело дается расставание. Пока на сцене не появляется всем известный герой Геракл, который меняет ход событий.

Пьеса оставляет горькое послевкусие. Что же это мужик такой, который вместо себя на смерть отправляет жену, оставляя малолетних детей без матери? Уж лучше никакого мужа, чем такой трус, но видимо в данном случае такой вариант не предусмотрен. На протяжении всей пьесы Адмет больше озабочен собственными страданиями, не осознавая, что он сам виновен в этом. Ещё более странным выглядит тот приём, который он оказал Гераклу, не рассказав о своём горе. Выглядит это как предательство.

Наверное это будет спойлером, но всё же скажу, что финал у пьесы счастливый. И выглядит он здесь неуместно, поскольку не заслуживает Адмет ничего хорошего.

Довольно интересный для меня опыт чтения античной пьесы. Интересен был даже не столько сюжет, сколько построение произведения. Так и виделся этот хор и прочие «подвывающие» лица, что-то объясняющие, уточняющие и восклицающие. Основные сюжетные ходы не играются, а рассказываются актёрами.

Порой сложно было воспринимать написанное, ибо некоторые предложения построены как-то странно, и главную мысль понять не просто. И вот сиди думай, чьи это особенности: Еврипида или переводчика?

Пришлось всё-таки лезть в википедию, ибо если Язон мне знаком, то про Медею я забыла начисто; а трагедия начинается где-то с середины этой линии легенд, если не ближе к концу. А ведь именно в походе за Золотым Руном с Медеей все знакомятся и понимают, что это за, ммм… колдунья разэтакая. И уже можно не удивляться, что Язон ещё на ком-то там захотел жениться и что Медея отреагировала на эту новость желанием всех порешить.

Нельзя сказать, что тут есть какая-то интрига и особенный накал страстей, развитие сюжета предсказано в самом начале. Но всё-таки интересно. Или, по крайней мере, любопытно.

Решила я что-то погрузиться в мир античности. Да не псевдоантичности от современных авторов, а самой настоящей, дошедшей до нас через века. Выбор пал на "Медею" Еврипида.

Сюжет пересказывать нет смысла: те, кто хоть немного интересовался греческой мифологией, знают о волшебнице Медее и ее мести неверному мужу.

Честно говоря, начиная читать, я ожидала, что автор пройдется по Медее танком. Для тех времен это было бы неудивительно, ведь женщина там была на уровне вещи, а кто ж с вещью считается? Кому интересно, что эта вещь чувствует и думает? Но Еврипид меня приятно удивил. Полагаю, сейчас его бы назвали профеминистом. Нет, без шуток и иронии. Чего только стоит монолог Медеи о женщинах и их участи. А слова о браке! О том, что женщина не знает, каков ее муж, достойный он человек или ничтожество полное. Еврипид будто сквозь века тычет этим в лицо любителям приговаривать "а куда ты смотрела, когда замуж за него выходила? Ты что, звоночки не видела? Сама виновата, что он так с тобой поступил!". Да, именно так. И очень приятно удивило, что Еврипид не вкладывает в уста Медеи ни слова о том, что это ОНА виновата в измене мужа. Медея в ярости, ей больно, она опустошена, ей хочется мести и утешения, но она даже не помышляет о том, что в предательстве мужа есть и ее "вина", что из-за каких-то ее действий или поведения Ясон решил жениться на другой женщине.

Насчёт отравления соперницы и убийства детей. Не поддерживаю такие методы решения проблем, конечно, но в контексте пьесы (и учитывая характер Медеи) такой исход был... ожидаемым? Ясону и Креонту нужно было быть умнее, ведь Медея ранее продемонстрировала, что ради достижения цели не погнушается и убийством. А тут еще и такой повод. Да уж, дальновидности мужчинам явно не занимать.

Причем, что любопытно, если убийство соперницы практически не вызывает у Медеи никаких эмоций (разве что удовлетворение от знания, что Ясон не сможет быть счастлив с новой женщиной), то на убийство детей Медее решиться сложнее. Она то горит яростью и желанием нанести мужу еще бОльший урон, то приходит в ужас от своих же намерений, ведь как бы там ни было, но это и ее дети тоже. А это уже показывает Медею далеко не той бессердечной колдуньей-детоубийцей. Она не только женщина, но и мать, и ей тяжело принять любой исход: и чтобы дети остались с отцом, и чтобы она больше никогда их не увидела, и чтобы они умерли.. Но всё же она решается.

А финальная перепалка с Ясоном? Еврипид очень хорошо показал, что Ясон убивается не столько по детям, сколько по тому, что его лишили двух стульев, на которых он пытался усидеть: и молодую невесту отобрали, и наследников лишили. Еще больше его бесит, что это дело рук одной женщины. Ситуация ужасная, конечно, но, Ясон, так тебе и надо! И другим будет наука.

Отличная пьеса, хотела бы я посмотреть на постановку. Думаю, вживую это выглядело бы еще эффектнее.

Вот нравится мне греческая мифология - если уж мстить мужику, так с размахом. И жену новую убила, и отца ее, и, на всякий случай, своих детей. Кроваво и, главное, очень драматично, как я люблю и никакого хэппиэнда.
Но, если серьезно, в греческой мифологии у меня пробелы, которые я уже лет пять обещаю себе восполнить. Я, конечно, многое знаю и помню, но хотелось бы побольше, ведь сюжеты греческой мифологии красной нитью проходят через большинство современных книг. Но, конкретно эта легенда мне врезалась в память (еще бы), так что сюжетный поворот был мне известен. Мне не понравилось, хотелось бы написать по другому, но нет. Читать тяжело (это вам не Пушкин), пьесы я не люблю, концовка ясна. Так что крамольно ставлю низкую оценку)