Котлован. Ювенильное море. Джан. Впрок

"Счастье всегда имеет большой размер, оно равняется всему социализму."
Смешно? Наивно? Глупо? Очень глупо, а как уж смешно!!! Нам то смешно, а товарищи в ЦК партии Ташкента так думали всерьез. И решили они осчастливить по крупному аборигенов племени джан силами Назара Чагатаева, выходца из этого племени, молодого дипломированного московского специалиста. А он пошел и задание партии выполнил !

Платонов приправил эту сказку ( сказку?) странной философией. Он попытался доказать , что душа ( способность чувствовать - в трактовке Платонова) есть лишь у погибающих от голода бедняков. Это полная чушь и обман , как и фраза про большой размер счастья, равный социализму. Помимо этого крупного, в романе много и мелкого обмана , как например, десятилетняя девочка Айдым (вожак и кормилец стаи джан !!! ) , не понимавшая смысла картинок в детской книжке, но умевшая однако сосчитать овец в отаре, стойко и бойко перенести сексуальное насилие, добывать воду и пропитание в пустыне, шить и варить еду на всех взрослых в стае и проч.
Не бред ли это?

Первый роман автора, который я прочитал, прежде, конечно, хочется предупредить, что "Котлован" - не антиутопия, это предисловие к ней, это гротеск социализма в глазах автора его описывающего.

Осмысливая его сразу после жизнеутверждающего и воспевающего человека произведения Ремарка "Приют грез", понимаешь контраст идеи. Если ранний Ремарк воспевал человечество, каждая жизнь бесценна и дорога, и даже смерть не сможет избавиться от существа человеческого, оставив его навеки жить в памяти потомков, то в гротескном представлении социализма, который изобразил Платонов, человеческая жизнь не стоит и копейки.
Один из рабочих стройки в книге довольно полно описал отношение к человеку всего режима: "Люди нынче стали дороги, наравне с материалом...".
На пути к нечто светлому в умах многих немыслящих людей социализм обесценивает человека и всё его "я" на пути к общему равенству, происходит отречение от личности ради общей цели, жизни единицы больше нет, есть существование массы. В этом видится некая предыстория становления классической антиутопии, будто то "Мы", или "1984", оба этих исхода могли произойти в случае успешного развития того, что описал в своей книге Платонов.

Вербовка жителей деревни в колохоз во благо страны так же представлена в романе, но эта часть книге мне показалась менее интересной, хотя и она не лишена своих прелестей, по сути своей повторяющих все тот же замысел.

Но проблема социализма и его воплощения не является единственной в произведении, Платонов берется разгадывать различные загадки и человеческие думы, читать которые, порой становится немного утомительно. Но в целом я положительно оцениваю эту книгу, во многом благодаря отлично прописанному персонажу - Насте.

В ней я вижу суть социализма в нашей стране, очеловеченная идея, ее появление словно зарождение социалистических идей мечтательных и несбыточных, окрыляющих и придающих радость сознанию тех, кто к ней слепо стремиться, от этого у Насти такой озорной и устремленный в светлое лучшее будущее взгляд и мировоззрение. Но за всей этой воодушевляющей наружностью, скрывается тоскующая в трудные минуты душа и мягким словом печальное детство. Мать, проводящая с ней последние минуты жизни в самом неприметном помещении заброшенного завода, где даже не водятся крысы, решила умереть прямо у дочери на коленях, требуя от нее неустанного вождения коркой лимона по губам, на последок твердо наказав дочери забыть о ней, о ее происхождении, о всем своем прошлом, чтобы видеть только настоящее и будущее. В этом мне так же видится незамысловатая отсылка на действия активистов социализма по стиранию прошлого Российской империи, по отречению от всего духовного, религиозного, что может теперь связывать прошлое и настоящее.

Высокий пафос и острая сатира в повести Паустовского “Котлован “

Повесть Паустовского была написана в непростые для Советской страны годы и эти

события нашли отражения в виде интересных высказываний и глубоких мыслей,

сквозь которые говорил сам автор. Высокий пафос и острая сатира - то, чем

наполнено произведение.

Это легко можно увидеть - разговоры и мысли героев выражают не свои точку

зрения, а тип сознания, характерный для людей той эпохи. Рабочие строили “дом

счастья”, веря в светлое будущее. Они даже не надеялись побывать в нем, но упорно

продолжали свое дело. По-сути у них и не могло быть другого занятия, простые

трудяги, которые работали не за деньги, а за идею. Можем ли мы судить, плохо это

или нет? Наверное, не можем. Сама идея была благая, но действия, которые этим

сопровождались, ужасают. Чего только стоит вспомнить девочку Настю, рожденная не

в то время и не от той матери. Заложница классовой борьбы, вынужденная скрывать

ото всех свое происхождение. Умершая и погребенная под основанием “светлого

будущего”. Слишком много пафоса в речах людей, которые идут к счастью. Но не

высока ли цена?

В "Ювенильном море " ещё есть хоть какой-то просвет в жизни, благодаря главным героям Николаю Вермо, "заряженного природным талантом и политехническим образованием ", активистке Надежде Босталоевой и старушке Федератовне, рьяной стороннице будущего социализма и наоборот, есть в повести те, кто тормозят любые процессы, зарождающиеся в обществе или социальном строе, типа - бывшего председателя мясного гурта Умрищева, у которого всегда на всё был один ответ:
" Ты сразу в дело не суйся,- ты сначала запиши его, а потом изучи..."
Но мало -помалу, с великим человеческим трудом и лишениями люди шли к тому, во что верили.