Страсть к совершенству. Юнгианское понимание зависимости

Многие из нас - и мужчины, и женщины - страдают от той или иной зависимости, поскольку наша культура поощряет стремление к совершенству. Приученные быть лучше всех и в школе, и на работе, и в межличностных отношениях, мы часто пытаемся стать своего рода произведениями искусства и забываем о том, что мы просто люди. С одной стороны, мы стараемся быть деятельными и дисциплинированными, как богиня Афина, с другой - нас притягивает к себе порочная энергия Медузы Горгоны, которую мы стараемся подавля...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,5

9 оценок

5
11%
4
44%
3
44%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 13Хотят прочитать 96

Рецензии

Sandriya5 августа 2021 г.
Основа основ - принятие себя
Мэрион Вудман - не самый лучший представитель аналитической юнгианской психологии даже для фаната этого направления. Слишком феминистичная в плохом смысле этого слова - бедные женщины, все психологические проблемы только их, чрезмерно водопереливающая и повторяющаяся, грешащая отсутствием собственных психотерапевтических идей и совершенно не помогающая справиться с той ношей, что очерчивает читателю. Если заинтересован в изучении юнгианки и этот аналитик является лишь каплей в море получаемых знаний из книг - да, если же ориентируешься на нее (автора), как на одного из немногих источников аналитической психологии и психотерапии - однозначно нет.

Как и у остальных трудов Вудман у "Страсти к совершенству" есть свои проблемы. Во-первых, название и аннотация обманны, так как речь в этой работе идет только о пищевой зависимости и только у женщин, а не в целом о зависимостях, которых еще немало помимо булимии, переедания и анорексии, и внеполовости* данной проблемы. Во-вторых, книгу можно спокойно сокращать втрое, так как из страницы в страницу Мэрион тащит, перефразируя, одну единственную идею - проблемы с пищей из-за непринятия своего тела, которое возникло в силу ассоциации себя с матерью, ведьмой, Анимусом и пр. (методов работы в книге не будет, только повторяющееся разными словами очерчивание проблемы).
Ясное дело, что в книге никто и никогда не получит полноценной психотерапии, т.е. не исцелится лишь почитав даже самый качественный труд. Однако, это вовсе не повод превращать свою работу в нечто, не несущее откровений, не имеющее новаторских идей, не подсказывающее направлений, в которые стоит устремиться, чтобы выздороветь. Зачем писать психологическую книгу без всего этого? Специалисты уже знают все, о чем говорит Вудман (ну правда, банальные мысли и концепции), желающие же встретиться с причинами возникновения запроса читатели - не получат ценной информациии, а тем более психотерапии. Развлечься почитать чужие сны, припомнить мифы, в очередной раз углядеть посыл значимости интеграции Тени и прочих внутренних архетипов, который вообще составляет 99% основ обращений клиентов - для этого написана эта книга?
Читать далее
83
1,3K
winpoo17 сентября 2019 г.
«Тела – не мы, но наш наряд,
Мы – дух; они – его обличья…» (Джон Донн, «Экстаз»)
Маленькая книжка, автор которой с большим знанием дела рассказывает об одной из распространенных феминных зависимостей – но не столько о привычной слуху зависимости одного человека от другого, сколько о зависимости от идей, заложенных в самой природе европейских социальных отношений, в которые вступает женщина, стремящаяся хорошо выглядеть, выдерживать конкуренцию с другими, быть объектом зависти или стать верхом совершенства. Она написана для тех, кто озабочен тем, что много ест, хотя должен выглядеть стройным и привлекательным, злоупотребляет сладостями, алкоголем или сексуальными удовольствиями, что противоречит его чувству «правильности», маниакально наводит дома чистоту и порядок, следуя идеальным образцам, бесконечно стремится к власти или любви и т.п.
Хорошо или плохо, полезно или вредно, правильно или глупо всегда в всем стремиться к совершенству и добиваться его любой ценой? Автор выстраивает вокруг этих вопросов целую концепцию. Если все время быть зависимым от идеи и стремиться становиться все лучше и лучше, в жизни не останется места простым и естественным удовольствиям, все поглотят долженствования и обязательства, которые уничтожат всю радость жизни. Но если бесконечно потакать своим слабостям и несовершенствам, особенно телесным, в погоне за сиюминутными удовлетворениями и компенсациями неудовольствий, то ты перестанешь нравиться себе таким, каков ты есть, и начнешь воспринимаешь все, что делаешь, недостаточным и зряшным. Противопоставляя активность и целеустремленность Афины, воплощающей стремление к победе и порядку, потакающему поведению капризной и порочной Медузы, живущей, как хочется и можется, автор пытается убедить читателя в том, что этот внутренний конфликт фундаментален и присущ многим: практически в каждом борются тенденция к совершенству и желание оставаться несовершенным собой и радоваться жизни.
Главный конфликт порождает другие, пусть не столь масштабные, так что пока человек не справится с основным противоречием, соединив свое тело и дух в гармонию, в единство, он так и будет пребывать в неудовольствии и стагнации. А вот разрешение этого конфликта с помощью психотерапевта, раскрывающему ему глаза на реальное положение дел, – прямой путь к избавлению от разнообразных проблем, порожденных вечным конфликтом между аутентичностью и социальным одобрением. Автор в подробностях описывает разные «телесные» случаи из своей терапевтической практики, свою «творческую работу с отвергаемым телом» в группах переедающих и неудовлетворенных собой субъектов, свой анализ женских рисунков и сновидений. Но по большей части читать это не очень интересно.
Вся книга – одна огромная метафора, как это нередко бывает в юнгианской традиции. Чуть ли не на каждой странице можно встретить Афину, Медузу, леди Макбет, Великую Мать, Аниму в обнимку с Анимусом, Деву, приручающую единорога, Святую Анну, Брунгильду и других героев и архетипы. Она многословна, двусмысленна, скучна, неубедительна и – главное - перегружена авторским Эго и апелляциями к мифологическому авторитету там, где требуется надежная аргументация. Поэтому все это мне совершенно не понравилось. Жаль потраченного времени.
Читать далее
31
891
ElenaPolovynka20 августа 2021 г.
Автор подошла к пониманию зависимостей очень однобоко. М. Вудман описывает только пищевые зависимости. Складывается впечатление, что она работала с клиентками, страдающими только ими. Повествование подкреплено их историями, снами и прогрессами в работе над проблемой.

Даже глава о стремлении к совершенству сводится к конечном итоге к пищевым расстройствам поведения.

В самом начале книге автор предупредила читателей о том, что повествование построено не линейно, а как бы по спирали. Так оно и есть. Она постоянно возвращается к одним и тем же выводам. Как по мне, это просто не качественно скомпонованный материал.

Оценка могла быть и ниже, если бы не хорошие цитаты Юнга, других специалистов и описание и анализ мифов.
Читать далее
12
411

Все рецензии

Цитаты

FoxBook19 апреля 2018 г.
Творческая цель невроза заключается в том, чтобы привести женщину к конфронтации с негативной матерью, находящейся у нее внутри, которую естественно отвергает ее женское тело. Негативная мать - это чуждый элемент; она не своя. Негативная мать принадлежит ей не больше, чем два фунта шоколада, которые она съела перед сном. Ее тело требует, чтобы она отделила себя от матери и смогла для себя открыть, что она собой представляет как зрелая женщина. Задачу, которую не удалось решить ее матери, приходится решать ей самой. Это и есть новое сознание, громадный скачок, исцеление своей личности, которое она призвана воплотить в жизнь.
Читать далее
3
1,2K
essetimere1 марта 2023 г.
При наличии синдрома ожирения/анорексии происходит демоническая констелляция изначальной материнской первоосновы
1
330
essetimere1 марта 2023 г.
в данном случае ее «кутежи» имеют форму голодания; такую форму зависимости алкоголики называют «напиться всухую».
1
301