О дивный новый мир. Гений и богиня

• Только прикажите. Среди забав бывают и такие, где нужен тяжкий труд. Но от того они лишь слаще. Вот и я бы. Прикажи вы только, я полы бы мёл.
• Но на это существуют пылесосы.

  В прекрасном новом мире будущего люди не рождаются, а выращиваются в бутылях. Семья как институт упразднена, уступив место кратким связям. Каждый человек от рождения распределён на одну-единственную работу, под которую заточен генетически, а после короткого рабочего дня к его услугам широкий выбор бесплатных развлечений. А если вдруг вам всё равно отчего-то грустно - всегда можно принять немножко сомы, совершенно легального и практически безвредного наркотика. Но... прекрасный ли это мир?

  Скажу прямо и сразу: да, я считаю, что это очень даже неплохой мир. В нём решены проблемы болезней, голода, безработицы, социальной неустроенности, существенно сглажены проблемы старения и смерти. Здесь есть свои недостатки, но далеко не все кажутся мне ужасающими - и большинство из них полностью нивелируется тем, что в них категорически не верится. Примерно везде - в героях, в посыле, в построении мира и в сюжете, - столько дыр, что книга смахивает на головку швейцарского сыра.

  Из всех моих претензий вопросы к героям можно назвать самыми спорными. В смысле - да, возможно, автор и задумывал их поголовно чудаками на букву "м", хотел показать, что и люди "нового мира", и живущие старыми порядками, далеко не идеальны и не лишены разных (но порой пересекающихся) недостатков... но ох, что-то мне так совсем не кажется. Вообще меня очень трудно заставить не любить персонажей, правда. Развитая эмпатия, психологическое образование и общая неконфликтность делают меня весьма терпимым к чужим загонам. Но Хаксли смог. Его персонажей я крыл матом почти непрерывно.

  Самым беспроблемным из всех является Гельмгольц, у которого, от начала до конца, действительно шикарная сюжетная арка. У него - самая понятная и логичная в этом мире проблема. Гельмгольц - человек с сильно выраженной жаждой творчества, у которого чешутся руки сделать что-то настоящее, серьёзное, но мир не предоставляет ему возможностей для самореализации. Это же великолепный конфликт! Которого, разумеется, в книге чуть. Зато разрешение его проблемы действительно гениальное (и лишний раз демонстрирующее, что это вовсе не такой страшный мир, как нам пытаются показать - даже со своими диссидентами он обошёлся куда лучше, чем, например, современность). В общем, Гельмгольц - моя отрада. Прекрасный герой, прекрасная арка. А вот два основных мужских персонажа - долбаный стыд!

  Вообще если бы автор не игрался в футуролога, а взял каких-нибудь условных гуманоидных марсиан - это сняло бы очень много вопросов. В частности самый большой: Бернард не выглядит человеком этого мира. Он выглядит землянином 30-ых годов, случайно заброшенным к этим странным инопланетянам, которые, о ужас, говорят о сексе. И это ощущается безумно фальшивым, потому что да, Бернард отличается от других внешне, что делает его изгоем... но если он с самого начала так сильно отличался от прочих детей, то его должны были либо скорректировать (на чём автор сам сделал акцент в начале), либо утилизировать (ибо индивид неважен, важно стабильное общество). А если его отличие оформилось лишь с возрастом, то он не должен так себя вести и так думать - ведь в него уже вложили все правильные паттерны. Он может быть таким, каким нам показали, только при одном раскладе - если его закинули с Луны.

  При этом парадоксально Бернард является лучшей рекламой этого общества, потому что он тяжело страдает от своего несходства с остальными. Был бы он таким же, как все - не было б печали. Его не устраивает не общество - его не устраивает он сам в обществе. А стандартизация сделала бы его спокойным счастливым винтиком социальной машины. Автор точно не эту мысль в него закладывал? Но это просто зайкины сказки по сравнению с тем, как феерически Бернард раскрывается в отношениях с Линайной. Это всё были вопросы к логике, а теперь мне просто хочется постучать героя головой по батарее.

  У Бернарда к Линайне чувства НИТАКИЕ, как у всех, его сердит, что остальные относятся к ней "как к мясу". Только... чувак, а ты сам в ней чем заинтересовался, напомни? Её умом? да не особо она умна, ей не надо. Её добротой? ты с ней даже не разговаривал! Может быть, её "пневматичными формами" и красивым лицом? Долбаный сноб, да ты ничем от них не отличаешься! Более того - презираемый им Генри относится к Линайне лучше! Да, он её не любит, но он доставляет Линайне радость, проводит с ней время так, как Линайне нравится, волнуется о ней и не сношает девчонке мозг, награждая её комплексами.

  Если отрешиться от навязываемого автором противопоставления глупого пустого мира Линайны и якобы духовного Бернарда - это ситуация "мы будем заниматься тем, что мне нравится, дорогая, а твои хотелки как-нибудь перетопчутся". Причём - что почти смешно, - Бернард не выглядит уместным в этом мире, но когда автор пытается дать ему что-то уместное, он становится вдобавок ещё и мерзким. Переборчивость с женщинами вполне логична для их системы взаимоотношений, ё-моё, но в сочетании с его лицемерным снобством выглядит просто тошнотворно.

  Линайна - персонаж, которого мне больше всего жаль, потому что ей достались последовательно два законченных урода. Она - обычное дитя своего мира. Девочка не может защищаться, когда ей выкатывают совершенно неадекватные претензии, потому что ей никогда не приходилось этого делать, её прежние парни не пытались вылепить из неё что-то другое (что тоже то ещё скотство, кстати). Вообще Хаксли на этом внимания не акцентировал (разумеется), но это мир практически без комплексов, без неидеальности и мучительного самоистязания ради недостижимого идеала, и тот факт, что эти скоты вложили в голову совершенно счастливой ранее девушки мысль "что со мной не так, если я им не нравлюсь", выводит из себя отдельно.

  Но если Бернард просто пытался Линайну переделать, то Дикарь даже не пытался интересоваться ей. Он придумал себе Джульетту и принялся натягивать этот образ на несчастную девушку. И беситься от того, что она в этот образ не вписывается! Бедный Шекспир, Хаксли - это, пожалуй, худшее, что с ним случилось. Финальный поступок Дикаря по отношению к ней - это просто апофеоз скотства. Автор упорно пытался продвигать тему "любовь невозможна без страданий", но на деле сотворил какое-то уродливое чудовище из страдашек ради страдашек.

  Но это может всё-таки с каким-то маленьким шансом быть авторской задумкой, допустим. С самим устройством мира всё однозначно хуже. Вроде Хаксли заморачивается с обоснуями, но почему-то они выходят либо недокрученными, либо калечными. Как мир за девять лет пусть даже очень страшной войны смог полностью отказаться от всего, что развивал тысячелетиями? Если бы Хаксли рассказал про полное и тотальное уничтожение старого мира, огромные проблемы с воспроизводством человеческой популяции, полную гибель институтов власти - это было бы одно, но ничего подобного! Ей-богу, было бы логичнее перенести место действия на Марс.

  Деление на касты выглядит очень странным просто потому, что автор сам показывает разные касты, выполняющие практически идентичную работу. По большому счёту он мог не городить огород, а просто выделить касту "людей интеллектуального труда" и касту рабочих. Ну и касту "тупеньких, чтобы кнопки в лифте нажимать", если уж так хочется, но... зачем? Не проще ли просто не делать избыток людей, которым потом нужно придумывать работу? Вы же сами контролируете рождаемость! Вы можете просто перестать делать людей, чья работа вам не нужна! Более того - сам принцип распределения по кастам во многом от меня ускользает (и нигде в книге он внятно не объяснён).

  Бета Линайна выполняет работу, которую может делать даже дрессированная мартышка. Вам правда кажется, что работа на станке требует меньше интеллектуальных усилий, чем тысяча одинаковых уколов в день? Альфа, чья работа состоит в том, чтобы в конце рабочего дня раздавать сому дельтам - это требует такого невероятного интеллекта? Возможно, имеется в виду, что низшие касты не наделены ответственностью и силой воли, но на кой чёрт плодить таких идиотов? Можно было, в конце концов, просто внушать им важность и почётность простой работы, а не превращать в полных имбецилов. А система плюсов-минусов, маркирующих дополнительно этот дохренелиард каст, добивает окончательно.

  То же самое происходит с детальками. Имена-отсылки - это интересно, но зачем? Что этому миру дали Ленин и Маркс, что в честь них называют детей? Они в этом мире вообще не заявлены как существующие, не то что повлиявшие. Почему символом всеобщего потребления и заменой бога стал именно Генри Форд? Почему не какая-нибудь более доступная и широко распространённая кока-кола? Понятно, что Хаксли делал свой мир с оглядкой на актуальную ему реальность и вещи, которые были для него естественны и понятны. Но если это не логично для его мира (а это не логично), то это не тонкая отсылочка, а нахрен не нужная дребедень.

  Самое смешное во всём этом то, что часть про секс кажется мне самой адекватной и разумной. Отсутствие закомплексованности, свобода выбора, никакой стигматизации, явное отсутствие сексуального насилия как вида - то, до чего наше общество всё никак не доползёт, а хорошо бы. Да и гарантирую, что аккуратный присмотр за первыми (совершенно естественными) порывами детей посмотреть, как устроены дети другого пола, и попытками мастурбации - это гораздо менее травмирующе для психосексуального развития, чем наказания и вопли, что за онанизм они будут гореть в аду. Проблема в том, что именно этого Хаксли и не задумывал.

  Ну и напоследок - сюжет тут не менее дурной, чем устройство мира. Он построен исключительно на совпадениях, допущениях и странном поведении героев. Самый яркий тому пример - история Линды. Какое же удачное совпадение, что её многочисленные трюки и таблетки вдруг дали осечку именно в нужный момент и она родила именно от Директора! Как повезло, что Директор решил вывалить Бернарду весь очевидный компромат на себя, который так вовремя пригодился! Вот прямо в самый момент его рассказа понимаешь, что это был очень, очень ленивый ход во имя продвижения сюжета.

  Почему Линда, потерявшись в лесу и очухавшись в занюханном индейском селе, не потребовала сразу же отвести себя к директору этого зоопарка? И вообще - автор явно показывает, что за резервациями следят, как тогда эти раздолбаи её искали, если не заметили вдруг нарисовавшуюся в селе явно городскую девицу? Если б у неё даже самым банальным образом отшибло память и пришла в себя она глубоко беременная, опозоренная, испугавшаяся вернуться с таким клеймом в родной мир - это уже было бы на порядок логичнее. Но она просто почему-то не стала. Ужасно страдала без сомы, удобств и прочих радостей цивилизации, но ничего не сделала, чтобы это исправить. По-че-му?

  У этого мира был потенциал стать чем-то интересным, но он настолько зашкаливающе несогласованный, что в него невозможно верить. Это как дом, часть стен которого построена вместо бетонных блоков из зефира. Вселенная непродумана, сюжет плохо собран, а большинство героев просто хочется долбануть монтировкой. Немного книгу спасают краткость, неплохой язык автора и единственный адекватный герой, но этого слишком мало. Понятно, что Хаксли хотел сказать - про любовь, которой общество себя лишило, про настоящую близость и всё такое. И это вроде разумно и правильно - но сказано оно так криво, что вызывает исключительно раздражение.

  Всё, что сделал Хаксли - попытался романтизировать страдания. Для жизни нужно страдать. Для вдохновения нужно страдать. Для любви нужно страдать. А если тебе просто с кем-то хорошо - хрень это какая-то, надо срочно менять на любовь со страдашками. Хаксли не показал ужаса мира без любви и близости, он сказал, что если ты не страдаешь - ты какой-то неполноценный. И даже если повода страдать нет - его обязательно стоит придумать. И да, страдания, вероятно, действительно нужны в жизни - но это не значит, что их необходимо придумывать на ровном месте.

Это воистину пророческая книга! Она была написана в 1932 году, но как же тонко автор подметил многие реалии сегодняшнего мира. Хаксли написал "О дивный новый мир" в ту пору, когда казалось, что общество (а вернее его оболванивание) будет развиваться дальше по "методу кнута". Однако но он угадал, что действеннее окажется как раз "метод пряника"!
Итак антиутопия... А правда ли анти-? Если спросить у двадцати прохожих, захотели бы они жить в мире, описанном Хаксли, вечно молодом, танцующем, всем довольным, многие ли бы из них отказались? Быть вечно молодым, желанным, счастливым в обмен на сущую безделицу - собственную индивидуальность. Предвижу даже саркастический шепот тех, кто почитает себя избранным, шепот говорящий о том, что далеко не у всех эта индивидуальность есть.
Счастлив ли рабочий за станком в нашем мире? Не терзают ли его мысли о том, что он заслуживает большего, не мается ли он унынием и скукой от однообразной работы? Устроители же утопии, описываемой Хаксли, намеренно выращиваются такими, чтобы соответствовать занимаемым должностям. В диалоге Дикаря и Мустафы Монда последний говорит о том, что никогда общество состоящее только из альф (т.е. наиболее самостоятельных, думающих и независимых членов) не будет счастливо. Что каждый из них начнет интриговать и тянуть одеяло на себя, по пути к вершинам общества. А в "дивном новом мире" даже недоразвитый эпсилон на 100% счастлив, живя своей примитивнейшей жизнью.
Мир Дикаря представлен как противоположный полюс - болезни, страсти, борьба с миром и собой. Но с тем же и движением, самостоятельностью, диалогом с Богом. Тот кто не мыслит полноценного существования без этих составляющих не оценит прелестей утопии Хаксли. А вот тем, кто жаждет комфорта, тому добро пожаловать в "Дивный новый мир".
Только свою душу оставьте пожалуйста за дверью.

К антиутопиям я всегда относилась положительно. Меня увлекают идеи авторов, выстраивание параллелей с современными реалиями и множество крутых цитат, заставляющих задуматься. Мной прочитаны "1984", "451 градус по Фаренгейту", "Мы", и вот оставалась из классических антиутопий эта книга. Какое счастье, что я не начала знакомство с жанром именно с "О дивный новый мир", а то любви к антиутопиям бы не возникло.

Хаксли отправляет нас в общество потребления, где людей штампуют в пробирках по сотне одинаковых, общество разделено на разные классы и просто не существует понятия семьи и материнства, ну и любовь не приветствуется. Люди "счастливо" живут свои 60 лет, не обременненные никакими болезнями и неприятностями. А самым любимым их занятием являются сексуальные контакты, обязательно как можно чаще и с максимальным количеством партнеров. А вместо Бога у них великий Форд.

Меня откровенно бесило сие произведение. Начиная от концепции и заканчивая героями. Задумка не отличается оригинальностью и фундаментальностью, она жутко проста и не интересна. Писательское исполнение добавляет ещё больше разочарования: слог мне показался очень монотонным, переполненным сплошными описаниями, а по количеству воды книга может посоревноваться с множеством курсачей и дипломов.

Вся надежда была хотя бы на уникальных героев и захватывающую концовку. И тут провал. Ни один из персонажей не был мне интересен, ну а концовка - разочарованный вздох.

Не хочу больше ничего говорить. Я просто даже не ожидала таких негативных эмоций, хотя у меня даже не было никаких ожиданий. Первая неудачная антиутопия, вместо которой я советовала бы выбрать что-то из списка в начале отзыва. Разочарование разочарований.

Про такие книги всегда трудно писать.
С одной стороны — они очень однозначные. По крайней мере, для тех людей, которые хорошо себе с детства уяснили, что такое хорошо и что такое плохо.
А с другой...
А вот скажите сразу, что плохого в мире, описанном Хаксли? Только вот скажите сразу, не дочитывая до конца!
Мило ведь, а? Учиться, работать почти не надо. Касты? Ну да, неприятно. Но ведь каждый думает, что будет на высоте, а?

Даже не знаю, что и сказать. Очень трудно собрать мысли в кучку, прочитав такую книгу.
Хаксли нарисовал такой ужасный идеальный мир, что просто теряешь дар речи. А самое страшное, что он вполне реален.
Мир, в котором всё разумно и рождение поставлено на поток. А что? Зато всё выверено и проверенно.
Высчитано сколько необходимо яйцеклеток, а все лишние удаляются.
Дети, которых воспитывает Государство.
Эротические игры чуть ли не с младенчества.
Всеобщее счастье и благоденствие. И при этом без труда, без учебы и напряга. Не чувствуешь себя счастливым? Помогут. Немного сомы и порядок!
О, Боже! Страшно-то как...

Эту книгу мне советовали на LiveLib в игре "Новогодний флэшмоб 2017", т.е. в конце 2016 года. Но добралась я до неё только сейчас...
В ней рассказывается о генетически программируемом обществе потребления. Все дети рождаются искусственно, а слова "мать", "отец", "семья" считаются непристойными. И как бы хорошо не звучала цитата приведённая выше, одинаковости у них нет, классовое неравенство закладывают в ещё не рождённых детей. Кроме того, у большинства нет своих мыслей, их впихивают во время гипнопедии. С помощью рефлексов закрепляют у низших классов страх к книгам и цветам (ботанике), ведь это бесполезные занятия. От плохого настроения они принимают наркотики. Любое саморазвитие считается отклонение от нормы и влечёт за собой ссылку.
Книга для меня оказалась неоднозначной, и вызвала много мыслей, ведь будущее описанное в ней в чём-то похоже на наше...

Довольно короткая книга, чье действие разворачивается в одну рождественскую ночь: главный герой сидит со своим другом, они уже глубокие старики, и вспоминают прошлое главного героя. Он рассказывает о небольшом отрезке жизни, когда он жил в доме своего начальника-ученого, но получилось так, что он влюбился в его жену. Вот что это вылилось, как развивались события и какой итог - об этом книга.
Больше всего меня в книге поразила не сюжетная линия, а глубина психологического анализа от автора. Он ярко и громко показал характеры основных персонажей, их взаимодействия, их столкновения, их общение. Хаксли показал как будто под софитами небольшой кусочек жизни людей, как врач на уроках показывает строение органов для студентов. Как читатель я не особо вниклась в чувства главного героя, мне скорее было интересно наблюдать за персонажами, как будто это какой-то психологический эксперимент. Читатель знает вводные данные, автор читателю даёт информацию о героях и их характерах и остается только посмотреть во что это выльется. Каков финал истории? Был ли адюльтер? Как эти события повлияли на главного героя? Что он вынес для себя? Как сложились судьбы участников событий?
В целом, книга понравилась, но как будто чего-то не хватило. Думаю, если бы повествование шло чуть больше, и было бы рассказано больше (как прошлого, так и будущего героя), а не только та конкретная ситуация, мне понравилось бы больше. А тут, он рассказал историю другу и выпроводил того (читай читателя) домой... Такой резкий конец меня даже удивил, я не ожидала, что уже последняя страница книги была.

Люди счастливы; они получают все то, чего хотят, и не способны хотеть того, чего получить не могут.
Олдос Хаксли

Дивный новый мир с первых же страниц показался мне отчаянно неуютным. Олдос Хаксли сразу же начинает бить по нежному и чувствительному. В этом мире отменили чудо рождения и материнство. Здесь не чураются экспериментов над эмбрионами и детьми, а право на жизнь имеют только те, чье появление на свет экономически целесообразно. Этот мир уже был свидетелем биологической катастрофы, поэтому здесь считают, что цель оправдывает средства.

Рецепт антиутопии от Хаксли прост. Давайте назовём чёрное - белым, высоконравственное - аморальным, упраздним культуру, превознесем животные инстинкты - и посмотрим, какую конструкцию получим в итоге. Кстати, на удивление, стабильную. И на первый, и на второй взгляд мироустройство по Фрейду имеет не больше побочных эффектов, чем таблетка сомы.

Впрочем, пестовать революционные настроения здесь как бы и некому. В книге Хаксли человек - максимально НЕчеловек. Право на индивидуальность и работающие мозги имеют лишь немногие. А если в этих мозгах вдруг зародится крамольная мысль, реакция последует незамедлительно.

Олдос Хаксли приглашает нас пройти тест на человечность. Да, будни инкубатория шокируют, но в остальном... Этот мир населяют счастливые люди, пусть и слегка под кайфом. Здесь ничего не знают о социальном неравенстве и безработице. Эту землю не постигнет экологическая катастрофа. И если одна отдельно взятая особь не смогла вписаться в стройную концепцию, то разве проблема в концепции?

Всё это абсолютно прекрасно, но. Очевидно, что система, лишённая элемента случайности, превращается в посредственную и предсказуемую ролевую игру. Вопрос лишь в том, когда создателю наскучит этот бесконечный однообразный цикл. И тогда...

Совершенно магическое свойство классических антиутопий, что насколько бы не различались их сюжеты, но всегда они созвучны с нашей реальностью и до сих пор не теряют своей злободневности. И каждое прочитанное произведение Хаксли говорит о том, что с чувством юмора у него всё в порядке.

Здесь он рисует мир, где все счастливы (что привычно для антиутопий). Люди поделены на касты ещё на этапе создания эмбриона. Место человека в мире предопределено. Понятия семьи не существует, привязанности осуждаются, а разнообразные сексуальные связи поощряются. В общем, это почти мир "Мы", но более прогрессивный и добрый. А для того, чтобы избежать грусти и склонности к насилию, здесь есть волшебная таблетка.

Самое страшное в этом мире, что все идеи и мысли, которые находятся в головах людей этого общества, им круглосуточно внушают. Внушают, какими нужно быть. Внушают неприязнь к тем, кто не подходит под эти стандарты. Внушают определённое отношение к разным кастам. В таком мире нормой считается то, во что уверовало большинство.

Хаксли особ подчёркивает, что быть непохожим на других, выделяться - это та ещё роскошь. А в мире, где все искусственно благополучны, а счастье - реакция на химические препараты, право быть неудачником - неоценимое богатство.

Мир Оруэлла в "1984" представляется более реалистичным и пророческим, но зато мир Хаксли - это мир, где есть место личной трагедии. Если система Оруэлла безжалостно ломает любого человека, там просто опасно быть кем-то, опасно быть личностью. И выбора быть или не быть частью системы не существует. То вот у Хаксли каждый несчастлив по-своему.

И поэтому здесь нет одного типичного антиутопичного героя, который противостоит всей системе. Каждый персонаж не только сопротивляется, но и не может не быть частью системы.

Бернард Маркс, который самоотверженно отказывается от таблеток, дарующих счастье и подменяющих реальные эмоции, который имеет смелость отличаться от других, казалось бы, идеальный кандидат на роль противника системы. Вот только не так уж важны ему его же собственные идеи. Весь его протест - это способ заявить о себе, сделать так, чтобы его заметили. Кстати, интересная мысль, как быстро признание и успех способны заставить забыть о собственных убеждениях?

На роль второго борца с системой претендует Джон, он же Дикарь, выросший вне дивного нового мира и чьим воспитанием занимались мать, пытающаяся внушить ему ценности того самого мира, индейские племена и Шекспир. Лучше всего он усвоил уроки именно Шекспира. Его личная трагедия в несоответствии идеалов тем реалиям, с которыми ему пришлось столкнуться. По сути он такой же заложник своей системы ценностей, как и все остальные герои - заложники системы общественной.

В конфронтации с дивным миром находятся и Линайна с Гельмгольцем. Линайна, очевидно, не лишена настоящих человеческих чувств, но являясь продуктом системы, она не может сопротивляться тем стереотипам, установкам и поверхностному мышлению, которые внушались ей всю жизнь.

Гельмгольц - персонаж достаточно приятный. Он идеалист, его желание выделяться действительно исходит из потребности самовыражения. И, между прочим, его идеализм отлично сочетается с реалистичными взглядами на жизнь, а это сочетание редкое. Он прекрасно понимает, что среди жителей дивного мира нет настоящих творцов. Мир искусства для них закрыт. Беда в том, что он достаточно умен, чтобы уловить разницу между настоящими шедеврами и рекламными стишками. Но недостаточно свободен от механического образа мышления, чтобы написать такой шедевр самому.

"О дивный новый мир" - это тоже история о несвободе. Несвободе личной, которую сложно осознать и практически невозможно победить.

Внимание, текст может вызвать фантомные боли немного ниже поясницы у либералов, православных и прочих малых народностей

Привет, человек будущего, я рад, что вы построили дивный новый мир, лишенный всего того, за что я считаю наш мир ужасным. У вас нет войн, затеваемых ради перераспределения всеобщего или вообще ради продажи оружия, у вас нет "крокодиловых" наркоманов, которые варят дозу из аптечных лекарств и за пару лет превращают свой организм в наглядный учебник по анатомии, нет и родителей, оставляющих своих детей на балконе до превращения в ледышку. У вас вообще родителей нет, а значит нет и преемственности власти и богатства, благодаря которым у нас можно было запросто похищать женщин, а потом насиловать их (Я просто обожаю сынишку Хусейна, не могу не дать ссылку). Изнасилований у вас тоже, кстати, нет, ведь секс стал общедоступен, а значит и все проблемы и перенасыщенность информационного поля им наконец исчезли. Да и богатств, позволяющих одним покупать семиэтажные яхты с вертолетами и подлодкой, в то время как у пары миллиардов человек нет доступа к чистой питьевой воде, собственно, тоже нет. Как и вообще материальной озабоченности, отравляющей и низвергающей жизнь множества людей в самые низы моральной и духовной лестницы. У вас нет детей с синдромом Дауна, у вас нет разваливающихся стариков, единственная мечта которых поскорее сдохнуть. Наука служит лишь во благо людям, а не для создания очередных ядерных бомб, которые мы сами скоро не будем знать куда девать. Религия, как паразит наживающаяся на страданиях, наконец отмерла за ненадобностью вслед за самими страданиями.

Ладно, а теперь я перестану разговаривать с человеком воображаемым и обращусь к реальному, считающему, что это антиутопия.

Ладно, а теперь я перестану разговаривать с человеком воображаемым и обращусь к реальному, считающему, что это антиутопия. Хотите боли? Не пользуйтесь современной медициной. Хотите страданий? Переселяйтесь в какую-нибудь "горячую точку" с семьей. Хотите свободы самовыражения? Потанцуйте в храме, походите без хиджаба (а лучше и вовсе пооткровенней) в местах, где законы Аллаха значимей любых других, издайте книгу с развеселыми похождениями Ким Чен Ына в Северной Корее, в общем, вам будет чем заняться. Вот ведь в чем беда. Все знают, что проблем - море. Но себе их, естественно,не хотят и всячески бегут от них. А если им говорят, что единственная возможность все это разрулить, это вот такой вот способ, то сразу "антиутопия", "деспотия" и прочее. Нам хорошо, а на остальных плевать.

Выполнять работу, для которой ты создан, не стареть до состояния овоща, наслаждаться жизнью, принимая безвредный препарат - это все несвобода, зато бить людей, истязать себя плетью за то, что восжелал девушку, которую потом стал считать шлюхой, потому что ей не нужно доказывать любовь убийством тигра или подметанием полов, и заниматься прочими первобытными забавами - вот свобода. Вообще же, сомневаюсь, что Хаксли Дикаря описывал всерьез как альтернативу, он же там картонный персонаж, похожий на обезьяну с томиком Шекспира. То есть дух-то может и есть. а вот ума - ни грамма.

Ну и пара цитат из чужих рецензий для контраста.

"Герои книги пытались убедить себя и меня, что они счастливы, доказывали и популярно объясняли, как грамотно, как дивно устроен этот мир!"
У большинства именно этот подход.

• Да счастливы мы, все розово и пушисто.
• Не верю! Вы живете НИТАККАКНАДА! Читай Шекспира, скотина! Вам нельзя жить вот так запросто, нужно вернуть треш, угар и содомию!

  "Тоже неплохо, в общем-то, но tastes differ, как говорится."

А на самом деле, как мне кажется, что причина, по которой рисуемая картина представляется им ужасной, в том, что они, экстраполируя ситуацию на себя, уже не смогут расположиться в удобном икеевском кресле под теплым клетчатым пледом с томиком Шекспира, ощущая себя огромной волной во время бури среди тихой заводи прочих мелких людей. А у людей никак нельзя отнимать их чувство собственной возвышенности, это поважнее будет всех бед мира.