Повседневная жизнь французов во времена религиозных войн

Очень интересная книга, исследующая социальные слои населения, затронутые религиозными войнами во Франции. Это не обзорная история периода, так как большая часть событий вынесена в приложенную в конце "хронологию", здесь в отличие от Жорж Ливе - Религиозные войны , полностью отсутствуют внешнеполитические события.

И эта книга совсем не про быт и повседневную жизнь.

Для автора религиозные аойны - войны гражданские между различными слоями населения. Несомненен рост политической культуры в течение этого периода, который приводит к формированию "комитета 16" (в деятельности которого автор видит предтечу 1789 года). До нас дошли пожелания избирателей Генеральным Штатам, которые автор подробно анализирует, и это действительно интересно, так как позволяет увидеть чем жили простые люди, в том числе крестьяне. Удивительно, но они думали не только о местных конкретных проблемах и неувязках, но и о выборности судей и реформе монетарной системы. Много критиковали клириков и церковные порядки, но очень мало - религиозные аспекты.

Протестантами стали многие дворяне, участвовавшие в Итальянских войнах. То есть протестантов было намного меньше, чем католиков, но среди них было много профессиональных военных, они довольно компактно концентрировались на юго-западе и юге, стремились к формированию независимых государственных структур по образцу голландской «республики Соединенных Провинций».

Религиозные столкновения были связаны с общими эсхатологическими страхами эпохи. Расправы с противником были особо жестокими, так как этого требовали народные верования.

Много внимания уделено Гизам и формированию Лиги. Гизы возглавили движение, уже подспудно сформировавшееся в ответ на нечеткую позицию короля.

"Политикам" в книге почти не уделено места. В поиске компромиссов, в основном, была заинтересована Екатерина Медичи.

Успех Генриха IV связан в значительнрй мере с его харизмой, умением выслушать каждого и выстраивать коммуникационные связи. Для общества, измученного постоянной войной и нестабильностью, этого было достаточно. Так называемое влиятельное "среднее дворянство" (крупное местное дворянство, имеющее рычаги влияния на мелкопоместных дворян) осталось позабытым при Генрихе III, не поддерживало Гизов даже в их землях и потому радостно приветствовало новые возможности, которые обещала смена власти.

Начать следует с того, что название не соответствует содержанию. В книге речь идет о том, как знатные дворянские кланы, используя слабость королевской власти, под лозунгом борьбы за веру и благочестие на самом деле боролись за власть и сводили личные счеты. Нет более удобного предлога расправиться с давним недругом, чем обвинив его в ереси или в поддержке еретиков. Относительно содержания – книга представляет собой более или менее академичное исследование эпохи, это не научно-популярный очерк. В сфере научной новизны автор исследует наказы, составленные представителями сельских жителей в XVI веке и приуроченные к созыву генеральных штатов. Автор подробно анализирует требования в них содержащиеся, стиль написания, культурный уровень людей, писавших их. Исходя из их анализа, можно сделать вывод, что неприязнь к протестантам была связана с тем, что протестанты нарушили монополию католической церкви на праведность. Простой народ прекрасно понимал все недостатки церкви и ежедневно сталкивался с злоупотреблениями католического клира, но одно дело – частный случай плохого священника и, совсем другое, в общем единственно правильная вера. Следовательно, думал обыватель, не будет гугенотов – конец войнам. Автор вводит в научный оборот термин “среднее дворянство” отводя этой социальной группе стратегическую роль в победе Генриха IV, и окончании религиозных войн. Эти люди не были вовлечены в интриги королевского двора, но несмотря на это обладали достаточными ресурсами, чтобы влиять на ситуацию на местах.

В XVI и XVII веках дворянство представляло собой ту социальную группу, в которой духовная свобода совести и поступков чувство солидарности и дружбы, могли привести как к спонтанному сплочению, так и к стихийному мятежу, без вмешательства со стороны кого-либо из принцев.

Констан пытается обосновать мысль, что причина конфликта не ограничивалась религией, что в некоторых регионах на Юге Франции, протестанты требовали не только свободы вероисповедания, но и расширения их политических прав более широкой автономии, они боролись с экономическим диктатом центра, со злоупотреблениями королевских чиновников, за расширение полномочий Генеральных штатов. Сложно понять, и книга в этом не сильно помогает, всю глубину противоречий и накал враждебности существовавших в ту эпоху не только между католиками и протестантами, но между различными политическими группировками, между имущими и неимущими классами. Несмотря на то, что королевская власть предпринимала решительные попытки к примирению враждующих, обстановка оставалась напряженной настолько, что было достаточно любого даже малозначительного повода для того, чтобы устроить резню Дворянские кланы стремились к тому чтобы получить конкретные материальные выгоды пользуясь не зрелостью и слабостью правивших сыновей Генриха II религия была поводом, война – средством. Конечной же целью являлось получение неограниченной власти и материальных благ с ней связанных.

Если аристократы и представители власти отрицали католицизм с конфессиональных позиций, то народ участвуя в грабежах церквей брал своего рода реванш над властями религиозными, отбирая у них все то, что было отобрано у него самого в виде десятины или иных поборов.

В итоге, напрашивается вывод, что французские религиозные войны пусть и кровавый, но необходимый этап на пути к созданию гражданского общества.

После прочтения второй книги, я все больше и больше разочаровываюсь в этой серии. Если она рассчитана на людей, пытающихся познакомиться с каким-либо периодом истории с нуля, то это явно неудачное решение. Для понимания происходящего требуются немалые познания в истории Франции XVI века, которых у меня нет. А без них книга становится простым перечислением массы незнакомых имён с небольшим вкраплением знаменитых Медичи, Гизов и пр. В детстве, читая какие-то случайные романы, меня порой озадачивала ситуация, когда война вспыхивали внутри страны, внезапно и не была связана с политическим переворотом. Сегодня этот человек приехал в гости к ГГ, а завтра с оружием штурмует его дом. Это меня всегда озадачивало. Видимо, проблема заключалась в нетерпимости между католиками и протестантами. Эти конфликты возникали неоднократно и в разных частях страны, а вовсе не ограничивались Варфоломеевской ночью (кстати о ней говорится лишь мельком). Что ж, кое-что в моём сознании прояснилось после прочтения книги, но вынесенной информации маловато для такого объёма и подана она скучно и сухо для неспециалиста. Если эта серия направлена на популяризацию истории, то это явный провал.