Повседневная жизнь французов во времена религиозных войн

Начать следует с того, что название не соответствует содержанию. В книге речь идет о том, как знатные дворянские кланы, используя слабость королевской власти, под лозунгом борьбы за веру и благочестие на самом деле боролись за власть и сводили личные счеты. Нет более удобного предлога расправиться с давним недругом, чем обвинив его в ереси или в поддержке еретиков.
Относительно содержания – книга представляет собой более или менее академичное исследование эпохи, это не научно-популярный очерк.
В сфере научной новизны автор исследует наказы, составленные представителями сельских жителей в XVI веке и приуроченные к созыву генеральных штатов. Автор подробно анализирует требования в них содержащиеся, стиль написания, культурный уровень людей, писавших их. Исходя из их анализа, можно сделать вывод, что неприязнь к протестантам была связана с тем, что протестанты нарушили монополию католической церкви на праведность. Простой народ прекрасно понимал все недостатки церкви и ежедневно сталкивался с злоупотреблениями католического клира, но одно дело – частный случай плохого священника и, совсем другое, в общем единственно правильная вера. Следовательно, думал обыватель, не будет гугенотов – конец войнам.
Автор вводит в научный оборот термин “среднее дворянство” отводя этой социальной группе стратегическую роль в победе Генриха IV, и окончании религиозных войн. Эти люди не были вовлечены в интриги королевского двора, но несмотря на это обладали достаточными ресурсами, чтобы влиять на ситуацию на местах.

Констан пытается обосновать мысль, что причина конфликта не ограничивалась религией, что в некоторых регионах на Юге Франции, протестанты требовали не только свободы вероисповедания, но и расширения их политических прав более широкой автономии, они боролись с экономическим диктатом центра, со злоупотреблениями королевских чиновников, за расширение полномочий Генеральных штатов.
Сложно понять, и книга в этом не сильно помогает, всю глубину противоречий и накал враждебности существовавших в ту эпоху не только между католиками и протестантами, но между различными политическими группировками, между имущими и неимущими классами. Несмотря на то, что королевская власть предпринимала решительные попытки к примирению враждующих, обстановка оставалась напряженной настолько, что было достаточно любого даже малозначительного повода для того, чтобы устроить резню Дворянские кланы стремились к тому чтобы получить конкретные материальные выгоды пользуясь не зрелостью и слабостью правивших сыновей Генриха II религия была поводом, война – средством. Конечной же целью являлось получение неограниченной власти и материальных благ с ней связанных.

В итоге, напрашивается вывод, что французские религиозные войны пусть и кровавый, но необходимый этап на пути к созданию гражданского общества.

После прочтения второй книги, я все больше и больше разочаровываюсь в этой серии. Если она рассчитана на людей, пытающихся познакомиться с каким-либо периодом истории с нуля, то это явно неудачное решение. Для понимания происходящего требуются немалые познания в истории Франции XVI века, которых у меня нет. А без них книга становится простым перечислением массы незнакомых имён с небольшим вкраплением знаменитых Медичи, Гизов и пр.
В детстве, читая какие-то случайные романы, меня порой озадачивала ситуация, когда война вспыхивали внутри страны, внезапно и не была связана с политическим переворотом. Сегодня этот человек приехал в гости к ГГ, а завтра с оружием штурмует его дом. Это меня всегда озадачивало. Видимо, проблема заключалась в нетерпимости между католиками и протестантами. Эти конфликты возникали неоднократно и в разных частях страны, а вовсе не ограничивались Варфоломеевской ночью (кстати о ней говорится лишь мельком). Что ж, кое-что в моём сознании прояснилось после прочтения книги, но вынесенной информации маловато для такого объёма и подана она скучно и сухо для неспециалиста. Если эта серия направлена на популяризацию истории, то это явный провал.

Продолжается знакомство с любопытной серией «Повседневная жизнь», к которой всё же есть некоторые вопросы. В данной книге, посвящённой периоду религиозных войн во Франции XVI века, повествуется об истоках и пиках противостояния католиков и гугенотов (протестантов) в последние годы правления династии Валуа и приходу к власти их родственников Бурбонов. Автор фокусирует своё внимание на позициях лидеров противоборствующих сторон, их идеологических мотивах, статистических выкладках, степени вовлеченности различных слоёв народонаселения, а также о том, во что вылилась конфессиональная борьба в следующем веке (имеется в виду отмена Нантского эдикта Людовиком XIV). На мой взгляд, всё-таки читать эту книгу, ничего не зная о событиях и действующих лицах французской истории этого периода, не стоит, потому что из-за обилия имён и специфических деталей можно вовсе запутаться или же бесконечно обращаться за помощью к вездесущему гуглу. О самом известном эпизоде межконфессиональной баталии – резни в ночь на святого Варфоломея, сказано не так много. Если честно, ожидала, что сюжет книги направлен на описание именно быта представителей разных слоёв населения – в первую очередь, и как второй слой – влияние религиозных противоречий на эту самую повседневную жизнь. В целом, в книге много любопытного, но опять же, необходима предварительная подготовка.