Six seven))
Перед посещением художественной выставки, посвященной Маадай-кара, приобрел в букинистике и прочитал это сказание.
Книга называется «Алтайские героические сказания», записано со слов местного сказителя Алексея Калкина, подстрочный перевод на русский сделал алтайский фольклорист С.Суразаков, на стихи переложил А.Плитченко. У меня книжка от московского «Современника», 1983 года.
Внутри два сказания в стихах: «Маадай-Кара» и «Очы-Бала».
********************
Дело, значит, было так. Лёг прикорнуть гигантский богатырь-старик Маадай-Кара. Лежал он семьдесят ночей, храпел он восемьдесят дней. Ну короче, несколько месяцев спал. А потом его жена-то и будит: хорош спать, старый, ты поглянь, что творится! Ну он проснулся, оглянулся, ба, дела какие, большая беда надвигается на его народ.
И действительно пришёл Кара-Кула и угнал весь народ и все стада в плен. Только один мальчонка спасся: у Маадай-Кара тогда как раз первенец родился, он этого своего сына на горе и спрятал. А сам со всеми в плен ушёл.
Мальчишку того нашла и вырастила одна старуха. А звали его Когюдей-Мерген. Ну и однажды этот Когюдей (сам, естественно, огромный богатырь) приехал в чёрное царство Кара-Кула за своим народом и своим скотом.
Про то, что он приближается, узнала жена Кара-Кула, она была шаманкой, дочерью подземного властелина Эрлика. Но мужа своего решила не предупреждать, пусть его убьёт юный богатырь, чему быть, того не миновать, а она за победителя замуж выйдет!
Ну а как оно вышло дальше - не буду спойлерить, читайте сами, вас ждут волшебные приключения, большие хождения за моря и горы, настоящее сватовство, борьба богатырей за невесту и даже путешествие по подземному миру, которое, по случайному кнчн же стечению обстоятельству, очень похоже на путешествие по дантовскому аду и на описание кто там за что мучается)
P.S. Я чё-то так и не понял, почему данное сказание называется «Маадай-Кара», ведь главный герой, про которого тут рассказывается и который совершает все подвиги, это вовсе не Маадай-Кара, а его сын Когюдей.
*********************
Мне лично поэма сия весьма понравилась. Читается легко и приятно, как сказки Пушкина.
Вообще первый раз читаю алтайский эпос, поражён эпичным размахом)) Как вам, например, такое:
Горой на берегу речном
У девяти гранитных скал
Аил в сиянье золотом
Стогранный каменный стоял.
Аил - это деревянное сооружение по форме типа юрты, только не круглое, а в виде многогранника. Ставится во дворе возле жилого дома, типа заходит к тебе сосед за солью, и вы решаете парой слов перекинуться за чашечкой чая, и садитесь не дома в зале, а в аиле, там стоит диванчик, стол, плита, холодильник, шкаф с посудой и продуктами, ну типа летняя кухня. Ну и типа вы сидите как будто на свежем воздухе, но в то же время со всеми удобствами, на диване, с защитой от солнца, дождя и ветра)) Там и обед можно готовить, чтоб дома, например, не пахло готовкой, в общем удобная постройка. У нас во дворе тоже есть аил, но очень дряхленький, мы им не пользуемся, когда дойдут руки до большой стройки, будем новый ставить.
Ну и у нашего аила 6 граней. А представьте себе стогранный аил! Да ещё и каменный!!! Действительно настоящий дворец!))
А возле того аила-дворца стоит литая коновязь, огроменная!!! Верхом она уходит в небеса, там своих коней к ней привязывает властелин верхнего мира, а внизу этой же коновязью пользуется подземный властелин. Ну и соответственно средней ее частью пользуется Маадай-Кара. Изображение такой коновязи представлено и на выставке, фоточко имеется в моем посте.
Коновязи у нас стоят возле некоторых домов и магазинов, иногда декоративные, типа для красоты или как дань традиции, но иногда, так понимаю, они стоят для непосредственных целей: верхом же ездят не только туристы, некоторые местные ездят на конях, надо же им коней куда-то привязывать перед входом в дом, вот, думаю, к этим коновязям до сих пор и привязывают, как встарь. Ну возле турбаз они, как правило, все такие новенькие, резные. А возле обычных домов - старенькие и попроще. Но такой коновязи, чтоб «ее серебряный конец глубь поднебесья приняла, другая коновязи часть в мир подземельный уперлась», такой коновязи мне встречать не доводилось! Впрочем, Алтай кнчн большой, я ж не весь его видел, думаю, и такая может где-нибудь стоять))
Ну в общем всякие такие штуки тут описываются, этот эпос - как очки дополнительной реальности: здорово расширяют взгляд на обыденные вещи)) Рекомендую к прочтению любителям путешествовать по Горному Алтаю.
***************
P.S. Перед походом в галерею на выставку я вкратце пересказал одному своему товарищу содержание прочитанного «Маадай-кара». Так, мол, и так, пришёл злодей Кара-Кула и угнал в рабство весь народ, а было их 60 и 70 племён. А жители Алтая не могли дать бой Кара-Кула, потому что он с собой воинов большое множество привёл: 71 и 61 тумен!!!
Пируют шестьдесят племён
По всей земле его родной,
Гуляет семьдесят племён,
Поёт и пляшет шумный той*.
* той - пир
Алтайских шестьдесят племён
Кара-Кула поработил,
Подлунных семьдесят племён
В своих рабов он превратил.
Он семьдесят один тумен*
Кезеров* за собой ведёт.
И шестьдесят один тумен
Собрал воителей в поход.
* тумен - десять тысяч воинов
* кезер - силач, воин
А после победы Когюдея:
Батыров семьдесят к нему
Сошлись со всех концов земли.
Кезеров шестьдесят сквозь тьму
К алыпу* славному пришли.
* алып - богатырь
А когда Когюдей едет свататься и ему будут мешать злые духи, то на помощь приходят 6 богатырей, похожие на него как две капли воды, то есть как 7 каплей воды, ведь теперь их 7 богатырей. И вот этих 7 богатырей видят ханы, присутствующие на сватовстве, и эти ханы «все шестьдесят удивлены, все семьдесят поражены».
- Кстати, какая интересная система счисления, почему 60 и 70? Наверное, раньше не умели считать до 130? Но почему они не считали как 100 и 30, ведь так удобней, почему 60 и 70?..
- Six seven, - тут же ничтоже сумняшеся ответил товарищ. - 6-7.
- А? А?! Ты думаешь? Ну ничего себе, 6-7, сикс севен!!!
Не только лишь все знают, что такое six seven, взрослым это не дано понять)) Я как-то пытался загуглить, гугл говорит, что это ничего не значит и ниоткуда не происходит, дети просто говорят 6-7 и хихикают себе на уме))
Ну а всё-таки, что-то это наверное значит, если это даже отображено в народном сказании, как думаете?))
Самому Маадай-Кара, кстати, 70 лет. А его жене - 60, вот они в плену у Кара-Кула:
Старушка древняя видна,
Гребёт лопатою навоз,
Шестидесяти лет она,
И ум ее ослаб от слёз.
В доху с заплатами одет
Старик семидесяти лет,
Он с суковатым батогом,
Качаясь ходит за скотом.
************************
***************************
Второе сказание в книге - «Очы-Бала», кажется, это уже не про богатыря, а про богатыршу! Но это я ещё не читал
3 понравилось
