Маскавская Мекка

Мастерский роман Андрея Волоса "Маскавская Мекка" относится к жанру антиутопии. Из-под причудливых построений этого фантастичного произведения отчетливо проглядывает столь знакомая действительность. Прошлое и будущее России сходятся здесь вплотную,

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,3

32 оценки

5
19%
4
31%
3
31%
2
9%
1
9%

Ваша оценка

Прочитали 30Хотят прочитать 37

Рецензии

VikiLeeks20 декабря 2017 г.
Жизнь моя жестянка! А ну ее в болото...
Покрасневший, полубезумный глаз гипсового человека смотрел с обложки отчаянно. Красные литеры, складывающиеся в слово «Волос», рядом с человеком почти без волос наводили на мысли об антитезах, контрмерах и диссонансах. Описание сулило антиутопию, в которой, словно в дыры в заборе, проглядывает наша действительность. Было нерадостно.
В большинстве случаев хорошо в краю родном, пахнет сеном и детской неожиданностью, тотальным конфузом и чем-то коричневым. Когда на выбор предлагают беспросветный застой или прогрессивную деградацию, есть о чем подумать. За первую часть сего противопоставления отвечает никому не нужное Голополье, что расположено, судя по всему, где-то между Мухосранском и Тьмутараканью. Хорошее место, это Голополье, передовое с гумунистической точки зрения, там памятник Виталину, держа собственную голову в единственной уцелевшей руке, с грустью взирает на собственный скособоченный мавзолей. Пародий на коммунизм в последнее время было написано немало, и эта явно не лучшая. Рядовые граждане спиваются, более ушлые товарищи в прямом смысле лезут из грязи в князи, а гипсовый памятник в это время туманно вещает про неизбежность революции. В принципе это все. Автор набросал на воз своих идей, не углубляясь особо ни в одну из них, посадил сверху товарища Твердунину и понадеялся, что кобыла потянет. Не потянула.
Если в Голополье не интересно, можно податься в Маскав, который почти не резиновый и очень гостеприимный. Перефразируя Валерия Сюткина, хочется спеть: «Киев и Магадан, Пенза и Ереван. Нас с тобою роднит Маскавский быт». В принципе, идея процветающего мультикультурализма актуальна не только для златоглавой. Да и антиутопии не такие уж анти, когда на кону стоят большие деньги. Но все эти насущные проблемы показаны настолько точечно и расплывчато, что в голове мало что откладывается. Как это по-нашему: взяться за идею и бросить ее на полпути, увлекшись новой. Тут вам и бессмысленная кисмет-лотерея, и цветовая панорама человеческой души, и революционные настроения, и погони с перестрелками, и просто пшик.
По видимости, эпилог был нужен автору, чтобы хоть чем-то закончить свой труд. Я вот тоже пытаюсь придумать хоть одну дельную мысль, которую можно красиво прилепить в концовку, но что-то не выходит. Все плохо, товарищи, и лучше уже не будет. На этом уныло откланиваюсь, и ну это все в болото. Буль.
Читать далее
29
2,8K
Rita3899 декабря 2017 г.
И снова круг замкнулся. Мой третий сезон в "Долгой прогулке" начался и заканчивается с абсурдных в мелких ситуациях полуфантастических романов не известного мне современного русского автора и с Ленина. В романе другого Пелевина голова Ленина облетала дозором вверенную ему страну. У Андрея Волоса жители расколотой страны поклоняются памятникам. (Только я не врубилась, памятникам одного человека или разных. Подсказки есть в Википедии, я их даже читала, но возвращаться к ним и вспоминать специально не буду). Жители Гумрати - одного из краёв бывшего СССР, где властвовала пародия на коммунизм, - гумунизм с крестами под рубахами - так вот, жители гумратии поклонялись гипсовым памятникам Виталина. Вождь гумунизма привиделся одному художнику, струсившему сбежать из благословенного, но бедного края. Завёл Виталин речи о России, как о стране мечтателей, жители коей направлены мыслями в будущее и заняты грёзами да так, что облагораживать настоящее для исполнения будущего им недосуг. Говорил он ещё, что не быть ей богатой из-за воровства, и что "уровень производства диктует только уровень общественного равнодушия". В общем, предрекал Виталин революции в обществе потребления, потому что всем никогда всего не хватает.
Жители же Маскава поклонялись тоже гипсовым памятникам, да так рьяно, что на лысодроме, как в шутку прозвали они одну из центральных площадей столицы, выставлены скульптуры некоего безымянного человека. Сей скромный муж во снах никому из героев не являлся и о идеологии не рассказывал.
Много сюжетных линий романа Андрея Волоса разъяснены мельком и брошены. На одной идее кисмет-лотереи и ей подобных проектах сделали себе имя ранний Стивен Кинг под псевдонимом Ричард Бахман и писатели жанра янг-эдалт. Ещё герой романа видел выраженные в цвете эмоции людей (привет дозорным аурам Лукьяненко, они были точно раньше на пару лет) и в Письменном зале отеля "Маскавская мекка" участвовал в творении коллективных мыслеобразов. Автор был, по крайней мере, учился на физика, и пытался объяснять свои технические придумки с научной точки зрения. Точнее, главный герой, Алексей Найдёнов, бессвязно начинал думать о продолжении проекта своего отца. И здесь автор набросал идей и оставил их. Неужели весь этот цветовой разбор души был нужен только ради диалога в зиндане с Дервишем и владельцем большой собаки?
В остальном же, особенно в Гумрати, Волос стебется над советским бытом и показывает черты выживания интеллигентов в лихие 90-е. Сперва можно умилиться почти безмолвному вкушанию Найденовым гречки в течение семи лет, но потом стрелялки и прочие выпрашивания денег надоедают. Слишком быстро меняется беспринципная Настя, долго живя в нищете. Однако, лазить по карманам у мёртвого ей не зазорно.
Видимо, в начале сезона из-за новогодних праздников моё критическое мышление было отключено, и роман Пелевина про Питерского поэта и музей пыли я приняла более благосклонно, чем творение Андрея Волоса. Не хочу заканчивать на брюзжащей ноте. Может быть, более новый роман Андрея Волоса о среднеазиатском поэте и зашёл бы мне лучше, но увы... А "Маскавская мекка" стала проходной книгой.
P.S. Нет, в декабре я бы точно не взяла "Возвращение в Анжруд". Хватит с меня и ноябрьского африканского старика.
P.P.S. После "Маскавской Мекки" Волоса я прочитала "Книгу страшного суда" Уиллис. В обеих книгах победил экуменизм. Объединились не только христианские направления, а вообще почти все религии. В частности, к христианству примкнул ислам. Легко написать, да трудно, а по-моему почти невозможно, сделать. Получалось, что прихожане только копировали внешние черты всех религий, крестясь в мечети или слушая муллу в объединённом христианском храме. Вряд ли за таким объединением будущее, но мысли авторов конца 20-го и первых лет нового тысячелетия сошлись.
Читать далее
16
440
SvetaYa11 декабря 2017 г.
Хотелось к концу года в Долгой Прогулке чего-нибудь, если не гениального, то хотя бы возвышенного написать, поделиться своими светлыми и радостными впечатлениями, рассказать о надеждах на будущее. А в итоге перед вами очередная говно-рецензия на говно-книгу. Волею судьбы (а точнее решением нашей команды) попала ко мне антиутопия, да не какая-нибудь известная, нашумевшая вещь, а бесславно пропадающая «Маскавская Мекка» от таджикского автора, осевшего в Москве.
Итак, что мне есть сказать хорошего и по существу о данном романе? Если пораскинуть мозгами, то ничего, от слова "вообще". Но для рецензии это, конечно же, не аргумент, поэтому перечислю хотя бы те аспекты, из-за которых я бы не советовала читать сиё творчество.
Во-первых, она убогая. Убогая не в том плане что незначительная или ничтожная, а именно что бедная, увеченная в плане написания и красоты стиля. Я понимаю, что жанр антиутопии априори должен быть отталкивающим и мрачным, возможно даже в чем-то отвратительным и я с этим согласна, но у Волоса всё тухло как с описаниями (прорисовкой мира) так и с диалогами героев. Главная идея книги в том, что при ~~коммунистическом~~ гумунистическом строе люди деградировали и отупели, ok. Это дает им право говорить как деграданты, проглатывая слова и не иметь последовательности речи всем, включая учёных, бизнесменов и верховодящих личностей. Но в это не верится.
Во-вторых, смысл. Смысл, почему он такой непродуманный здесь? Я надеялась, что прочитаю книгу и картинка сложится, но нет, она не сложилась. В чём заключался главный посыл автора к читателю? Сделать аллюзию на советское время, высмеять коммунизм и революцию? Как-то избито, скучно и вовсе даже не смешно. В книге, как и в диалогах героев не находится никакой последовательности, как мир дошёл до такого, почему после "великого слияния" религий и народов все так отупели? Почему нет никаких логичных объяснений, отчего люди снова стали поклонятся ~~Ленину~~ Виталину, что к этому привело? Что эта за директива Ч-тринадцать и к чему элементы фантастического рождения партийцев из болот, тоже не понятно. Мне вообще всё это творчество напоминает жалкую попытку обрисовать альтернативную историю, где на середине процесса автору надоело продумывать и сглаживать нестыковки и он, как герой мультика, махнул рукой и произнес беспечно "и таааак сойдет"… Однако ж, не сошло, я считаю книгу впустую потраченным временем, зря срубленным деревом и далее, далее, далее…
Ну и в последних, в-третьих. Я всё же надеялась, что может юмор или хотя бы финал вытянет эту книгу на среднюю оценку. Но здесь не нашлось достойного места ни тому, ни другому. Читать откровенно скучно в процессе, прочитанное вылетает из головы моментально, поэтому мне постоянно приходилось возвращаться назад, чтобы разобраться в многочисленных фамилиях жителей Голопольска. Тут автор всячески пытается поточнее передать внутренний мир своих героев, рассказывая их сны, описывая случайные сцены на улице, для меня этого было слишком много, очевидно и неуместно. Ну, всё, я поняла, что у них всё плохо, потому что всё плохо, и плохо будет дальше, потому что надежда на «светлое будущее» иллюзорна, а реальность жестока, так что дальше? А дальше ничего, и эпилог это самое ничего только выделяет жирным шрифтом. Как читалось, так и кончилось, уныло.
Читать далее
14
404

Все рецензии

Цитаты

atargat10 апреля 2010 г.
...и в неспокойном мире людей стало одним вечным огнем больше
1
70
atargat10 апреля 2010 г.
Должно быть, Ты, Господи, бросил рассеянной рукой горсть пшена из хрустального поднебесья, и, как всякий сеятель, забыл до времени о посеве. А где упало зерно, там и вырос домишко; а где вырос домишко, так и завелся в нем человек - точь-в-точь как червяк в яблоке. А иначе, Господи, как себе это можно вообразить?..
0
58