Семейный круг
После Второй мировой войны японское общество начало значительно меняться под действием массово проникших в страну западных ценностей. Если раньше, к примеру, японская семья была строго патриархальной, то после войны институт семьи претерпел серьезные модификации. В первую очередь, отец семейства потерял статус единоличного главы-патриарха: женщины в особенности и даже дети теперь обрели возможность тоже иметь голос в семье, произошла всесторонняя эмансипация, которая привела к падению традиционной японской семьи.
Как только данная тенденция наметилась, японские писатели стали уделять этой проблеме внимание. Повесть "Семья Мива" - одно из произведений, в которых этот слом можно наблюдать на примере одной семьи. В ней муж, человек в общем-то слабый, но не лишенный ума, постепенно теряет свою семью: жена изменила с американцем (нонсенс!), дети критикуют отца, намереваясь покинуть дом. Но все дело, как оказывается, не в слабости главного героя, а в силе тех изменений, что пришли в японскую семью.
Теперь женщина способна на измену (что раньше наказывалось смертью), способна критиковать своего мужа, думать не только о его интересах, но и о своих. Главный герой, как и любой другой мужчина, воспитанный в традиционном духе, оказался попросту не готов к потери своей главенствующей роли в семье. Даже несмотря на то, что семью продолжал обеспечивать лишь он сам, ему так и не удалось вернуть утраченное: жену, детей, да и саму семью в целом.
Нобуо Кодзима, таким образом, поднимает очень важную тему в японской литературе послевоенного времени. Он показывает грядущее отмирание патриархата внутри семьи, возвышение роли женщины в обществе, полное раскаяние мужчины, который всеми силами держался за традиционное понимание института семьи, но в итоге осознал, что нужно было бы уже смириться с этим. Но уже поздно. Как и поздно возвращать утраченное.
5 понравилось
