Повести и рассказы

Захватывающий рассказ Куприна, который держит в наряжённом внимании от начала до конца, и очень грустный. Здесь жизнь старой России с её радостями и печалями, красотой и уродством, отчаяньем и надеждой.

Странствующие артисты бродят по Крымскому полуострову. Старик-шарманщик, мальчик-акробат и белый пудель заходят в богатые дома и дают представление. Но однажды с пуделем случилось непредсказуемое. Однако мальчик, сталкиваясь с несправедливостью, не готов мириться с подлостью, он предпринимает решительные действия, рискует и совершает очень самоотверженный поступок. Написано просто, без занудства и рассуждений, но, тем не менее, автор поднимает очень сложные вопросы социального неравенства и бесправия.

Несмотря на небольшой объём произведения, Куприн настолько прекрасно передаёт историю, что кажется будто читаешь роман. Атмосфера юга, жары, шум морского прибоя, образы старика и мальчика - всё складывается в очень живую картину. Делаешь вдох в самом начале и замираешь, а выдохнуть удаётся только в конце рассказа.

На мой взгляд любому взрослому или ребёнку будет интересно перенестись на сто лет назад и пройти дорогами Крыма с героями книги. Единственное предостережение - может быть её не стоит читать натурам чересчур чувствительным, слишком напряжённая история! хотя в конце книги я выдохнула с облегчением.

Продолжаю знакомиться с полюбившимся мною Буниным. Рассказ "Господин из Сан-Франциско" — это очень многоплановая история, заставляющая о многом задуматься. Писатель вновь поднимает тему о тленности жизни, её хрупкости: нам снова напоминают, что человек живёт один раз, и эта жизнь может закончится очень быстро.
В центре повествования сам Господин из Сан-Франциско — до конца рассказа мы так и не узнаем его имени — это богатый светский человек. Он решил устроить себе отпуск и едет на пароходе отдыхать в Италию вместе с семьёй: женой и дочерью.
Первое, что мы видим это отношение к нашим героям — слуги пред ними преклоняются, беспокоятся об их удобстве — и этому отношению герои искренне верят. Параллельно автор  описывает, как пароход каждую секунду проводит в борьбе с бушующим океаном и как легко всё это веселье, вся жизнь, свет и блеск внутри корабля может потонуть, исчезнуть без следа.
Когда судно достигает места назначения, у героев потянулась вереница однообразных дней: походы в театры, музеи, церкви. Казалось бы, всем этим руководит стремление к просвещению, духовному развитию, но мы видим, что персонажам не доставляет всё это удовольствия, они ходят во все эти места только потому, что туда ходят все знатные люди. Вскоре они уезжают на соседний остров Капри, и здесь, несмотря на многочисленные грандиозные планы на дальнейшие отпускные дни, Господин из Сан-Франциско неожиданно умирает. Вдруг всё меняется: постояльцев отеля, узнавших о смерти, словно обижает эта смерть; слуги вечером перешёптываются между собой и посмеиваются над бывшим господином; а из-за отсутствия гроба и нежелания в кратчайшие сроки изготовить его, главного героя помещают в ящик из под газировки.
Мы уже догадываемся, что и на пути обратно в Америку, на корабле, отношение не лучше —  труп стараются спрятать  в подвальном холодном помещении, подальше от людей.
Из всего произведения мы можем сделать вывод: жизнь может оборваться в любой момент, и тогда важно будет оглядеться и посмотреть: как ты её прожил? Главные герои рассказа — это прогнившие люди; они живут только для того, чтобы блестеть, удивлять людей своей знатностью, богатством — а ведь это ровным счётом ничего не значит, человек НЕ ДЛЯ ЭТОГО ЖИВЁТ; в них нет свободы, их душа не способна испытать настоящей любви, не может воспринять искусства. Эти жизни ничем не наполнены — есть внешняя социально-статусная оболочка, но после смерти она разрушается, и тогда не остаётся ничего.

Барин - хозяин,- он и борзыми мог затравить того, кто перешёл еиу дорогу. Кто-то становился вором, грабил церкви - это деревня 1910 года в описании Ивана Бунина. Кабаки, "чёрные лавочки", с помощью которых Тишка разбогател и стал Тихоном Ильичом,- но не стал радостнее, счастливее,- уж таким он уродился. . Тихона восхищала война, убийства,- духом был нищ и зол. Для чего он жил? Тихон и сам называл свою жизнь петлёй, каторгой, золотой клеткой. Он, как дикий зверь, жил, чтобы " драть шкуру" с тех, кто слабее, любил подминать людей под себя, ничем не гнушался. А брат его Кузьма, "анархист", баловался стишками в базарном вкусе, презирал русский народ, был ленив.- он побродил по разным местам, нигде не нашёл пристанища и прибился к брату. В повести нет ни одного положительного, светлого героя,- всё беспросветно и мрачно, везде пьянство, драки,вражда.. И. Бунин передаёт атмосферу деревни, окружающих городишек - где-то жгли усадьбы помещиков, совершали погромы.. Сорок лет как отменили рабство, а народ оставался рабом с нелеченными болезнями, голодом , нищетой. Край был чернозёмный, а голод случался каждые пять лет. А кто-то ждал милости от Думы... Маленькие картинки, зарисовки, а получается большая картина русской деревни 1910 года. Мрачную картину подчёркивает и конец повести: свадьба, все угорели в церковной сторожке, и "священник не думал ни о словах, ни о тех, к кому они относились". Повесть талантливого, искреннего русского писателя Ивана Бунина несёт правду о жизни крестьянства в царской России, рассказывает о трудном пути к справедливости и свободе.

• Не спится, видно, господин? - произносит тот же провожатый - "старшой", человек довольно симпатичный, с приятным, даже как будто интеллигентным лицом, расторопный, знающий свое дело и поэтому не педант. В пути он не прибегает к ненужным стеснениям и формальностям.
• Да, не спится.

  "Чудн'ая" - короткий очерк Владимира Короленко, написанный в 1880 году в пересыльной тюрьме. Автор был не раз и в тюрьмах, и в ссылках за связи с революционным движением.

  Очерк - разговор политического заключенного и жандарма, сопровождающего его к месту ссылки.

  Холод, темень, северный ветер и тяжелый неблизкий путь. В избе, где они остановились погреться, нет еды, кроме луковиц и хлеба. Рядом река, но в реке нет рыбы - выдра поела. Картошка - померзла. На жандармах целый арсенал оружия, и у них жесткие предписания, которые они не решаются нарушать, опасяясь и начальства, и друг друга.

  Тот провожатый, что постарше, рассказывает историю - вез он к месту ссылки барышню-"политичку", да так с тех пор и запечалился.

  Но это не пошлая история любви бывшего рекрута к "дворянскому отродью".

  Жандарм, человек совестливый, все никак не мог понять, почему та девушка так и не приняла ничего из того, что он пытался для нее сделать по-человечески, из жалости: загнуть рогожу на окне, чтобы она могла смотреть на дорогу, набросить на нее тулуп, сказать название города, куда ее везли, или просто дать кусок хлеба.

  Так и смотрела на него и его товарища, вечно пьяного, как на ядовитых гадин. Да и после, уже умирая в каком-то неведомом городке, не простила его, когда он зашел ее проведать.

  Революционная романтика, как и любая другая, мне не по возрасту, да и не по статусу.

  Что я тут вижу: юный возраст, потрясение несправедливостью суда, тюремным заключением, и максимализм, и бунт, и неприятие действительно кошмарного мира и действительно страшного строя. Но если у тебя молоток, это не значит, что все вокруг гвозди - только до этого понимания дорасти надо, чего Чудн'ой было не суждено.

  Это рассказ скорее о совестливом человеке, несущем свою службу. От политических вопросов он далек - от тех, что решают судьбы мира, а вот судьбы этих молодых людей, которых он сопровождает, его беспокоят.

  Он и сам несчастлив: вернуться в деревню он не может, отвык - от труда, еды, грубости между людьми, а где ему быть и жить неясно. Оттого мы его, наверное, и видим разве что в бесконечной дороге и только как вынужденного сопровождающего - своего пункта назначения у него нет.

  А природа с ее ледяным ветром, ранними морозами, темнотой, бездорожьем и голодухой одинакова и для тех, и для этих, как и не справедливый жуткий мир.

Наверное, это такова природа человека - быть вечно недовольным своей жизнью. Заглядывать к соседу через забор. Стремиться в места, где нас нет.
Петр Попельский как раз из таких. Единственный сын зажиточных украинских помещиков родился слепым. На его счастье, вместе с его родителями проживал и дядя мальчика - Максим. В юности он был очень деятельным и отчаянным человеком, участвовал в боевых действиях, где и потерял ногу. Но став инвалидом, он не оставил свою кипучую деятельность, а перенаправил ее на воспитание племянника. Петя с детства был окружен и заботой, и участием. В то же время его учили самостоятельности - прогулки по поместью, езда на лошади, игра на музыкальных инструментах. Игре на фортепиано Петю учила мать, но громоздкий инструмент не возьмешь с собой на прогулку. То ли дело дудочка Иохима!
Но не спокойной жизни хочет для выросшего Петра дядя Максим. Знакомство со сверстниками вынуждает Петра задуматься над своей ущербностью. Он становится неуверен, что сможет жить среди людей. В конце концов Петру приходится выбрать свою стезю - замершее болотце обустроенного быта или живое служение людям.
Текст ощущается негладким и тяжеловесным, взгляд постоянно спотыкается о неудачные обороты. Как будто автор хотел придать повести больше философского смысла и художественности, но в итоге получилось перегружено и аляповато.

Повесть Куприна "Олеся" - произведение о любви, потерянной и истинно прекрасной, о которой нельзя забыть даже спустя долгие годы после разлуки. Но и вернуть ее невозможно...
Встреча героев окутана романтической тайной и недосказанностью:молодой писатель, газетчик приезжает в Полесье. В деревне, где герой проводит зиму и весну, жизнь, кажется, остановилась: жители в ней словно отравлены средневековыми предрассудками и суеверием, они безграмотны, враждебно настроены ко всему, что не укладывается в их темном сознании. Однажды заблудившись в лесу во время прогулки, герой находит дом на болотах, в котором живет пожилая женщина Мануйлиха со своей молодой внучкой. На вопрос, почему они живут здесь в полном одиночестве, он получает ответ, что Мануйлиха и ее внучка Олеся - ведьмы, и нет им места рядом с сельскими жителями.
Иван Тимофеевич, герой повести, все чаще и чаще приходит в домик на болотах, несмотря на ворчание Мануйлихи. Он, не желая этого, влюбляется в красавицу Олесю. И действительно, девушка исключительно красива: "Оригинальную красоту ее лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ..." Но не только внешность Олеси влечет к себе героя, ведь общаясь с ней, он открывает для себя новый мир,
человека, близкого к природе, и этот мир удивительно гармоничен. Сам герой рассказывает Олесе о своем мире горожанина, но этот мир не привлекает полесскую "колдунью", она понимает, что люди в городе почти так же несвободны и скованы предрассудками, как и сельские жители.
Но силы, противостоящие любви героев: темнота и невежество деревни и бездушная цивилизация города, в которой вырос главный герой, - все -таки разлучают Ивана Тимофеевича и Олесю. Добрый, но морально слабый герой мучается в сомнениях о совместном будущем с любимой. С одной стороны, он не мыслит дальнейшей жизни без нее, с другой, не знает, как полесская дикарка может "вписаться" в его привычный образ жизни. Он пытается убедить Олесю, что и она может пойти в церковь, и даже, в дальнейшем, венчаться в ней. Поддавшись словам любимого, что в церкви она будет доброжелательно принята прихожанами, Олеся в Праздник Святой Троицы приходит в церковь деревни Переброды. Но сельские бабы жестоко избивают девушку. А ночью гроза с градом губит посевы в той деревне. И Олесе с бабушкой приходится бежать из домика на болоте. Опасаясь самосуда, собирается возвратиться в город и Иван Тимофеевич.
В покинутом домике на болоте он находит красные коралловые бусы -последний подарок Олеси, которую не смог защитить от жестокого мира людей. И никогда не забудет он ее желания, чтобы вспоминал он ее без горя, а легко и радостно...