Тайна Иеронима Босха

Если есть тайна, то всегда есть те, кто ее бережет, и те, кто пытается ее раскрыть. Одной из таких тайн является зашифрованное в картине Иеронима Босха «Сад наслаждений» послание для потомков. Возможно, для нас с вами. И его пытаются понять уже многие годы.
События книги происходят в двух временных отрезках: в наши дни и в период создания загадочного триптиха Босха. Естественно, исторический пласт повествования содержит информацию об обстоятельствах создания триптиха и скрывает в себе подсказку к дешифровке послания. История наших дней – это история противостояния трех сил, потому что кто-то тайну пытается разгадать, кто-то ее пытается и дальше утаивать от человечества, а кто-то подошел довольно близко к разгадке тайны картины и самих хранителей этой тайны и очень хочет помочь первым, но опасается вторых. Вот так вот все запутано. Сюда же примешиваются всякие тайные организации и спецслужбы (ну куда без этого?). Не обошлось и без непрошенных симпатий, возникающих между представителями разных групп и мешающих работать.

Те страницы романа, которые касаются истории создания картины Босха, на мой взгляд, великолепны. Я хоть и не подвергалась гипнотическому влиянию взгляда монаха, повествующего о давних временах, все же ни разу не смогла отложить книгу посреди его рассказа – прошлое, изложенное в романе, поглощало все мое внимание. Но как только приходилось возвращаться к событиям современности, становилось немного скучно: слишком уж все «притянуто за уши», неоправданно накручено и несколько неправдоподобно. С высоты арт-детектива история как будто опускается до уровня современной беллетристики, замешанной на искусственно поддерживаемом интересе ко всяким религиозно-мистическим тайнам и обществам. Тайны и загадки прошлого оказались намного интереснее расследования наших дней.

Ну а что касается послания, зашифрованного в картине... Я не буду говорить, к кому из трех означенных выше групп теперь себя отношу.

Иеронимус Босх, о котором известно прискорбно мало, на удивление таинственная личность, которой удается вот уже пятьсот лет оставаться в тени истории, несмотря на огромную известность этого имени, которое само по себе уже излучает магическое сияние и аромат неизведанного, волшебного и почти мистического. Как трепет и преклонение, охватывающие каждого, кому посчастливится смотреть на расстоянии вытянутой руки (насколько позволяет отделяющий публику шнур и злобная мегера- охранница) на шедевры мастера в Прадо, Венском музее истории искусств, Роттердаме, Генте. До нашего времени сохранились несколько картин великого живописца, каждая из которых не похожа ни на что-либо созданное ни до него, ни после, не считая многочисленных подражателей его неповторимому стилю. Известно, что Босх не подписывал свои работы, не датировал их и не давал им названий.
В книге все происходит вокруг таинственной, загадочной и на современный взгляд совершенно сюрреалистической картины Босха, окрещенной специалистами «Сад земных наслаждений». Это какая-то магическая и мистическая мозаика воображаемого мира, непонятного и пугающего этой своей непонятностью, она завораживает зрителя, овладевает всеми его чувствами и манит его против воли, гипнотизируя и затуманивая сознание. Вокруг этой картины всегда существовало множество теологических теорий и толкований, искусствоведческих споров и спекуляций. Автор, безусловно знакомый со многими из них, развивает свою теорию заговора, скрупулезно исследуя каждый сантиметр этого будоражащего человеческий глаз и сознание шедевра.
Книга по законам жанра происходит в двух временных координатах. В современном мире произошла совершенно кощунственная и варварская попытка уничтожить великое произведение Босха «Сад земных наслаждений», хранящееся в Мадридском Прадо. Преступник схвачен, а для реставрации картины в помощь главному музейному специалисту Антонио вызван специалист из Германии Михаэль. Для работы с преступником назначена женщина психолог/психиатр голландского происхождения по имени Грит. Но все ее «следствие» застопорилось из-за полного презрения и злобы нежелания подозреваемого общаться с представительницей женского пола. Поэтому она пытается заручиться поддержкой и помощью мужчины, к тому же специалиста и знатока истории искусств. В результате преступлений такого рода всегда возникает вопрос, что побуждает людей уничтожать произведения искусства или толкает их даже на более прозаический простой бытовой вандализм. Причины бывают разные. Это могут быть заказные акции с корыстными целями, желание прославиться или хотя бы привлечь внимание (помните Герострата?), уничтожение или наоборот выявление скрытой автором информации. Понятно, что не все «уничтожители» психопаты или душевнобольные. Об этом преступнике известно, что он служитель церкви по фамилии Берле, не являющейся его настоящим именем, которого лишили сана потому что он с фанатическим упорством уничтожал в библиотеке своего монастыря документы, содержащие сведения о женщинах средневековья, включая доклады инквизиции, признания допрашиваемых, письма и другие свидетельства.
По мнению психолога и реставратора, против воли ставшего конфидентом преступника, «безумный патер» Берле - упертый в своей ненависти фанатик, искусный манипулятор, обладающий магическими силами и гипнотизирующий своего собеседника, и возможно способный и на убийство.
Оба специалиста одинокие по жизни и всецело преданные своей работе, конечно сразу же чувствуют взаимное притяжение и другие физиологические проявления жизнедеятельности, что очень способствует развитию сюжета.
Большая часть книги присходит в родном городе и в доме самого Босха в 1510 году. Автор неплохо передает
атмосферу начала шестнадцатого века, омраченного разгулом Инквизиции, любительницы жареного, без устали заготавливающей хворост и веревки. Везде страх и угроза, воздух наполнен запахом дыма и горящей плоти, а на площадях и вдоль дорог зловеще раскачиваются на ветру исклеванные птицами или обглоданные хищниками трупы. Буквально через несколько лет Лютер прибьет свои знаменитые тезисы к дверям церкви в саксонском Виттенберге. А пока вездесущие доминиканцы-фанатики запугивают людей, угрожая всевозможными карами и неизбежностью кровавого искупления грехов и еретических помыслов, кровожадно и иступлено описывая страшные картины пыток или по крайней мере ужасающий вид их результатов.
Тихий и пасторальный провинциальный город героически сопротивляется представителям доминиканского ордена - передовикам и активистам Инквизиции, взявшим под свой контроль не только мысли людей, но и товары, привозимые на продажу, умудряясь в своем усердии найти даже в них ересь, порождение дьявола и грех. И у Псов Господних нет недостатка в работе. По их сведениям в городе действует еретическое по понятиям Церкви братство адамитов, в которое входят многие уважаемые горожане, включая самого Босха, занятого в этот момент работой над новой картиной, полной тайного смысла и предназначенной увековечить учение адамитов для последующих поколений. Всю эту информацию художник намеревается вложить в новый Триптих для нового строящегося собора. В этот момент в городе появляется молодой подмастерье Петрониус с рекомендательными письмами от художников первой величины в надежде получить место у великого маэстро. Он становится непосредственным участником процесса создания этого неповторимого шедевра, испытав на себе все превратности судьбы, связанные и с участием в мятежном братстве, непосредственной близости к еретику-художнику и преследованиями инквизиции. Все происходящее на картине мы видим глазами подмастерья, мучительно пытающегося понять скрытый смысл и послания, оставленные живописцем, как бы создавшим мир в химической реторте. Триптих наполнен бесчисленными фантастическими созданиями, населяющими фантастический мир, но так похожие на существующую реальность, которая еще более фантастична, чем королевство фантазии Босха. У незнающего как относиться к тому, что предстает перед его глазами молодого художника, периодически возникает мучительное чувство, что мастер просто сдирает одежды и маски, иногда даже и кожу и обнажает нашу жизнь, без прикрас и украшений, такую, какая она на самом деле, порой еще более ужасную, отвратительную и отталкивающую, чем та , которая созрела в его в видящем все насквозь необыкновенном и уникальном мозгу.
Один из постулатов адамитов это цикличность, круговорот и повторяемость. Это как зима и лето, безостановочно сменяющие себя. А если события повторяются, то это бессмертие и нет конца развитию и нашей жизни суждено вечное возвращение. Поэтому очень ожидаемо, что «безумный патер» испанец по происхождению взял себе имя главного инквизитора Берле в городе Босха, именуемом непроизносимым словом Хертогенбос, иступлено повторяя все его проповеди, угрозы и обвинения; что немец-реставратор как бы вселился в образ немца подмастерья, а голландка психолог в образ голландки подавальщицы в трактире и по совместительству монахини. Все тот же вечный и непрекращающийся круговорот жизни.
Теперь о фактах.
Есть исследователи, утверждающие членство Босха в еретическом Братстве Адамитов, вокруг которого разыгрывается весь рассказ. Но как указывается в источниках, этому нет никаких доказательств . Наоборот, все свидетельствует, что Босх был правоверным католиком и глубоко верующим человеком, уважаемым жителем города и членом благочестивого братства Богоматери, а не богопротивной секты адамитов. Практически вся живопись в ту эпоху была на службе Церки и носила чисто религиозный характер, проповедуя Слово Божье и используя богоугодные сюжеты из Священного Писания. Светская живопись существовала пока лишь в образе солидных и благочестивых портретов таких же солидных, благочестивых и, главное, богобоязненных представителей знати. Босх использовал для своего творения «старую как мир» историю сотворения мира, Рай и Ад. Центральная часть триптиха представляет вроде бы полнейшую идиллию и безгрешную сексуальность, где счастливые представители обоих полов открыто и без всякого стеснения предаются любовным утехам во всём их разнообразии, а многочисленные огромных размеров спелые фрукты - это символ плодородия и плодоносной природы. А ведь на самом деле все как раз таки с точностью до наоборот. Для Босха изображенный им «Сад земных наслаждений» — это горькая сатира на погрязший в грехе и распутстве мир, растленный любострастием, и первоочередная цель художника — показать тлетворные и разрушающие душу последствия плотских удовольствий и их суетный, лишенный всякой высшей духовной ценности и сиюминутный характер. Из Эдема, полного чувственных наслаждений, мир перетекает в Преисподнюю, карающую человечество за все смертные грехи, овладевшие душами слабых в своей вере его представителей. Так что перед нами, очевидно, вполне конвенциональная проповедь на тему извечной борьбы порока и добродетели. И придется с некоторым сожалением признать, что, наверное, нет в этом произведении никакого тайного смысла и обращения к потомкам, а сам Босх не заслужил бы покровительства всекатолического короля Филиппа II, разместившего картины мастера в королевском дворце в Эскориале. Взвешенный и сдержанный в своих чувствах Михаэль изначально несколько скептически отнесся к пламенному энтузиазму Антонио, считающего, что он сумеет постичь таинственный смысл картины и разгадать переполняющие ее загадки и тайны, все же не смог устоять под его натиском и против воли окунулся в темный поток сомнений и намеков. И лишь избавившись от мистического и гипнотизирующего влияния бывшего монаха и выйдя из образа ученика великого художника, в итоге пришел к тому же выводу о тщетности их поисков.
Поскольку рассказ ведется от имени нового ученика Босха, то и его образ является центральным и определяющим развитие сюжета. Но на протяжении всей книги нет никакой определенности в его описании. Автор называет его то подмастерьем, то художником. По описанию он юноша, которого рекомендуют в ученики. Так почему же уже художник? Иногда он на удивление проницателен, а иногда не понимает самых явных намеков. Иногда он позволяет себе язвительный и резкий тон в отношении всесильного инквизитора, а иногда ведет себя как испуганный ребенок, скованный страхом и впадающий в оцепенение. Непрекращающаяся игра в кошки-мышки, в которую с ним играет девушка Зита, завлекая и поощряя его страсть, но лишь до определенной границы, раздражает своей бессмысленностью и на мой взгляд никак не связана с сюжетом.
Книга очень подробная и неторопливая, но какая-то сырая, без вкуса и запаха, отягощенная бесконечными неважными деталями и как-бы ходящая кругами мутная тягомотина. А ведь идея развенчания очередного мифа сама по себе неплохая. Но вот исполнение подкачало.

До чего же я люблю всякие средневековые загадки, скрытые послания, тайные общества, особенно когда все это смешано в одной книге да к тому же приправлено мистикой! Петер Демпф в своей книге дает нам очень интригующее начало: Средневековье, художник и одна из его известнейших картин, некое послание скрытое в ней, убийства, загадки, в общем, достаточно сильно. Захватывает, скажу я вам. При этом мы, к тому же наблюдаем параллельный сюжет. Вот, бывает, читаешь книгу и чувствуешь: здесь есть что-то необычное, какой-то секрет, который откроется в конце, и стараешься раскрыт его раньше, прежде чем автор логически подведет тебя к его вычислению, пытаешься читать между строк, копаться и перечитывать "подозрительные" моменты. Таким образом углубляешься в чтение, погружаешься в книгу, и тогда все прочитанное сильнее западает в душу.
До знакомства с приведенным выше детищем Демпфа я с творчеством Босха, скажу честно, знакома не была. Признаюсь, даже само имя Иероним Босх (он же Ерун Антонисон ван Акен) мне ничего не говорила. Но, к счастью наше с ним знакомство все-таки состоялось и я об этом ни чуть не жалею. Благодаря книге я не только узнала о существовании "Сада наслаждений" (который, признаться, за время чтения был изучен мною практически досконально), но и о других тоже замечательных картинах.
"Сад земных наслаждений"
В общем, события развивались и накалялись, все больше погружая в чтение. Действия происходили и разворачивались буквально на грани криминала, на каждой новой странице открывались попытки убийства, да и само кровопролитие, боль и трепет. Как и в самой картине, если читать ее слева направо, события становились сначала запутаннее, а потом страшнее и ужаснее, причем в обеих линиях развития сюжета. Но конец подкачал, скажу честно. Не буду раскрывать всех тайн, но заключением я осталась недовольна. Уж слишком просто после такого закрученного главного действия принять все так, как преподносит автор. Это похоже на то чувство, когда песок убегает сквозь пальцы. Как-то пусто и непонятно. НО, книгу советую! Сама атмосфера дорогого стоит. То время, что я потратила на прочтение, я прожила там, в то время. Потому что книга погружает в себя и открывает новые грани искусства, религии и символики.

Бррррр...., ну за что? Я нежно люблю жанр исследования истории создании шедевров живописи, и смыслов, скрытых в них. И талантище и мощь Босха мне импонируют и привлекают. Но вот это надо было умудриться сделать это так скуууучно. Картонные персонажи, причем в двух временных пластах. Мне бы хотелось больше упора на современность, а не на пласт Босха. Хотя вот тут, пожалуй, единственный положительный момент - сочетание пластов оказалось нетривиальным и остроумным. Но в целом мои ожидания не оправдались: я предполагала, что смыслы картины Босха будут расследовать наши современники, а не мы будет их узнавать " на блюдечке" - "от лица" подмастерья Босха. Интрига современности одна - кто такая эта психолог, Грит. К живописи наши современники обращаются ускользающе редко. Но надо отметить, что в моем разочаровании есть и моя вина. Ну глупо было ожидать, что в книге, посвященной картине, чей центральным сюжетом является грехопадение, будет меньше религиозных мотивов. Но чтобы настолько!..

Главный герой книги - картина, созданная чудовищным воображением мастера Босха. Она там полноправный персонаж: все крутится вокруг нее.
Книга построена на двух параллельных сюжетах. В первой действие происходит в наши дни, в окрестностях мадридского Прадо, где сумасшедний патер пытается уничтожить греховную картину. Дядя возомнил себя продолжателям доминиканских традиций, а суровые монахи считали творения Босха нечестивыми. Там же - реставраторы де Небриха и Михаэль, выясняющие суть дела.
Второй сюжет - события, сопутствующие созданию самой картины. Тут у нас сам мастер Босх, загадочный ван Алгин, подмастерье Петрониус и патер Берле з нумером одын, истинный. События внушаются товарищу Михаэлю как бы под гипнозом - патер Берле рассказывает историю сознания картины так натурально, то слушатели переживают те события словно наяву, причем "вселяясь" в героев истории точнехонько по ролям.
В пересказе все это звучит неплохо и довольно интересно, если бы не манера подачи и невероятная унылость в описании чувств, мыслей и мотивов героев. Это основной минус книги. Сложные сюжетные ходы, не выписанные достаточно талантливо и богато, себя не оправдывают, если целью есть изложение философско-библейских толкований картины, штуки загадочной, наполненной символами и персональным авторским бредом. Нагнетание атмосферы мистикой и многослойными тайнами добавило бы куражу а-ля дэнбраун, но словарный запас автора разворачивается вширь только в библейских темах, а в остальных случаях выглядит просто нелепо.

посмотреть картину

Ох уж мне эти тайные общества, религиозные фанатики и великие откровения, зашифрованныев картинах известных мастеров!
Я понимаю, что в шестнадцатом веке информация о том, что женщины в умственном и духовном плане равны мужчинам, являлась шокирующей и за нее запросто можно было получить по полной, как и за идею, что люди от рождения безгрешны и белопушисты... но сейчас, ей-богу, детальная возня вокруг этих так называемых тайн просто смешна.
А книга хорошая. С удовольствием прочла, ибо к Босху неравнодушна.

Познавательная книга. Узнал кое-что новое.
Во-первых, понравилось описание жизни в средневековой Европе. Не Франции и не Англии. Атмосфера того времени передана максимально точно. Во-вторых, я узнал про художника Босха. Пришлось даже посмотреть эту самую картину "Сад наслаждений". В-третьих, понял, почему живопись была так популярна в средние века. Читать мало кто умел, зато смотреть могли все. Поэтому художники и пытались что-то донести до людей свои мысли путем рисования.
Собственно, этот третий пункт и стал практически поводом написать эту картину. Художник хотел передать какие-то знания следующим поколениям. Понятное дело, что знания эти были противоположные постулатам церкви, поэтому и был выбран способ живописи. А то, что там было зашифровано, должны были передавать от поколения к поколению адепты какого-то учения. За много лет цепочка была прервана и уже никто не знает, что же хотел донести художник. И тут началось то, что мне не понравилось в книге. Начали натягивать сову на глобус. Хорошо, что в переносном смысле, ибо сова присутствует на этой картине. Толкования были самые разные, даже бредовые. Сосчитали женщин - ух, ты, их 33. А тридцать три умножить на три, получится 99. Добавить 1, будет 100. А число это чего-то означает, согласно каким-то каббалистическим трактованиям. Еще чего-то было 7. А семь на семь = 49. А плюс 1, будет 50. И это число чего-то значит. И вот это всей нумерологии и прочей эзотерики хватает в книге.
Версия автора была логичной и в чем-то можно с ней согласиться. Если разбираться еще и в астрономии и астрологии. Но я уже не захотел дальше гуглить.
Современная часть повествования выглядит слабее. В том числе из-за всей это около научных дискуссий. Но читались обе части быстро и сюжет сохранял интригу до самого конца книги. Больше рекомендую к прочтению. Было интересно.

ТТТ
Если книгу воспринимать исключительно как художественное произведение, то в среднем не плохо. Особенно хорошо у автора получилось описание происходящего в 15-16 веках. С современость как-то тяжело у господина Демпфа...
Да, было интересно разглядывать картину, находить какие-то мелкие детали с помощью автора, узнавать средневековую трактовку некоторых символов... Но, повторюсь, воспринимать авторскую "теорию о расшифровке картины" можно только лишь как фантазию писателя. Ведь исследователям даже не известна дата рождения Босха, не то что уж тайна триптиха "Сад земных наслаждений"...

Уж больно много сейчас развелось литературы про разные секреты, надёжно упрятанные художниками в своих знаменитых полотнах (не будем упоминать имя Дэна Брауна, прости господи). Очередной пример, оказавшийся в моих руках, - книга Петера Демпфа «Тайна Иеронима Босха». Понятно, что слово «тайна» вызывает желание посмотреть, что же там такого таинственного было, упоминание горячо мною любимого Босха – прекрасная наживка. А уж то, что речь будет идти о триптихе «Сад наслаждений»… Ясно. Читаю. И что?
А ничего. Ну, или почти ничего. В центре повествования реставратор Михаэль Кайе, который прибывает в Мадрид, чтобы заняться восстановлением повреждённой патером Берле центральной части триптиха. Его помощник, пожилой Антонио де Небриха, сообщает ему, что обнаружил там буквы и цифры, которые явно кто-то пытался скрыть. Судебный психолог Грит Вандерверф, работающая с патером Берле с целью выяснения мотивов покушения на картину, проявляет недюжинный интерес к тайне и глубокие познания в творчестве Босха. Это вызывает естественное недоверие к ней со стороны учёных, которое, однако, отойдёт на второй план благодаря некоторым сверхъестественным способностям сумасшедшего священника. Именно они «помогут» Кайе погрузиться в изучаемую эпоху и попытаться приоткрыть завесу тайны вокруг личности и творчества Иеронима ван Акена, прозванного Босх. Часть книги, посвящённая жизни и приключениям подмастерья Петрониуса Ориса, в которого частенько по воле патера Иоганнеса Берле перевоплощается Михаэль Кайе, рассказывает о жизни одного из самых загадочных художников и заслуживает внимания и интереса. Интрига закручена не так чтобы уж больно лихо, но «эффект погружения» вполне осязаем, а разного рода детективные и полумистические зарисовки делают повествование ярче и напряжённее. Внешняя составляющая книги (собственно история с «тайной» Босха, которую пытаются раскрыть одни герои и похоронить окончательно другие) выглядит более вялой. Переклички с Брауном очевидны, разного рода «загадки» надуманы, а сам рассказ откровенно уступает самой знаменитой книги упомянутого американца…