Эликсиры сатаны. Игнац Деннер

— Это все? Разве не слишком просто?
— А разве ты не ищешь того, что сделает тебя счастливым?
— Может быть, но я не знаю, как этого достичь. Иногда кажется, что я хожу по кругу, не находя выхода.
— Тогда откройся. Позволь себе мечтать и не бойся ошибок. Иногда именно через них мы находим путь.
— Легко сказать. Но что, если я боюсь ошибиться? Что, если я потеряю себя?
— Потерять себя — это не страшно. Страшно не пробовать. Каждый твой шаг — это шанс узнать что-то новое о себе и о мире.
— Даже если это будет больно?
— Боль — это часть пути. Она учит нас ценить моменты счастья.
— Но что, если я не справлюсь?
— Тогда ты поймешь, что можешь. И это тоже будет ценным опытом.
— Спасибо.

Сначала немного о стиле писателя. Гофман, по всей видимости, считал, что абзацы для слабаков и чем длиннее предложение, тем лучше. Я уже читала его "Золотой горшок", в котором разделения на абзацы не было совсем. В "Эликсирах сатаны" автор иногда вспоминал, что нужно бы сделать красную строку, и на несколько страниц чтение становилось комфортным. Затем снова забывал. Забывал, впрочем, чаще.

Предложение у Гофмана такое, что подходя к его концу, забываешь о начале. Прибавьте к этому устаревшие слова и грамматические формы и небольшое количество диалогов - это и будет Гофман во всей его красе. Можно подумать, что дело в эпохе, в которую творил автор, но нет. Томас Манн, к примеру, жил позже, но тоже не любил абзацы и короткие предложения. А современник Гофмана Гёте наоборот писал лаконично и предельно просто. Справедливости ради скажу, что в русских изданиях переводчик над читателями сжалился и разбил-таки текст на абзацы.

О чём же эта книга? О Франциске, впоследствии ставшем монахом и принявшим имя Медард. Франциск не выбирал монашеского пути. За него это сделали другие люди. Его родители были некогда богатыми людьми, но отец совершил смертный грех, семья разорилась и супруги отправились в далёкий монастырь дабы искупить тот самый грех. Было сказано, что мужчина спасётся через своего сына, и когда тот испустил последний вздох, на свет появился его ребёнок. Так с ранних лет Франциск и оказался в монастыре.

В монастыре хранится реликвия, то, чем дьявол искущал Святого Антония, напиток, "эликсир сатаны". Однажды Медард не выдержит и выпьет его. С того самого момента и начнутся все неприятности - из Медарда вылезет всё страшное и гадкое, он начнёт совершать поступки, назвать которые благочестивыми язык не повернётся. Дальнейшее можно толковать по-разному: как сумасшествие одного человека, либо как мистику. Так же можно читать как нечто жуткое и захватывающее (здесь есть и убийства, и семейные тайны, и привидения, и даже инцест). А можно попытаться вникнуть в философию этого произведения, порассуждав о добре и зле, о той черноте, которая есть в каждом из нас и которую не каждый может контролировать.

По Гофману мир двойственен. В нём действуют силы Добра и Зла, Бог и Дьявол, находящиеся в беспрерывной борьбе. Точно так же в душе Медарда борются телесное и духовное, мирское и монашеское. Он не может понять, кто он и что должен делать. Соответственно не столько внешний мир, сколько эта внутренняя борьба делает его несчастным.

На самом деле размышлять о романе можно долго. В нём много событий, много смыслов. Гофман прекрасно передаёт атмосферу монастырской жизни и происходящего в душе монаха. Иногда становится по-настоящему жутко, а иногда путаешься не в силах понять, где правда, а где порождение больного сознания. Своим романом Гофман задаёт вопросы, на которые каждый отвечает по-своему: Отвечает ли сын за отца? Существует ли проклятье рода? Что такое судьба? Может ли человек сам распоряжаться своей жизнью? Можно ли противостоять дьяволу, или выпив "Эликсир сатаны", становишься навеки его игрушкой? И что такое зло: нечто привнесённое извне или то, что есть в каждом человеке и только от человека зависит, выйдет оно наружу или нет?

Трудное, не лишённое своеобразной прелести чтение. Но вот смогу ли я однажды перечитать этот роман, не уверена. Но если всё же перечитаю, уверена, что открою что-то новое, ведь "Эликсиры сатаны" очень многослойное произведение.

Гофман - поразительный писатель и эта книга, последняя из прочитанного у него, еще раз укрепила меня в этой мысли. О чем бы и для кого он ни писал - все равно получалась сплошная чертовщина, нагромождение загадок и таинственных случайностей, в которых рассудок увязает, как в некой мистической паутине. Подходить к его произведениям с обычной меркой и искать в них рациональное зерно - дело пустое и безнадежное. Уж лучше отдаться на волю безудержной авторской фантазии и наслаждаться хитросплетениями сюжета, пытаясь угадать, кто кому родственник и в каких еще грехах повинен...
Центральный мотив романа - борьба, происходящая в человеке между силами добра и зла. Ареной ее выступает душа молодого монаха, который отправился из своего монастыря в Германии в Рим, по поручению настоятеля. Но вместо того, чтобы смиренно шествовать в Италию, он становится участником целой цепи невероятных событий, тесно связанных, как оказывается, с прошлым его собственной семьи.
Как получилось, что первое же искушение стало роковым для кроткого набожного инока, до тех пор совсем не знавшего мирской жизни? Да виноват был, как водится, Сатана: соблазнил юношу хлебнуть рокового эликсира из бутылки, с незапамятных времен хранившейся среди монастырских реликвий. И готово - в невинную душу вселяется неуемная жажада соблазнов и искушений...
А какой язык! За что еще люблю Гофмана - так именно за это. Сейчас так никто не пишет, конечно, да оно и смешно было бы, а у него ну оччень стильно получалось! "Небесный свет" и небесное блаженство", "грезы" и "наваждения", "незримая сила", "смутное предчувствие" и "бесплотное видение", "непостижимая тайна" и "предопределение свыше"... Особенно пикантно звучит, если вспомнить события, кторые описаны сими словами - а именно убийства, предательства, инцесты и т.п. Кому как, но для меня это - самая мрачная готика, какая только бывает!

Роман о греховном роде, борющимся с искушениями, посланными самим сатаной, ради обретения Божьего прощения.

Главный герой монах Медард не вызывал у меня особого интереса, он напомнил мне императора Каракаллу, - дикого, необузданного, похотливого по своей внутренней сути, но, по стечениям обстоятельств, воспитанного в образованной среде своего времени, вместо гальской накидки облачившегося в сутану капуцина. Весь роман он только мечется между вдохновенностью небесным светом  и одержимостью дьяволом. Личности у него как будто нет, он словно только вместилище для каких-то сторонних сил, постоянно его охватывающим.

Роман перегружен подробностями о внутренних связях между представителями семейного древа. Разобраться в хитросплетениях этих связей возможно (очень сложно), но интрига местами теряется из-за обилия подробностей о том, кто кем кому приходится, и кто от кого, и при каких обстоятельствах зачат.

Роман написан под влиянием "Монаха" Мэтью Грегори Льюиса, но значительно уступает ему по своей ярокости и разнообразию. В "Монахе" как будто нет главного сюжета, все линии повествования существует независимо друг от друга, но гармонично вписываются в общее повествование. Тут же отступления от главного сюжета - это либо описания родовых связей, либо абстрактные рассуждения (интересные скорее только в начале романа), либо пространные детективные рассуждения или версии случившегося от разных персонажей, довольно утомительные.

Тема безумного двойника для меня только ухудшило общие впечатления, я не любитель этого приëма в литературе. Сам сатана не представлен, к сожалению, и действует почти всегда посредствам кого-то другого. Хоть это и более реалистичный вариант отображения того, как силы зла действуют в мире и влияют на человека, но хотелось бы, всё же, взглянуть на самого противника Божьего, на подобие того, как он был представлен у Клингера в романе о Фаусте.

Из плюсов:
Язык у Гофмана очень хороший, живой и разнообразный, не смотря ни на что, были приятные ощущения от чтения этого безусловно талантливого произведения. В основном, у меня вызвали интерес внутренние диалоги Медарда с самим собой, эпизоды страстной одержимости Аврелией; психологические портреты некоторых персонажей, например Евфимии - тëмной, обольстительной, властной, роковой женщины, ребёнком преступной связи, прототипом который стала Матильда из "Монаха"; эпизоды первых искушений, путь постепенного укоренения во грехе, вследствие давления незримых тёмных сил на самую уязвимую в нём точку - тщеславие и маловерие.

Пока единственное, что мне безусловно понравилось у Гофмана - это новелла "Песочный человек". Этот же роман в целом не вызвал того эффекта, на который я рассчитывал, хотя я и рад, что его прочитал. К новеллам планирую вернуться, но не в ближайшее время.

Гофман, известный мне сказочник, вдруг раскрылся мне как Гофман-готический романист.
Главный персонаж этой истории - один их моих любимых типов персонажей (не только готических романов) - оступившийся/искусившийся монах, который борется со своими демонами.
Медард, а именно так зовут этого монаха, казалось бы с детства был предназначен служению Богу, никогда не жил в миру и не пробовал земных наслаждений. Даже постриг его совершили быстрее, чем надобно, ибо свято веровали, что в духовности Медарда нет нужды сомневаться. Он несет службу в неком монастыре капуцинов, неожиданно проявляет незаурядный ораторский талант и читает очень впечатляющие проповеди, послушать Медарда съезжаются со всех уголков страны. Тут и поражает Медарда первый из греховных помыслов - тщеславие и гордыня. Один из братьев монастыря поручает Медарду заведовать комнатой со священными реликвиями, одна из которых - шкатулка с бутылочкой, в которой по легенде закупорен эликсир сатаны, попавший однажды в руки святого Антония. Этот эликсир искушал и соблазнял на грех, причем не только сам напиток, но и его тягучий ароматный дух. Стоит ли говорить, что Медард отпил из этой бутылки? Отсюда и ведет начало цепочка страшных грехов и падения Медарда, распутывается клубок семейных тайн и грядет за всем этим неизбежное покаяние и искупление греха.
Условно роман можно разделить на три части: предыстория событий (до эликсира), греховное падение Медарда и покаяние и раскрытые тайн. Раскрывается личность таинственного Художника, который неотступно следует за Медардом, тайна рождения и тайна загадочного и жуткого двойника. Лично для меня финал всей истории был яснее ясного - чтобы Медарду полностью очистить свою душу, должна была пролиться, как это жутко не звучало, невинная кровь. Кстати, в романе многое завязано на этой самой крови. Ведь грех по Гофману предается именно с кровью, кто-то в наследство передает земли и деньги, а вот кто-то свои грехи, искупить которые или пасть их жертвой предназначено потомству.

Дочитан- домучен мною Гофман, и, по окончании книги, очень хочется задать только два вопроса:

• Что это было?
• Славные люди, которые пишут, что это – невероятно, прикольно, любопытно и читается за один день не отрываясь – каааак? Как вам это удалось???

Жуткая, выстраданная книга. Страдал тут вовсе не брат Медарт, не Эрнст Теодор, не приор Леонард, и даже не Аврелия. Страдала я.
Классический образец сентиментальной литературы, полной невыносимых терзаний, завываний, сюжетных перекрестков. Чрезмерное употребление образа двойника, удивительно нереальные параллели родовых приключений(насилие у них генетически передается, без влияния благочестивого окружения), лицемерная апелляция к монашеским заповедям - всё это делает роман неживым, что ли. Он приторный, искусственный, не оригинал - подделка. Где-то я читала, что это лишь пародия на "Монаха" Льюиса.
Тяжелый, витиеватый язык, пространные описания, повторяющиеся мотивы канвы повествования, запутанная, будто следы в метели, родословная, абсурдная мотивация каждого из героев - всё это делает произведение неповоротливым образчиком старого мироздания, который отчаянно не вписывается в новейшие реалии нашей жизни. Создается впечатление, что герой постоянно находится под действием сильнодействующего седативного, который мешает адекватно оценивать ситуацию и отличать сон от яви. Я сама металась вместе с героем, многострадальным братом Медартом, будто в смятых ночным кошмаром простынях с диким привкусом бредовости происходящего.
Стоит ли читать? Только если вы интересуетесь литературой как искусством, а не как Набоков.

«Редко публиковавшиеся на русском языке "Эликсиры сатаны" на поверхностный взгляд можно было бы отнести к жанру "страшного" романа: причудливо запутанный сюжет, фантасмагорическая игра обстоятельств и неодолимых страстей, череда жутких преступлений. На самом деле изощренная фантазия автора - лишь инструмент для изучения сложнейшего внутреннего мира человеческой личности, находящегося во власти иррациональных, таинственных сил, раздираемого борьбой низменных инстинктов и высоких нравственных начал.
Конечно, современных любителей мистико-психологической литературы трудно удивить нагромождением самых невероятных приключений духа и тела. Но роман одного из самых известных немецких писателей Эрнста Теодора Амадея Гофмана так же отличается от захлестнувших книжный рынок ремесленных подделок в этом жанре, как ювелирное изделие работы старинного мастера от штампованной пластмассовой бижутерии.»

Роман написан в жанре так называемого «страшного романа». Он повествует о монахе, брате Медардусе, который испробовал дьявольского зелья, был одержим дьяволом, сбежал в мир и, ужаснувшись собственных деяний, повернулся снова к Богу, дабы молить о прощении. Это если очень и очень кратко. Книга построена как записки этого монаха, найденные после его смерти, поэтому рассказ идет от первого лица. Сразу же хочу сказать, что читать мне было невероятно вкусно. Да-да, именно это слово я и хотела употребить. Может быть, мне повезло с переводчиком, но этот слог, эти выражения, эта музыкальная построенность фраз… у меня было впечатление, как-будто я действительно нашла старинную рукопись и перелистываю ее страницы.
Сюжет, казалось бы, прост - искушение, грех, возмездие. Но в романе очень много иносказаний, сравнений, каких-то гипербол, аллюзий.
Я очень обрадовалась, когда обнаружила в конце книги комментарии. Прочитав их, я с чем-то согласилась, чему-то удивилась, что-то для себя открыла.
Гофман очень мастерски и натуралистично описывает все детали. Судьба главного героя, княжеская резиденция, другие действующие лица – все напоминает и символизирует реальных исторических персонажей и события. И еще безумно интересна в этом романе тема двойника. Об этом неоднократно упоминается во множестве рецензий и отзывов, и это действительно дает простор для богатых фантазий и рассказов о деятельности нашего подсознания, а такие вещи всегда интересно читать.
Это повествование об извечной борьбе – борьбе добра и зла. Это притча о смертных грехах, о которых говорится в Библии. Наверное, в разное время и при разных обстоятельствах все они посещают и искушают каждого человека. И уже от нас зависит, который из них мы захотим у себя в душе взлелеять. А от которого избавиться, вырвать с корнем.
Очень понравилась одна из мыслей романа о том, что дьявол и его эликсир – это лишь побудительный мотив, толчок, так сказать. А все зло, которое они вызывают, в глубине души человека. Не зря ведь не каждый падает глубоко, но и не каждый высоко взлетает.
С удовольствием буду еще читать произведения автора! Очень понравилось!

Захотелось мне этакого, покрытого пылью веков.
И вот я уже по уши в истории монаха Медарда, который, испив из запретной бутылочки, совершает преступление за преступлением.

Очень динамично развивающееся действие цепко держит внимание. Повествование многогранно, с большим количеством деталей.
Подробная история рода, поколение за поколением накапливающего неблаговидные поступки, грешки и прегрешения, служит в книге объяснением поведения Медарда – он де невинная жертва родового проклятия, коренящегося в проступках отцов. Пришлось даже составить родословное древо главного героя, включив в него все внебрачные связи и преступления его предков, чтобы разобраться в их деяниях и понять, кто есть кто, и как Медард докатился до жизни такой.

Есть ли у монаха право и возможность выбирать свой путь? Что предопределено, а что подвластно его решениям? Идея ответственности за выборы и поступки идет за Медардом все произведение, при этом его темная сторона порой становится отдельным героем повествования, делая реальность непонятной и достаточно причудливой. Гофман так здорово вплетает эпизоды то ли сумасшествия главного героя, то ли потустороннего присутствия, что понять, что к чему с первого взгляда совсем непросто, и еще сильнее врастаешь в историю – потому что надо разобраться, найти ответы, развеять дымку инфернального.
Интересная, занимательная книга периода расцвета готического/ «темного» романтизма, с которой время пролетает незаметно.

Честно говоря, я не ждала многого от этой книги, потому что вообще не фанатка как литературы 19 века, так и немецкой литературы. Да еще и напавший на меня нечитун, который всячески намекал мне, что надо читать легкое и глупое, а никак не классику.

Но несмотря на все это, книга мне очень понравилась. Она легко читается, злоключения монаха Медарда реально захватывают, а язык не вызывает трудностей. Если честно, в середине, где идет рукопись Художника, я немного запуталась в семейных связях и хитросплетениях, но на этот случай есть схемка в конце книги. Если же вам кажется, что вы запутались и теряете рассудок - на самом деле запутался и потерял рассудок главный герой, так что в этом плане книга прекрасна.

Отдельно хочу заметить, что религиозная тема в этом произведении удивительно не раздражала меня, а наоборот, очень эахватывала. С учетом моей "аллергии" на религию считаю это большим достоинством.