Греческая трагедия

Ужасное проклятье Эдипова рода продолжается. Снова перед мы можем наблюдать трагедию бесполезности человеческой воли, перед божественным роком.
Антигона, подобно Эдипу, снова нам предстает оружием воли Богов. Она предпочитает пренебречь волей правителей, чтобы исполнить завет, данный человеку богами. Креонт, не желая оказать должные почести одному из погибших сыновей Эдипа, предавшего свою родину, оказал неуважение не так перед душой преступника, как перед богами. За это и последовало ужасное наказание на его семью. Креонт, узнав ужасную судьбу, которая ждет его семью за свой поступок, не упрямился, как и подобает эллину, и, побоясь гнева богов, решил исправить свою ошибку и то оскорбелние, которое нанес жителям Олимпа. Но они предпочитают давать жестокие уроки людям.
Еще одна замечательная трагедия от Софокла, как по мне, уступающая "Царю-Эдипу". В отличии от предыдущей трагедии, я сюжета "Антигоны" не знал, но еще раз убедился, что главное для эллинских трагиков вовсе не мифический сюжет, который древние греки и так прекрасно знали.

Заканчивается год. Заканчиваются произведения Эсхила. Последнее в моём марафоне – «Прометей Прикованный». Произведение, подарившее мировой культуре один из самых ярких образов – страдающего Прометея, обрёкшего себя на муки ради блага человечества. Пожалуй, влияние Эсхила на постантичное искусство ограничивается только этим образом, но зато как он могуч.

Место действия – Кавказские горы. Главное действующее лицо – Прометей, титан, которого приковывают к этим самым Кавказским горам за ослушание верховного бога – Зевса. Хор же здесь представлен очаровательными Океанидами, желающими помочь великому Прометею, но у них недостаточно для этого сил…

Действия в трагедии как такового нет. Вся динамика заключена во вхождении второстепенных персонажей, которые так или иначе подсвечивают всю мощь Прометея и всю слабость, и коварство Зевса. Основная сила произведения заключена в двух эпизодах: оратория титана о благах, которыми он одарил человечество и его диалог с Ио, подчеркивающий всю заносчивость Зевса.

Трагедия интереса и стоит внимания одно только потому, что Прометей, которому орёл ежедневно выклёвывал печень, известен каждому чуть ли не с дошкольного возраста и интересно посмотреть на то как сами греки осмысляли образ этого великого мученика.

Однако в некоторых местах «Прометей» всё же уступает даже произведениям самого Эсхила. Здесь нет того философского контекста, вложенного поэтом в «Орестею», здесь нет той противоречивой сложности характера, как у Этеокла в «Семеро против Фив» и в целом мне не хватило глубины образа. Да, Прометей страдает за наше благо, но при этом он демонстрируется сугубо положительным персонажем, в то время как в других трагедиях Эсхил размышляет над поступками героев, пытается разобраться в них с этической, религиозной точки зрения. У Прометея же вся тяжесть его положения нивелируется тем, что он знает, что его спасут и, в целом, он окажется невредим.

Трагедия, однако, очень хороша. Здесь прекрасные космические пейзажи беспокойной природы, очень любопытные и захватывающие описания, но всё же здесь нет того мастерства, которое Эсхил демонстрировал в других своих трагедиях.

Я бесконечно счастлив тому, что история сохранила в своей памяти такого гения как Эсхил. И по сей день я могу наслаждаться его произведениями. Они мне дали многое. И несколько печально теперь с ним прощаться на неопределенный срок. Ну а дальше у меня Софокл, Еврипид; ну и ещё десяток-другой имён античных авторов. Спасибо за внимание.