А. И. Куприн. Собрание сочинений в девяти томах. Том 6

Очень понравился этот короткий рассказ Куприна про офицера, батальон которого стоит в «самом омерзительном из грязных губернских городов юго-западного края». Рассказ происходит зимой, перед рождеством. Наш герой не изъявляет желания брать отпуск и уезжать оттуда, так как испытывает страстные чувства к жене своего командира...

Понравилась атмосфера глуши, зимы, мороза, шумных мест, наполненных военнослужащими. Понравилось, что каждый герой со своим характером и хорошо раскрыт. В рассказе интересно переплетаются темы любви и смерти, как страсть может возникнуть после встречи со смертью. Получилась интересная смесь.

Проституция давно стала неотъемлемой частью жизни человеческого общества, начиная с момента его зарождения как такового, когда женщина отдавалась мужчине за более теплое местечко у костра или за более сочный, чем у других, кусок мяса. С развитием человека менялись и формы проституции. Более утонченным жителям Древней Греции уже, к примеру, требовались не просто объекты для снятия физической сексуальной напряженности, но также услаждающие их аудиовизуальное восприятие. Так появились гетеры, умеющие еще , кроме как хорошо потрахаться, петь и танцевать. В средние века появились куртизанки, которые, бывало так ловко пользовались своим положением фавориток, что влияли на ход истории. В настоящее время, отличающееся особым накалом бессмысленной погони за общественным статусом, пользуются спросом глянцевые бездушные куклы, оказывающие эскорт услуги. В конце концов, даже супружеский брак теперь называют не иначе как узаконенной проституцией.

Спрос рождает предложение. И пока существует человечество в том нравственном виде, который по своей сути не меняется уже много-много лет, похотливый мужчина и продажная женщина будут существовать бок о бок, как лево и право, как верх и низ. Это система устоялась на века, и ничто не в силах изменить такой ход вещей. Разве что людям, наконец, объявится Бог собственной персоной и скажет: "Дети мои, вы совсем распустились. Так дальше жить нельзя". А пока мы можем слышать лишь голоса отдельных неравнодушных личностей, например, таких, как Александр Куприн.

"Яма" по сути очень простое произведение. Тут нет особенных философских заковырок или всяких постмодернистских штучек. Куприн просто взял и отразил действительность через зеркало восприятия обычного здравомыслящего человека. Это не документалка, но очень близко к ней. Да, конечно, можно слегка попенять автору за то, что он явно принимает сторону проституток, сочувствует им и насыщает их образы некоторой романтической положительной подоплекой. Так, даже Женька, специально заражающая клиентов сифилисом, или ушлая воровская приблуда Тамара смотрятся как положительные персонажи. И тем не менее, я считаю, что Куприн - один из лучших русских классиков-реалистов, а "Яма" замечательно передает дух той эпохи и выводит на поверхность суть проблемы.

Можно бесконечно спорить на тему - являются ли тяжелые жизненные обстоятельства достаточным оправданием для деятельности проституток. По Куприну, в первую очередь, виновато общество мужчин, создающих спрос на такие услуги. Но далеко не все так однозначно. Было время, когда я часто "пересекался" с одним "шмаровозом". Он рассказывал очень много интересных вещей, о которых, учитывая формат сайта, говорить не комильфо. Но мне почему-то особенно запомнились две его подопечные, с которыми общался я сам. Одна, зрелая женщина, мать двоих детей, которую всегда муж(!) забирал "со смены", а вторая, молодая девочка, студентка колледжа, "зарабатывающая" на свадьбу. Обычные люди в повседневной жизни, ведущие обычный, по их мнению, образ жизни. И вот они меня "пугали" больше всего, а не те бледно-синие шлюхи-наркоманки, что стояли вдоль дорог и были готовы сделать минет за 500 рублей.

Спасибо за внимание и берегите Любовь!

Это, пожалуй, лучшее произведение Александра Куприна, или, во всяком случае, самое известное.

По молодости оно даже как-то будоражит воображение, но позже, уже перечитывая, когда всё уже знаешь, как и что там будет дальше, оно кажется уже более обычным (особенно для нашего времени), интересным, но и просто одним из, хотя я конечно могу и ошибаться...

И, кстати, чувствуется, что Куприн писал эту вещь с большим вдохновением, особенно по началу... но позже, видимо она уже его несколько утомила. Помню, читал где-то негативный отзыв Льва Толстого на эту повесть, в контексте того, что автор, мол, сам наслаждается своим текстом... Странная, как минимум претензия, как мне кажется, особенно с учетом его же "Воскресенья" и "Анны Карениной".

Вот ещё что подумал -а ведь степень "качества" любой книги можно наверное оценивать и по последующему желанию/не желанию перечитывать её: либо оно есть, либо нет... По поводу данный книги сказать что-то определенное не могу, хотя... скорее всего, всё-таки нет...

Мне трудно назвать писателя, который бы мог написать о публичном доме также как Куприн. Он не вытаскивает перед читателем ужасы, словно фокусник кроликов. Повествование ведется от третьего лица, бесстрастного наблюдателя, который смотрит на проституцию не свысока, а скорее с сочувствием и даже неким соучастием.
Есть книги о детских домах, проститутках и прочем, которые каждой строчкой вопят о разных ужасах. Это дело конечно достойное, но эти книги скучны и часто не содержат ничего, кроме этих воплей. В «яме» нет подобного, это скорее повесть об отношениях и людях. А в публичном доме проявления характера и отношения болезненные и часто вдающиеся в крайности. Здесь есть дружба, ненависть, взаимоуважение, покровительство и даже любовь, и на всем есть отпечаток этого места.
Ямская улица полна узаконенных публичных домов. В законе прописаны строгие правила: график медосмотров, поведение персонала, местоположение публичных домов. Ямская улица служит клапаном для выхода общественных страстей. Кому хочется пьянства, разврата, драк едут туда. Кому наскучила жена, кого отвергло общество, чьи извращенные фантазии не находят выхода едут туда. Неопытный ребенок, обрюзгший старик, пьяный кутила ищущий новых развлечений, все едут на ямскую. И все что не находит выхода в приличных домах, выплескивается в публичных на их работниц. Именно они, проститутки, являются безмолвными свидетельницами и соучастницами всего того, что дремлет под личиной общественной морали. Почему безмолвными? Да потому что они лишились семьи и паспорта. Их дом – публичный, и выходов из него не так уж много. Одна из обитательниц нашла себе выход: в благородном порыве ее забирает студент, для того чтобы вывести ее в люди. Он поселяет ее на съемной квартирке, обучает, и считает себя великим благодетелем. Однако об истинных выходах из этого дома написано в конце книги.
Эта книга смеется над благодетельностью и высокими моральными принципами. Начиная с того, что невзначай упоминает о посетителях с разными должностями и санами, заканчивая рассказом об англичанке-благотворительнице.
Автор посвящает книгу юношеству и матерям, и это неудивительно, ведь это искренняя и чистая повесть, рассказанная под плохую музыку и пьяные крики.

Где я была, когда все уважающие себя люди уже прочитали "Яму"?! Почему мне никто ничего не сказал?! Товарищи, я в восторге! Даже не так. Теперь я точно знаю о проститутках намного больше, чем знала во времена, когда бы мне это могло пригодиться. Ну и пусть, что речь идёт о проститутках 19-го столетия; думаю, смысл тот же. Вы же верите, что восприятие не значит понимание? Более того, так мастерски написано, что то ли ты уже чувствуешь себя проституткой; то ли ощущаешь в себе наклонности проститутки, то ли в будущем ты определённо знаешь, что станешь проституткой. Производя математические вычисления, в голову начинают закрадываться мысли типа "а чем черт не шутит?". Потом вспоминаешь, сколько тебе лет, откладываешь мысль на потом и пишешь письмо Деду Морозу, что в следующей жизни хочешь быть как минимум содержанкой, как максимум - хозяйкой борделя или агентства по эскорту (невинный Т9 мне сразу "по экспорту" предлагает. В глубь смотрит, так сказать). Потом сжигаешь письмо, хлопчатобумажные трусы, вырезанные тобой в форме снежинки 46-го размера; размешиваешь пепел и прах прошлогодней лягушки в фужере с шампанским, выпиваешь - и вуаля!
А если без шуток, отличное произведение. Можно тысячу раз разглагольствовать на тему женщин, находящихся в увеселительных заведениях, мнения всегда будут биполярны. Думаю, господин Куприн оценил бы молодёжные веяния.

Читать Куприна меня заставила не какая-то нужда, внезапное желание или ностальгия по русской классике, которая нет-нет да и поднимает хрупкую головку на слабой шее. Просто я посмотрела сериал "Куприн", который, в общем-то, снят не только по "Яме", но именно часть про "Яму" меня восхитила. Прекрасный, яркий, волнующий сериал, настоящая находка и даже Михаил Пореченков приятно удивил. До этого я думала, что он может играть только Михаила Пореченкова.

Не люблю говорить об экранизациях в отзывах, но тут пришлось, потому что уж слишком что-то этот блестящий сериал малоизвестен, авось кто-нибудь да и посмотрит.

А сама "Яма"... А что "Яма"? Гиблое место. Произведение, полное отчаяния, причём с каждой новой страницей понимаешь, что в этой безднадёге виноват не какой-то злой дяденька, не судьба, не ворюги и чиновники (хотя, конечно, они тоже свою лепту внесли), а каждый из нас в той или иной мере. Очень часто получается, что в книге персонаж из сумасшедшего дома мыслит куда более здраво, чем живущие в миру "нормальные" люди. Так и тут. Большинство обитателей публичного дома, "ямы", куда чище в своих помыслах и в своей жизни, чем обыватели любого города N. И уж точно куда чище тех посетителей, которые к ним притаскиваются.

В "Яме" работают разные девушки, и мы на примере каждой можем посмотреть, что будет с человеком, который пытается своим собственным способом примириться или побороться с судьбой. Нет, не то слово. Это не судьба, это стечение обстоятельств, это удушающие объятия окружающей мерзкой реальности,в которой, как я уже говорила, виноваты мы сами, по крупиночке, по плевочку. Не буду тут рассказывать, кто и что делает, что из этого выходит. Почитайте книгу, посмотрите экранизацию. Несмотря на то, что почти всё действие происходит в публичном доме, уверяю вас, что произведение куда более целомудренное, чем вы могли себе представить. Отдельно выпишу похвалу чистейшему и сочнейшему языку Куприна, о предести которого я совсем уже забыла. И снова-здорово, поклон в сторону ярких образов из экранизации. Ухватили самую суть.

Неразгаданным для меня остался только образ Платонова — репортёра, рассказчика "Ямы". В сериале его совместили с образом самого Куприна, и эта находка весьма удачная. Но всё равно это какой-то немного странный человек, который сознательно берёт на себя роль всевидящего ока, которое всё ведает и понимает, но только созерцает, ничего не делая. Вряд ли бы он действительно смог что-то сделать, но тут даже внятного его мнения мы не узнаем. Впрочем, скорее всего, такова и есть задумка автора. Недаром он примеряет на рассказчика образ, который мне так близок: "Видишь ли, я - бродяга и страстно люблю жизнь. Я был токарем, наборщиком, сеял и продавал табак, махорку-серебрянку, плавал кочегаром по Азовскому морю, рыбачил на Черном - на Дубининских промыслах, грузил арбузы и кирпич на Днепре, ездил с цирком, был актером, - всего и не упомню. И никогда меня не гнала нужда. Нет, только безмерная жадность к жизни и нестерпимое любопытство. Ей-богу, я хотел бы на несколько дней сделаться лошадью, растением или рыбой или побыть женщиной и испытать роды; я бы хотел пожить внутренней жизнью и посмотреть на мир глазами каждого человека, которого встречаю. И вот я беспечно брожу по городам и весям, ничем не связанный, знаю и люблю десятки ремесл и радостно плыву всюду, куда угодно судьбе направить мой парус... " Плывёт себе по жизни и дышит ей полной грудью.

Кажется, в сюжете есть камео Куприна. Романтик-писатель, который хочет или сам написать, или вдохновить другого писателя создать произведение о жизни проституток и в целом, об устройстве и истории существования бизнеса торговли девушками в России. Но, увы, люди либо не хотят за это браться, потому что это очень тяжело, долго и непопулярно, либо, если возьмутся, у них получается нечто душераздирающе-реалистичное, такое, что нельзя показывать другим, а другие, прочитав, не смогут дальше нормально существовать.

Куприн, в отличие от своего камео, создал такое произведение, и мне кажется, что его стоит прочесть каждому. В нем нет фальшивой духовности высшего общества, в нем есть реалии мира. В нем правдиво рассказано моральное взросление современной молодежи, ощущение безнаказанной торговли телами, и чрезвычайная "нормальность" ситуации. Что интересно, в отличие от "фальшивой духовности высшего общества", которая с каждым десятилетием приобретает все новые и новые формы, так сказать эволюционирует, дома терпимости совсем не меняются. И что-то мне подсказывает, загляни я в один из таких домов сейчас - увижу точное описание Куприна.

А воз и ныне тут.

Грязь под ногами бродяг
Чище, чем фальшь сладких слов
Я подаю тебе знак
Бросить свое ремесло
Брось и уйди
Пусть растает словно дым
Облик Жанны
Жанны

группа Ария "Улица Роз"

Наша жизнь многогранна. Много в жизни и хорошего и плохого. И все её проявления неразделимы. В каждом человеке соседствуют благонамеренность и пороки. И так удивительны проявления всех человеческих качеств, что диву даёшься. Иногда кажется, что как ни старайся человек измениться, не в силах он преодолеть саму суть своего существа. Но тем не менее каждый живёт как может и хочет найти своё место в жизни. Много страстей в людях и нелегко совладать с ними.

В публичном доме жизнь ничем не отличается. Также происходят ссоры и радости. Каждого клиента приводит в это место жажда удовольствий. Будь то студент или женатый человек. Старый, молодой, состоятельный или едва сводящий концы с концами. Все хотят любви и понимания. Но не всё так просто. Девушки здесь настолько пресытились и погрязли в обыденности человеческих страстей, что делают свою работу без эмоций. Не готовы они дарить тепло. Может, потому что на всех его не хватит, а может потому, что делают своё дело не по желанию, а из личных интересов, никак не связанными с их чувствами.

Судьба человека во многом зависит от его характера. Наши действия, мысли и чувства не являются лишь результатом рационального отклика на реальную ситуацию, а в большой степени определяются специфическими чертами характера. Однако, характер (в отличие от темперамента) не является величиной постоянной и подвержен изменениям. И это даёт надежду на возможность изменения человеком и всей своей судьбы. Но без огромной работы над собой здесь сложно обойтись, одних только мечтаний явно недостаточно. Ведь чудеса, как правило, делаются своими же руками…

Герой этого пасхального рассказа – слабый, робкий, безответный и не обладающий особыми талантами человек. Иван Семенюта, выросший в женском окружении, всегда был козлом отпущения, отвечая за чужие проступки. В гимназии его «довольно часто и основательно секли» за шалости одноклассников. Подобное же невезение ожидало Ивана и во взрослой жизни. С трудом (лишь благодаря усилиям престарелой матери) раздобыв место писаря в казённой палате, он «со всем усердием и неутомимостью, которые ему были свойственны, влёг в лямку тяжелой, скучной службы». И наконец-то герой почувствовал себя счастливым. Но в казённой палате неожиданно произошла кража, в которой был обвинён, конечно же, Семенюта. Ивану всё-таки в какой-то мере повезло, что не стали впутывать в это дело полицию, но работу он потерял. «Вот уже три года как Семенюта живет дикой, болезненной и страшной жизнью. Он ютится в полутёмном подвале, где снимает самый тёмный, сырой и холодный угол». Стыдясь признаться во всём матери, Иван четыре раза в год старается «встряхнуться и сбросить с себя запущенный вид. Это на Новый год, на пасху, на троицу и на тринадцатое августа».

«Этот робкий, забитый жизнью человек всегда во время коротких и редких визитов к матери держится развязного, независимого тона, бессознательно подражая тем светским "прикомандированным" шалопаям, которых он в прежнее время видел в канцелярии». Он рассказывает матери сказки о своих успехах и блестящих перспективах на службе. Врёт он «развязно и небрежно», порой вступая в противоречие с тем, что говорил прошлый раз, но не замечает этого. «Замечает мать, но она молчит. Только её старческие глаза становятся всё печальнее и пытливее».

«Когда же судьба покажет Семенюте не свирепое, а милостивое лицо? И покажет ли?»

И дальше начинает мечтать сам автор рассказа. Почему бы настоящему вору, из-за которого пострадал Семенюта, вдруг не признаться в содеянном? И пошлёт тогда начальник за Иваном, «выведет его рука об руку перед всей канцелярией и … попросит у него публично прощения, и пожмёт ему руку, и, растроганный до слёз, облобызает его».

И «никогда старушка не намекнёт сыну на то, что она знала об его обмане, а он никогда не проговорится о том, что он знал, что она знает. Это острое место всегда будет осторожно обходиться».

"Яма" - пронзительная, берущая за душу книга. История Ямской улицы (Ямы), её отвергнутых обществом обитательниц и похотливых клиентов, рассказана Куприным с большой искренностью и откровенностью, без прикрас, но и без грязи.
Автор осуждает проституцию как социальное явление, но не осуждает самих проституток, а скорее даже немного оправдывает (как мне показалось), сочувствует им, приписывая большую часть вины за их падение обществу.

Женечка, Люба, Манька беленькая, Пашка, Тамара...кто виноват в том, что в итоге эти девушки оказались в "доме терпимости?". Кого-то совратили в юном возрасте, обманули и продали в публичный дом. Кого-то привела туда нищета и безысходность. А Женю мать родная совсем ещё ребёнком продала. И однажды провалившись в эту яму, выбраться из неё очень сложно, потому что пребывание в таком месте навсегда оставляет печать на женщине. Порой это что-то едва уловимое, но всё равно безошибочно угадываемое другими людьми. И это ставит преграду на пути к нормальной жизни вне публичного дома.

Яма - особый мир. В нём царят свои порядки и правила, имеются свои завсегдатаи.Мужчины приходят в заведение Анны Марковны, в котором разворачиваются основные события, и в подобные ему дома в поисках острых ощущений, ведомые похотью и неудовлетворёнными в браке сексуальными фантазиями. Почтенные мужья и отцы семейства, чиновники, студенты, кадеты, судьи...Днём они - сама добропорядочность, честность, благовоспитанность. Все из себя такие верные и пристойные. Проституция? О, ужас, о погибель, стыд и срам, фиии! Как можно...лично я ни-ни! А вечерком эти ходячие добродетели, эти высоконравственные мужи наведываются в заведение к Анне Марковне и её коллегам. Самое ужасное, что большинство девушек смирилось со своей публичностью, с такое жалкой и больной жизнью. Они и не думают о том, чтобы что-то изменить, вырваться из этого ада. Как заметил герой повести Платонов, самый ужас состоит в том, что в описоваемом нет никакого ужаса. Девушки смирились со своей участью. Всё происходящее для них - будни, ничего особенного. Они безвольные, несамостоятельные, зачастую ленивые и глупые, наивные большие дети. За яркими нарядами и нарумянеными щеками, за танцами, песнями, шутками и улыбками, за фразами вроде: "Женька, твой муж пришёл", кроется тихий ужас всего происходящего.

Вправе ли мы судить Женю, с десяти лет торгующую своим телом с подачи родной матери...Женю, с искалеченной психикой и загубленной жизнью? Женю, заразившуюся сифилисом от одного из сотен похатливых мужиков, овладевшего её телом на час, заплатив за это удовольствие два рубля? Можно ли осудить её за то, что она, озлобившись и очерствев сердцем, захотела отомстить всему миру за свою жалкую, несчастную долю?

Люба. Бедная, Люба. Поверила Лихонину, посулившему ей спасение. Пошла за ним. Полюбила его даже впоследствии. Ведь сам позвал, уверял, что поможет, вытенет её из этой ямы. Был ведь у него такой благородный порыв. Был, да быстро сдулся. И вот, вновь обманутая и преданная, Люба снова скитается по гостинницам, съёмным комнатам, попадает на улицу, а там спит с мужчинами, чтобы заработать на хлеб, потому что на нормальную работу её не берут. А мужчины снова обманывают. Получат своё и сматывают удочки, не заплатив. Домой, в деревню, нельзя. Живьём сьедят, знаючи о её позорном падении. Куда деваться? И вот, Люба возвращается туда, откуда ушла не так уж давно, поверив словам Лихонина.

Ночные бабочки - явление неискоренимое по своей сути. Можно долго и горячо рассуждать на эту тему. Можно запрещать
проституцию, но это ничего не изменит к большому сожалению. Закроются публичные дома - проституция пойдёт на улицу. Запретят проституцию вообще - она просто станет незаконным явлением, скроется в подполье, замаскируется, притаится, но не исчезнет. Пока существует человечество, будет существовать спрос, а предложением в ответ на него эта древняя как мир профессия, унизительная для женщины, как и для мужчин. Продавать любовь, ласки, своё тело, как и покупать всё это за деньги равной степени низко и стыдно.