Воскресение. Повести. Рассказы

Роман "Воскресение", на создание которого у Толстого ушло десять лет, написан на реальном материале, предоставленном известным русским юристом Анатолием Фёдоровичем Кони. Оригинальная история близка романной, но лишь в своей завязке: присяжный узнает в осужденной проститутке некогда соблазненную им женщину, раскаивается и пытается добиться права жениться на ней. Толстой не был бы самим собой, если бы не развернул эту нехитрую историю в поистине эпическое полотно русских нравов.

Итак, 29-летний Дмитрий Иванович Нехлюдов встречает в суде Екатерину Михайловну Маслову, некогда служившую горничной в доме его тёток. Молодой Нехлюдов был без памяти влюблен в Катюшу. По натуре своей юноша высоконравственный, он тихо лелеет свои чувства к ней. Но незадолго до отправления на службу соблазняет Катюшу, а после – уезжает, оставив ей сто рублей. Ведь все так делают. И вот новая встреча: Нехлюдова захватывает волна вины за прежние поступки, ужас перед теперешним положением Катюши, горе – оказывается, у них был ребенок (давно уже скончавшийся). Катюшу осуждают по самой строгой статье (ссылка в Сибирь) за преступление, в котором она была невольной соучастницей. Нехлюдов загорается идеей жениться на ней, тем самым спасти и ее, и замолить свои грехи. Сразу не выходит и приходится отправиться вслед за ней в Сибирь, выискивая пути решения проблем.

В плане проработки характеров – восторг, я, наблюдая за Нехлюдовым, словила огромный спектр эмоций, от симпатии и сочувствия до откровенного раздражения. (Как же Нехлюдов упивался собственной самоотверженностью – решил жениться, экий молодец. Тем ироничнее было наблюдать, как его возмущал отказ Масловой, как бесило ее поведение – он-то ждал, что ему сразу на шею бросятся.) Но роман не ограничивается одной любовной перипетией. Пока Нехлюдов следует за осужденными, перед читателем проносится огромная галерея облаченных властью лиц и их пороков, общественных институтов и отношений. Помимо этого разрабатывается и тема тяжелого и несправедливого существования крестьян (земля крестьянам, фабрики рабочим! – простите, не удержалась; но не удивительно, что роман нравился Ленину). Про старообрядцев тоже есть, но тут я слегка отключилась, уж простите. А заканчивается все откровенной толстовщиной: Нехлюдов, словно в помрачении читая Евангелие, прозревает и, что предполагается, нравственно перерождается.

В общем, спасибо, что дочитала, добавки не надо. Из плюсов: детальное освещение жизни осужденных и ссыльных. Из минусов: про женскую судьбу как раз мало (а я-то надеялась), Нехлюдов временами наивен что князь Мышкин, и это и раздражает, и кажется искусственным (но Мышкина я люблю, не подумайте, да там и ситуация другая), а медленно нарастающий пафос захлестывает неотвратимо и гнетуще. Понимала, что ожидать чего-то другого от Толстого не стоило, но утомила меня книга под конец изрядно. Не оспариваю литературной ценности, но мои субъективные впечатления скорее лежат в области "написано хорошо, но не понравилось".

Психология наказания за мнимое или совершенное преступление - вот о чем этот роман. Это главная идея, перед которой основная сюжетная линия - наказание невиновной в убийстве проститутки - лишь второстепенна.

Не могу сказать, что роман меня зацепил. Не спорю, книга глубокая, сильная, но все-таки не зацепила.

Должен сказать - чувствуется, что Толстой писал ее с большими перерывами в три захода. Чем ближе к концу, тем меньше про Маслову и тем больше про политических заключенных и о моральной стороне уголовного наказания как такового с христианской точки зрения. Да, вторая, и тем более третья части гораздо глубже и с художественной, и с содержательной точек зрения, однако все сильнее складывается ощущение, что у автора, я извиняюсь за выражение, "крышняк сдёрнуло". Почитать Толстого - так это у нас поголовно все невиновные в тюрьмах сидели, и все исключительно жертвы судебных ошибок. Я не только верю, я хорошо знаю, что осужденных без вины всегда было много, что тогда, что теперь. Но выставлять их чуть ли не поголовно едва ли не святыми - это уже перебор.

С революционерами - та же тема. Впрочем, как ни странно, время не расставило все по местам в этом вопросе. В самом деле, как смотреть на этот вопрос? Что революционеры - уголовники? Бесспорно, если сами же свои действия называли словом "террор", которое спустя больше века значения не изменило. Но если вспомнить что именно благодаря революции произошла трансформация общества и народ стал свободен, еще призадумаешься. Правы будут те, которые в ответ на это напомнят, что революция и пара-тройка десятилетий для страны были кровавыми. Ну так и те, кто скажут, опираясь на исторический опыт, что никогда власть имущие не отдавали эту самую власть добровольно в угоду народу, тоже будут не безосновательны.

Но я вернусь к Толстому. К концу книги он возомнил себя уже христианским проповедником, и выводит из Евангелия мысль о недопустимости осуждения как такового, и тогда, типа, сразу придет царство Божие. Хм, если оно действительно такое, то умирать становится особенно страшно. Поскольку то, что предлагает уважаемый Лев Николаевич, называется христианская анархия.

В отличие от других романов Толстого, "Воскресение" мне кажется наиболее беспросветным. Да, конечно, когда пишешь о тюрьме, об арестантах, о кривых судьях и чиновниках, трудно показать в книге что-то действительно стОящее, человечное. Но эта книга мне напоминает выступления многих радикальных популистов, которые кричат, что Россия давно пропита и проклята, что у руля находится одно одно мурло и быдло, а какова власть, таков и народ. Вот и по книге получается что-то вроде того - начал Лев Николаевич про убийство в доме терпимости, а закончил про проданную Россию. И что самое обидное, я там ни одного нормального человека не увидел, в этом романе.

Роман-конфликт «Воскресение» рассказывает о возрождении, духовном переосмыслении собственной жизни богатого дворянина Нехлюдова. Он когда-то совершил нелицеприятный поступок и, через десятилетие, столкнувшись с последствиями (старая как мир история нравственного падения соблазненной женщины), неожиданно для себя пересмотрел собственные поступки, свое бессмысленное бытие. Герой дает оценку себе и своей деятельности и судорожно порывается исправить не только себя, но и несправедливый окружающий мир. Князь Нехлюдов в процессе нравственных поисков поднимает вопросы государственного устройства (в том числе и земельной реформы), общественного порядка, судебной и социальной несправедливости, религии и морали.

Роман обращается к множеству животрепещущих проблем, рассматривает идейные противоречия, возникшие в период становления революционеров, греховность в целом. Герой «Воскресения» не просто живет в поисках истины и совершенства, он силится что-то изменить и яро клеймит несправедливость, пытаясь осмыслить происходящее в мире не только с позиций дворянства, но и через призму восприятия крестьян, революционеров и представителей разных сословий и занятий, осужденных за различные проступки.

Нехлюдов часто пристрастен, импульсивен, склонен совершать необдуманные поступки, лезть на рожон, рвать связи с привычным ему миром. Найдя свою истину - идет к ней напролом, бьется головой об стену, даже не пытаясь её обойти, или открыть дверь, которая совсем рядом. Внутри князя кипит вулкан страстей, его грызет истовое желание воскресить себя, загладить грехи и снова стать чистым. В чём-то он по-детски наивен, в чём-то прогрессивен, а в чём-то перепуган и потерян.

Образ князя, как впрочем, и собирательные образы чиновнической и дворянской среды, в которой он вынужден вращаться, носят сатирический оттенок и показаны полностью, либо частично (с незначительной надеждой на очищение/оттаивание) заплесневевшими/ закосневшими в своем иллюзорно идеальном мирке. Иногда рассуждения героев пафосны, иногда оправдано скептичны.

Но всё же Нехлюдов терзается, растет и… воскресает? Скорее смиряется с обществом и его порядками, к которым он привязан с рождения.

Противоречие за противоречием, безнадега и безвыходность, несправедливость и неправедность – из поколения в поколение, цикл за циклом…

Уважаю и читаю всегда с удовольствием творчество своего знаменитого земляка.  Много слышала хорошего про эту книгу и решила сама с ней познакомиться.

Ну что ж знакомство состоялось.  Надо сказать что история которая здесь разворачивается достаточно интересная  , но иногда Лев Николаевич "уходил"  в порой  никому  ненужные на данный момент самокопания Неклюдова.

Хотя возможно это и нужно. Чтобы понять, простить его молодого обалдуя  , который имеет важные человеческие качества.  Для меня это было очень удивительно, поскольку привыкла видеть иной расклад событий.

Самое удивительное, что Толстой здесь совсем  не уделяет особое внимание на эмоции и чувства самой Катюши. Создал её  этакой бесчувственной и без эмоциональной, как сейчас говорят, стервой.

Холодная, расчетливая, неуживчая - вот какой на первый взгляд кажется Маслова, которая на самом деле то в своё время пережила в юные годы не лучшие моменты в жизни.

Это сейчас можно изменить свою жизнь  и никто пальцем не покажет и не скажет, что она , мол  вышла из дома терпимости  и давайте её закидаем камнями.  А тогда  было только две дороги, одну из которых и выбрала наша героиня.

Самое удивительное, что у меня как-то не поворачивается назвать  нашу девушку  проституткой или не обращать внимания на её личность. Несмотря на внешнюю холодность, Катюша Маслова нежная романтическая душа, но как говорится  жизнь сделала её такой какой она стала.

Даже Лев Толстой обращался с ней очень ласково, по отечески нежно, чем немало удивил меня. Обычно он никогда не церемонился с женщинами , особенно вспоминая как обращался с ними в " Войне и мире".

Очень  непростое произведение, но такое нужное и важные даже сейчас в современном мире. Особенно хочется верить, что есть такие мужчины как Дмитрий  Неклюдов, котрые имеют понятия о чести , достоинстве  и совести.

Хочется закончить свою рецензию знаменитой фразой Сергея Бодрова ( младшего) " В чем сила брат? "   И ответить " В прощении" .

Однажды эта история будет вновь мною перечитала и возможно уже с другими мыслями и чувствами.  Но несомненно книга дрстойнная.

Не прощаюсь❤

Лев Николаевич хоть и любит разойтись мыслию по древу, да назидать, а произведения его не зря популярны во всем мире. Роман "Воскресение" (сначала перепутала с днем недели), воскрешение, называйте как хотите, в котором главные герои наглядно изображают все пороки общества, которые что на Руси, что в современной России особо не изменились. Темы положения женщины, пропасти между богатыми, присыщенными и бедными, да пьяными, о шаткости судебной системы, вынужденности человека соответствовать обществу, в котором он "варится", грехи, искупление, обретение смысла жизни.
К слову сказать, герои Толстого неоднозначны, что делает их интереснее, Катюша далеко не невинна, а Нехлюдов не такой гадкий, хотя его вечные стенания "Что же выбрать, да как поступить?" невероятно выводят из себя. Думаю, роман легко описать по первым строкам "в своем глазу бревна не замечаешь" и "кто без греха, первый брось на нее камень".
Рекомендую всем, дабы много полезного можно извлечь из чтива).

Толстой, как и Пушкин с Чеховым, писатель, с которого у многих моих сограждан начинался путь в мир книги. Каждый потом идёт своей дорогой, но возвращаться к истокам время от времени приятно.
Повесть, которую мне посоветовали, была долгое время на слуху и когда-нибудь я бы её прочитал. Но в современной всеобъемлющей суете, в том числе и читательской, необходимо находить время для таких произведений. Объём располагает, читается с удовольствием, т.к. Толстой, конечно же, пишет на чистейшем русском языке. Отдохновение для души. Вопросы, поднимаемые автором в этой повести, вечные.
Можно было бы усмотреть излишнюю прямолинейность в повествовании, будто бы единственная цель автора - научить читателя морали и нравственности. Но за кажущейся прямотой скрывается гораздо больше. Я очень люблю такие произведения, по которым можно отследить всю жизнь главного героя. Лев Николаевич умудрился в небольшой повести полностью раскрыть отца Сергия, показать его метания, как он из человека тщеславного и безнравственного превращается в подвижника. Не просто в общепризнанного святого, а в того, кто ходит не перед людьми, а перед Богом. Как он к этому пришёл? Через что ему пришлось пройти? К чему приводит слава мирская, суетная, человеческая - всё это очень хорошо показано.
Для меня главное достоинство этой повести заключается в том, что её может прочитать каждый, независимо от своих религиозных взглядов. Наличие или отсутствие веры не помешает извлечь пользу для себя, потому что мы живём в обществе людей и понимание поведенческой модели человека никому не помешает. А классики тем и хороши, что их произведение не устаревают, как и человек со всеми его страстями, желаниями и устремлениями.

Князь Дмитрий Иванович Нехлюдов, присяжный в местном суде, во время уголовного процесса среди обвиняемых узнает женщину, с которой когда-то имел знакомство. Тяжесть положения Екатерины Масловой и неповоротливость судебной системы заставляют Нехлюдова пересмотреть взгляды на мир, воскрешая в его душе благородные порывы.
_________________
Русская классика захватила меня в плен и не отпускает!

Творчество Толстого – пример доступного широкой аудитории реалистичного повествования с короткими, но цепляющими главами при невероятной глубине почти каждой мысли. Все для читателя – наряду с множеством диалогов, внутренних размышлений героев, их подробным портретом со стороны, Лев Николаевич не забывает про обстановку и вводит нас в парадные шикарных владений высшего общества, живописует зарницу с крыльца дворянской усадьбы в душный летний вечер и окутывает смрадом тесных тюремных острогов. Готовьтесь к игре на контрастах!

Это касается и героев. Разительно отличаются они в начале и финале книги. Нехлюдов осознает, что жить эгоистическими интересами натуры – это путь в никуда, и начинает локальную, но бурную деятельность, которая изменит не одну жизнь. Окружающие не понимают княжеских порывов, ожидая подвоха, но вопреки всем и голосу избалованного разума, продолжает путь исправления сделанных когда-то ошибок.

Через осуждение причуд знати и отвращение князя Нехлюдова от привычной среды обитания, Толстой проецируют свои мысли и переработанный жизненный опыт. Даже незнакомым с творчеством известны взгляды автора и его особое отношение к крестьянам. Судьба этой части общества занимала большое место в его думах и через широкие жесты главного героя по отношению к сельским жителям показывала собственные замыслы Толстого.

На страницах читателей ждет обстоятельная критика судебной и пенитенциарной системы того времени, недостатки которых заметны и в современных аналогах государственных служб. Те же проблемы терзают систему спустя столетия – равнодушно-ушлые чиновники, за собственной сытостью слишком рьяно помыкающие вверенным народом.

Один из главных эпизодов книги – подробное описание богослужения с дальнейшей критикой тяжеловестности церемониалов православной церкви и трактования учения Христа - забил последний гвоздь в вышедшую впоследствии анафему от Святейшего Синода.
Лев Николаевич и его неординарный взгляд на христианскую религию давно тревожил духовенство. Литератор с мировым именем, влияющий своим творчеством на массы, способствовал распространению реакционных взглядов.

Скажу честно, была удивлена конкретике автора, я сталкивалась с похожими рассуждениями и не ожидала встретить их на страницах книги, вышедшей больше 120 лет назад. По меркам того времени, конечно, это очень скандально и вопиюще.

Виртуозно переходя от общего к частному, прорабатывая каждого персонажа и ситуацию (причем сюжетообразующая взята из судебной практики), Толстой создал вневременной роман, где поднимаемые темы актуальны до сих пор.
Смаковала буквально каждый эпизод, особенно трогательными стали флешбеки в прошлое Нехлюдова, глубина его чистых помыслов и наивный юношеский максимализм.
Финал вышел смазанным и порывистым, но 90 % книги - подлинный шедевр.

Льву Николаевичу все по плечу – собственная философия органично преломляется в осознании героями несовершенств в себе и окружающем мире, являя удивительную легкость слога для столь широких замыслов.

Помню еще в школьные годы мне нравилось читать книги Л. Н. Толстого. Может я и не все понимала, как должно, но все же читала с интересом. Прошли года, к классике я охладела и долго избегала. Сейчас же проснулся интерес почитать, хоть и не часто, классические произведения.
За книгу бралась с двойным интересом, с мыслью: "А понравиться ли мне сейчас произведение Толстого" ? Очень понравилось, а из-за стиля аж ностальгия накатила :)))
История отца Сергия, в миру князя Сергея Дмитриевича Касатского, мне понравилась и тронула. Не смотря ни на что, мне он понравился. Красавец князь, командир лейб-эскадрона кирасирского полка, которого ждало прекрасное будущее и карьера при императоре Николае I, который должен был жениться по любви, отказывается от всего и поступает в монастырь, становиться монахом. Он разочаровался в женщинах, хотя и нуждался в них, что способствовало более горячим молениям. Он разочаровался в высшем обществе, но своим поступком желал стать выше этого общества. Как в мирской жизни, так и в монастыре он находил радость в достижении совершенства, он стремился к совершенству. Потом же, достигнув всего к чему стремился, он понял, что в нем недостаточно веры и началась борьба с собой, со своей гордостью, учение смирению. Закончил свою жизнь отец Сергий в Сибири.
Сильным человеком был Касатский. Вспыльчивый, импульсивный, но сильный. Так воспринять нечистоту невесты, что уйти в монастырь...

Интересный рассказ Л.Н. Толстого посвящен тому, как сложно в реальной жизни воплотить все задуманное, тем более, если дело незнакомое, а жизненный опыт весьма скуден. И вроде намерения у главного героя весьма похвальные, идеалы правильные, но управлять людьми, менять сложившиеся привычки крестьян оказывается намного труднее, чем представлялось поначалу.
Не зря говорит один из персонажей: «легче сделать собственное счастие, чем счастие других», к тому же, эти другие слишком отличаются от юного князя.
Несмотря на достойный уважения порыв улучшить жизнь своих крестьян, применить новые схемы ведения хозяйства, отказавшись от антигуманных способов обращения со своими людьми, Нехлюдов чувствует бессилие и тщетность усилий.

Подводя итог, рекомендую это произведение любителям классики и исторической литературы, ведь в нем Лев Николаевич красочно описал реалии прошлого, различные типы сельских мужиков и их семейств, сложности изменения к лучшему жизни крестьян и то, как тяжело преодолеть пропасть, которая разделяла помещиков и их крепостных.

Интересно, это только у меня такие шизанутые знакомые или всем так везёт? Скажем, знала я одну девицу, которая регулярно влюблялась в геев. Ну, хорошо, всего дважды, но в других-то она не влюблялась вообще. Причём как - вусмерть, до потери пульса и человеческого облика. И, видимо, как матушка православная церковь, искренне верила, что под её благотворным воздействием они моментально перевоспитаются, забудут про глупости и станут достойными членами общества. Когда же ничего подобного не случилось, то барышня чуть руки на себя не наложила. Не знаю, кончилось ли всё духовным возрождением - когда я видела её последний раз, она явно была не в себе.
Это я к тому, что половые органы часто нашептывают нам не самые умные и достойные вещи. Вот милая барышня Маковкина то ли со скуки, то ли от душевной муки собирается сбить с пути истинного отца Сергия. Ну, чем ей остальные (доступные) мужики не хороши? Нет, надо выбрать особенного, а какого ему - неважно.
Толстой пишет о материях тонких, о которых и в его время задумывались нечасто, а в наше и вовсе думают единицы. Скажем, об искушении. О том, как легко совершить вещи недостойные, пошлые и подлые по глупости или слабости, а после раскаиваться хорошо если не всю оставшуюся жизнь.
Пишет Толстой и о гордыне, с которой поневоле сталкивается почти каждый умный и небездарный человек. Впрочем, глупым и бездарным она тоже знакома - потому как самим себе они кажутся умными и талантливыми. Гордыня - вещь страшная, ломающая человека незаметно, но упорно, отделяющая от других людей, делающая несчастным. И доходит Толстой, как великий мудрец, до простой истины - противоположность гордыни не самоуничижение (как бывает у Достоевского), а смирение. Именно к нему стремится отец Сергий. Подозреваю, что и сам Толстой стремился к нему же.