И. А. Бунин. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2

Сначала история вызывает приятный шок от знакомства с таким другим Буниным. Чернушным, так сказать, но настоящим. Тут яркие образные сцены. Но... потом их становится много, и в какой-то момент, где-то на женщине, которая ест кашу с мухами, вспоминается современный дурной термин "стекло", про слёзывыжимательные сюжеты. Нагромождение пробирающих образов вызывает уже обратный эффект, восприятие сглаживается. Приём не работает в такой концентрации.
На мой вкус в этой повести Бунин переборщил, или истории нужен был сюжет-связка для всего этого уныния и запустения, чтобы не было ощущения, что просто листаешь каталог картин о запустении в русской глубинке.

То есть написано хорошо, но как-то неверно намешано) Пропорции хромают.

Имя человека делает его уникальным, придаёт смысл его жизни и даже иногда объясняет его поступки. Сможем ли мы существовать без него, выделяющего нас среди толпы?

Бунин своим рассказом «Господин из Сан-Франциско» показывает нам, что вполне можно дожить до 60ти лет в кругу таких же безымянных жены и дочери и вполне наслаждаться жизнью. Вернее, её материальной стороной.

«Джентльмен из Сан-Франциско» — история богатого американца, который отправляется в путешествие по Европе со своей семьёй. После многих лет упорного труда он планирует наслаждаться жизнью. Однако его планы рушит внезапная смерть на острове Капри.

На фразе «Бренность человеческой жизни и иллюзорность материального благополучия, смерть может настигнуть человека в любой момент, независимо от его благосостояния и социального положения» можно было бы закончить эту рецензию — настолько просто, открыто и метафорично написан текст — но возник вопрос, скорее, мысль: к чему вовлекающие описания природы и мира этого господина, если с самого начала создаётся ощущение, что это первая и последняя поездка трудяги?

Вставные зубы и крашеные волосы вместе с золотыми запонками, шёлковыми платьями и румянами на бледных щеках.

Уставшие играть любовники и нежелание смотреть правде в глаза.

Потные уставшие матросы, убивающиеся ради движения лайнера, и тонкие шлейфы дорогих духов с отблеском лампы в лакированных туфлях.

Наполовину затопленная утроба парохода, рёв печи, скрежет зубов вместе с благочестием и вежливостью с соседями по каюте.

Вкупе с мотивом путешествия раскрывается природа человека и окружающего мира. Красота вокруг: описания Италии, яркие и насыщенные пейзажи, морские просторы и солнечный свет на протяжении всего повествования контрастирует с мыслями и размышлениями героев.

Вокруг естественная красота мира, но герои одиноки во всём его великолепии: успех тяготит, материальное восприятие мира уводит от истинного восприятия жизни, не давая насладиться видами средневековых построек и морской свежестью.

Каждый из нас задумывается о конечности пути. Кто-то боится, кому-то это кажется естественным. Но насколько необходимо думать, как сложится жизнь после и что будут думать об этом другие, если ты, ещё дыша, не особо сформировался как полноценная личность? Безусловно, каждый в этом мире сходит с ума по-своему, у каждого свой путь и цели. Но стоит ли беспокоиться, что о тебе будут говорить за столом в честь твоим поминок, когда ты ни разу не побеспокоился об этом ещё до перехода?

И, в первую очередь, это относится не к окружающим, а себе. Насколько ты реально считался со своими истинными желаниями и потребностями? Насколько твои «надо» перекрывали «хочу» и шли из глубины души, а не требованиями общества? Насколько то, куда ты пришёл (или до сих пор идёшь), было «твоим»?

Если да, отлично: у тебя должно быть только одно чувство — мир у твоих ног, одиночества нет, всё вокруг — истина в последней инстанции.

Если нет, возьми цикличность природы и не бойся начать всё заново, приняв жизнь и судьбу. Свою судьбу.

Контраст происходящего вовне с внутренними ощущениями героев наводит на мысль, что нет у них внутри ничего, кроме стремления к внешнему лоску. И всё от безысходности и непонимания своего пути.

Образ «Атлантиды» символизирует мирскую суету и преходящую природу человеческих амбиций, подчёркивает тему временной и непостоянной сущности жизни. Краткость пребывания Господина на борту судна отражает всю мимолётность земной жизни. Бунин показывает, что ничем не откупиться и не застраховаться от внезапной кончины, что делает их успехи пустым местом в потоке вечности.

Метафора путешествия — жизненный путь каждого из нас, и он крайне непредсказуем и не определён. Смерть неизбежна, жизнь хрупка и порой до боли быстротечна. Чем-то ещё надо бороться с этим осознанием, а не только внешним лоском и праздным времяпрепровождением, теряющимся между ожиданиями второго завтрака и ужина — вершиной дневного пребывания в этом мире. Приятно, но для этого ли появился каждый из нас на этом чудесном шарике?

P.S. На подумать:
Что действительно важно в моей жизни? Почему я стремлюсь именно к этому, а не к чему-то другому?
Что приносит мне настоящее счастье и удовлетворение?
Какой след я оставляю в мире и как буду вспоминаться людьми?
Живу ли я осознанно и ценю ли каждый миг своей жизни?

В «Братьях» отразились представления Бунина о мире Востока, который потряс писателя своей первозданной красотой во время его путешествия на Цейлон, и о том, что несет цейлонцам (как, впрочем, и другим народам Востока) колониальная политика западных стран. Встреча юного рикши и богатого англичанина, их страдания, связанные с новым мироустройством, которое принесли цейлонцам, жившим до этого младенчески-непосредственной жизнью, колонизаторы, заканчивается физической гибелью одного и утратой остатками душевного покоя для другого.
Однажды ступив на «земли обетованные», где «среди высоких и тонких, в разные стороны и причудливо изогнутых темно-кольчатых стволов, стелются глубокие шелковистые пески, блещет золотое, жаркое зеркало водной глади», колонизаторы построили города, куда беспечные прежде цейлонцы, которым природа и так все дала для счастливой жизни, устремились, зарабатывая рупии тяжелым и, зачастую, унизительным трудом. «Одни из них торгуют, другие работают на рисовых и чайных плантациях, третьи – на севере острова -ловят жемчуг, спускаясь на дно океана и поднимаясь оттуда с кровавыми глазами, четвертые заменяют лошадей», им англичане на левую руку надевают бляху с номером.
Вроде нет ничего необычного в социальной расстановке героев, четко указанной писателем: человек Запада доминирует над человеком Востока, один из них хозяин - другой слуга, один седок - другой «лошадь» (ведь английские лошади плохо переносят цейлонский зной, на лето их отправляют в горы), один теряет невесту, проданную в наложницы в богатый английский дом, другой пользуется ее услугами, возможно, даже не интересуясь о чем она думает. Но есть и нечто общее между этими героями: оба они глубоко несчастны. Чтобы хоть как-то скрасить безрадостное существование, которое для каждого из них является лишь «умножением земных горестей», рикша опьяняет себя бетелем, англичанин алкоголем. Судьба юноши-рикши закономерна: потеряв надежду на счастье в этой жизни, он стремится к следующей, «стряхнув с себя обольщения Мары – бога «жажды существования» …
Почему же вдруг бывший участник бурской войны, который, приказывая стрелять из пушек, убивал людей сотнями, в Индии, ограбляемой его родной страной Англией, видел тысячи людей, умирающих с голоду, в Японии покупал девочек в месячные жены, не задумываясь, что с ними станет потом, в Китае бил палкой по головам беззащитных стариков, на Яве и на Цейлоне до предсмертного хрипа загонял рикш, вдруг почувствовал ужас за свои деяния, за которые ни перед кем не понесет ответственности? То ли, оттого что именно на Востоке получил он болезни, которые подтачивают его изнутри, то ли Мара – «бог жизни и смерти» посетил и его, давно уже отвергшего христианские ценности в угоду материальным…

В 1915 году И. Бунин написал рассказ "Господин из Сан-Франциско"- не дал ему, как и жене и дочке , никаких имён,- в этом тоже был заложен определённый смысл,- подчеркнул богатство господина, на которого работали тысячи китайцев, указал возраст господина - 58 лет, детально описал внешность пресытившегося господина, получающего от жизни все возможные блага,- остаётся только победить зимнюю скуку - всей семьёй отправились в Италию на роскошном пароходе "Атлантида", где им подавали бесконечные дорогие блюда, вина в бокалах из тончайшего стекла, гаванские сигары, танцы в бальной зале. Здесь, в этом обществе богачей, оказался наследный принц одного азиатского государства,- внешне непривлекательный, но дочь господина была в трепетном восторге от близости такой персоны... Атлантика, Средиземное море описаны очень красочно,- вообще, вся природа у Бунина живая, её чувствуешь , читая рассказ. Конечно, декабрь в Неаполе оказался сырой и холодный, надежды семьи развлечься не оправдались- отправились на Капри,- можно было и не ехать никуда из Сан-Франциско - везде для них одно и то же: изысканные блюда, вина, демонстрация своего богатства в шикарных, модных одеждах,- везде куча слуг, готовых прибежать по первому зову...Неожиданная, внезапная смерть американского господина раскрыла другую сторону жизни - обратное путешествие домой в ящике из-под английской содовой, пьяный извозчик, который доставил ящик на пристань. Для чего он жил, кого сделал счастливым? Эти люди даже не оставили о себе добрых воспоминаний. Италия, страна работящих людей, - Лоренцо, высокий старик-лодочник, беззаботный гуляка и красавец,- такие герои вызывают симпатию у автора и у читателей тоже.

Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стекла, потушила все лампы? Да ее вовсе не существует! …Это вот что: если я, вместо того чтобы оперировать, каждый вечер начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха! Если я, ходя в уборную, начну, извините меня за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной получится разруха. Следовательно, разруха сидит не в клозетах, а в головах!
(М.А.Булгаков. Собачье сердце)

Ну что сказать, написано хорошо. Мрачно, тяжко, тоскливо, но хорошо. Персонажи настоящие, живые.

Это все, конечно, про нищую и убогую деревню. Нищую не только в материальном плане, а нищую духом. Здесь не люди, а людишки, не жизнь, а существование, не любовь, а пользование. Злоба, злоба и ненависть, вот что наполняет здесь всех и вся. Ни одного светлого пятнышка в этой повести.

Конечно, не все деревни на Руси были такие, разные были. Дома-семьи в деревнях тоже всякие попадались, были и «крепкие», и хозяйственные, и дружные. Но есть что-то очень уж общее для русской глубинки, которое и уловил Бунин в этом своем, таком темном, беспросветном, тоскливом произведении. Мне трудно сформулировать что это, думаю, это что-то в глубине подсознания русского человека. И вот в самом Бунине это что-то было, поэтому и «Деревня» такая.

Рассказ весьма короткий, поэтому нет смысла писать длинную рецензию. Напишу кратко - Бунин хорош! Я вообще люблю русскую классику за ее глубокий смысл, облаченный в простоту изложения. Банальная и очень посредственная история, описанная в книге, так и осталась бы обычной и ничем не примечательной, если бы не мастерство автора, который благодаря ярким метафорам и великолепным описательным оборотам сделал ее до жути запоминающейся и западающей в сознание. Воистину краткость - сестра таланта! Книга понравится любителям творчества таких авторов как И.Бунин, Л.Толстой, А.Куприн и др. наших классиков.

Очень короткие рассказы, но я даже не знаю с чего начать рецензию. Наверное, самым разумным будет начать с темы произведения. Как нестранно основная тема - любовь. Любовь, вообще, занимает особое место в творчестве Бунина, как я уже заметила. Так или иначе эта тема всплывает во всех рассказах, входящих в сборнике. Я напишу только про самые интересные для меня произведения из книжки.

Легкое дыхание. Рассказ начинается со сцены на кладбище, сразу давая понять, что на следующих страницах будет разворачиваться трагедия человеческой жизни. Главная героиня романа Ольга Мещерская, девушка гимназистка. В последнюю ее зиму в жизни девушки произошло множество перемен. Девушка расцвела. У главной героини была репутация профурсетки. Однажды директриса гимназии сделала Оле замечание, на что та ответила, что уже женщина (ну вы поняли). Олина легкомысленность и... шлюховатость сыграло с ней злую шутку. Во-первых, автор поднимает проблемы провинции и "отцов и детей". Город, где происходили события, правять сословные предрассудки, сплетни и могут происходить разные ужасы и никто ничего не узнает, а если и узнает, то справедливость и восторжествует. Родители главной героини, судя по ее рассуждениям и событиям, дочкой не занимались и ее проблема заключается в заброшенности: никто не научил ее хотя бы своим примером, как надо балансировать между чувствами и разумом. Бунин сопоставляет два основных противоположных образа: Оля Мещерская и ее классная дама, которая появляется в конце рассказа. Она и Оля – две крайности проблемы баланса между долгом и желанием.

Митина любовь. Любовь в изображении анной повести трагична. Большая любовь несовместима с обыденной жизнью. В этом произведении любовь Мити к Кате доставляет герою нечеловеческие муки. Кажется, что единственным избавлением от этих страданий является только смерть. Помимо проблемы первой любви и страданий от нее Бунин опять поднимает проблему сословий. В произведении опять же героиня закрывает глаза на свои чувства и уезжает с высокопоставленным человеком, который любил развращать молоденьких девушек, учениц своего театра.