Отзывы о книге Хромой кузнец

Для меня Мария Семёнова гениальнейший автор, со своим, неповторимым авторским стилем и языком. Мне её просто не с кем сравнить, она такая одна, и она-уникальна. Каждая её книга, это сказание, рассказанное в лесу, у костра, а если это аудио, то перед глазами видится старец с гуслями, который неспешно рассказывает историю. Это просто какое-то невероятное не просто владение языком, но и чувствование его тоже. Эта книга не стала исключением. Мне понравилась структура книги- от скандинавской мифической повести, через мифы скандинавов к славянским мифам и в заключении славянская мифическая повесть. Надо сказать, что Ведун мне понравилась больше, чем Хромой кузнец, хотя мне истории с ГГ типа Волкодава ближе и понятнее, чем истории о девичьей любви. К своему стыду, должна признаться что я практически не знакома ни со Скандинавской, ни со Славянской мифологией, хотя славянскую я всё же знаю чуть лучше. Это было очень увлекательно, хотя читалось ооочень медленно, вот не могла я осилить чуть больше десятка страниц за раз, не шло и всё тут. Но это лично моё восприятие, мысль сразу же убегает и начинаются раздумья- какие скандинавы однако затейники, история появления Слейпнира и греческих богов бы заинтересовала. Или- а ведь правда, какое имя может быть у матери, мы до определённого момента и не задумываемся что у мамы или папы есть имя. Вобщем книга прекрасна, Марии Семёновой моё преклонение и пожелание долгих лет жизни и активного творчества, её любая встреченная книга на прочтение, а уже прочитанные так хочется перечитать.

Хорошая историческая книга всегда говорит о двух эпохах: об эпохе, в которую разворачивается сюжет, и об эпохе, в которую творит автор. Поэтому исторические книги потенциально неисчерпаемы, ведь каждая эпоха по-новому переосмысляет прошлое и расставляет новые акценты. Поэтому я с большой осторожностью отношусь к новейшим историческим романам. Их авторы претендуют на абсолютную историческую правду в противовес романтическому приукрашиванию прошлого. В действительности же они, во-первых, судят одну эпоху по этическим меркам другой, а во-вторых, переносят на прошлое общераспространённое мироощущение современности. Мы живём в эпоху глубокого кризиса, выхода из которого люди в массе своей не видят, а потому наиболее адекватным современности мировоззрением будут цинизм, неверие в существование объективных истин и восприятие практически всех без исключения людей по природе своей подонками. И превращаются исторические книги в смесь этнографии с чернухой. Я не могу признать это объективным. Мария Семёнова же человек и автор, сформировавшийся и начавший писать в совершенно другую эпоху. И поэтому она не пытается разрушать романтические иллюзии и рубить правду-матку. Она пытается вжиться в ту эпоху, о которой пишет и увидеть мир глазами человека того времени. Она выбрала для себя сложный и малоизученный период. Ранняя история славян и скандинавов оставила по себе крайне мало письменных источников и потому трудно сказать, как оно там было на самом деле, и нельзя Марию Семёнову воспринимать истиной в последней инстанции. Но мировоззрение древнего викинга и древнего славянина она передаёт хорошо. Она не просто пишет книгу о людях, которые верили в богов и домовых, нет, в её мире боги и домовые существуют, потому что в мире викингов и славян они существовали, ведь люди той эпохи не сомневались в реальности мифических персонажей. В мире её героев степень родства является одним из главных этических критериев, а хевдинги и князья действительно будут достойнейшими среди соплеменников, потому древний славянин и древний викинг видели мир именно так. И потому сколько бы фактических неточностей не находили в её книгах специалисты, они оказываются исторически достоверными. А советское воспитание в стиле «мир устроен празднично и мудро» и «человек – это звучит гордо», позволяет ей не скатиться в чернуху. Она ведь не скрывает отвратительных с точки зрения сегодняшней этики моментов - патриархального рабства, кровной мести, жестокости, грабительского характера походов викингов, охоты. Но он не циклится на них с радостным приплясыванием «смотрите, как ужасен мир и как отвратителен человек», потому что для девятого века это нормально, потому что нет заслуги современного обывателя в том, что мир с девятого века стал гуманней, потому что и в нашем мире много гадостей с точки зрения этики человека тридцать третьего века, так что нечего тут грубых и неотёсанных предков презирать. Но, естественно, Мария .Семёнова пишет и о своём родном двадцатом веке тоже. Она пишет для людей, заеденных бытом - и пишет им о романтических подвигах их далёких предков. Она воспитана в многонациональной стране, гордящейся своим интернационализмом - и она пишет о естественном мультикультурализме языческого мира, не разделённом на национальные государства и не знавшем конфликтов на этой почве. Она выросла в мире, пережившем две мировых войны - и она пишет о Доме, как надёжном приюте для человека. Она живёт в мире, где человек всё больше становится одинок и предоставлен самому себе - и она пишет о крепости родоплеменных уз. И потому эти книги понятны и нужны современному читателю. И, конечно же, она пишет о любви. Первоисточник «Хромого кузнеца» из Старшей Эдды грубее рассказа Семёновой. Они отличаются друг от друга как отличаются этнографическая народная сказка и народная сказка литературно обработанная. И, черт возьми, красиво ж получилось. Красивая юная история, очень поэтичная и светлая. И эти красота, поэзия и свет – то, что неизменно привлекает меня в книгах Семеновой.

Своеобразный сборник рассказов. Собственно "Хромой кузнец" единственный рассказ в нем, но уже по нему можно судить, что это не ее форма. Семенова как всегда пишет добротно и развернуто, создается ощущение, что это зачин для очередной эпопеи на пару тысяч страниц. Неожиданно порадовало последующее содержание книги, а именно сборник скандинавских и славянский мифов в литературной обработке Семеновой. Наконец удалось, поближе, познакомится с судьбой Одина, Тора, Хеда, Фрейр, Локи и остального пантеона. Вот они прародители жанра фентази и РПГ >_< . В славянских мифах настораживает появление Чернобога и Мораны, которые противопоставляются пантеону Перуна, Даждьбога и тп. Хоть Чернобог и входит в славянскую мифологию, но он вроде как немного из другой оперы, и никогда не был противником Перуна. Плюс Морана это вообще не однозначный персонаж, существование которого в славянской мифологии под вопросом. Остается надеяться, что вмешательство автора в сюжетное содержание оригинальных мифов минимально.

Читала книжку пару лет назад, мне понравилось. Главные звезды сборника - два мифологических романа - "Девять миров" и "Поединок со змеем", в которых художественно переработаны скандинавская и славянская мифология, но и представители малой прозы - повести "Хромой кузнец" и "Ведун" - оставили цельные впечатления.

Скандинавская мифология, пересказанная в "Девяти мирах" хорошо известна в широких кругах, в первую очередь, по дошедшим историческим сказаниям Младшая Эдда", "Старшая Эдда", "Калевала" и другим. Однако я их не читала, и более-менее цельное представление о сказаниях скандинавов получила именно из этой книги, и поэтому не могу объективно судить о том, насколько это достоверно. Но мне все равно понравилось. Представлен пантеон скандинавских богов, ярко описана суровая природа с фьордами, ледниками и скалами. Особенно ярко запомнились истории о великанах и о проделках Локи. Какой же это мерзкий персонаж (ничего общего с метущимся младшим братом из фильмов про "Тора")! Но по большему счету, именно на описании противостояния ему мифология и построена.

Славянская мифология в "Поединке со змеем" вызвала особый интерес, так как тема эта известна гораздо меньше, разные источники излагают ее на свой лад, а сидеть в библиотеке за огромными энциклопедиями мне лень и не интересно. Из книги можно получить представление о верованиях наших предков - о пантеоне богов, каждый из которых имеет свое развитие, о представлениях наших предков насчет происхождения мира и о разных дружественных и недружественных домашних, лесных и водных духах.

Вместе с тем, это и художественный роман, где повествуется о противостоянии светлых богов, во главе которых Перун, темным - Чернобогу с Мораной. Наверное, это уже больше вымысел, хотя кто знает, может такими и были предания предков... Здесь снова появляется легенда о 33 годах без солнца, которая стала одной из основ в придуманном писательницей мире славянского фэнтези. Я бы даже сказала, что это мифология именно мира Волкодава, Бусого и братьев из последней книги писательницы, чем наша настоящая. Но все равно это очень интересно и навевает светлые и теплые ощущения родства древней языческой славянской культуре.

Между этими двумя мифологическими романами стоит маленький связующий рассказ "Две грозы", в котором встречаются Тор и Перун, чтобы поделиться рассказами о своих мирах. Опять же, я очень люблю этот мотив, когда рядом мирно сосуществую разные культуры со своими верованиями.

Хорошие впечатления оставили повести "Хромой кузнец" и "Ведун", которые также принадлежат двум разным культурам - скандинавской и славянской соответственно, и повествуют о храбрых и сильных личностях, способных побороть злобных недругов и отстоять свою любовь, семью и свою правду.