Сумерки Богов

Прочитала эту книжку в 14 лет, и в итоге оказалась на философском факультете... Кое-что отсюда пришлось перечитать.

В книге 5 статей разных авторов.

1) Стиль Ницше своеобразен. Отдавая должное Ницше как мыслителю, вынуждена признать, что нить рассуждения сложно улавливать за громогласными призывами, обвинениями и пророчествами. Здесь его пыл направлен против христианства.
2) Фрейда читать приятно и интересно всегда. Тут он исследует вопросы происхождения религии со своих позиций.
3) Когда читала Фромма - тогда, много лет назад, он показался мне жутким занудой. В прочем, книги прочитанные позже оставили очень приятное и легкое впечатление. Для тех, кто интересуется философией и психологией, но не знает, с чего начать, советую Фромма.
4) Камю ранил меня до глубины души в подростковом возрасте, но сейчас воспринимается... с трудом. Изложение сумбурно так, будто так он насмотрелся на этот самый абсурд (о котором в этой книге эссе), и этот абсурд ну такой абсурдный, что рационально его просто не выразить.
5) Статья Сартра в 14 лет показалась неподъемно сложной, а сейчас понимаю, что эта статья - попытка популяризованно донести до масс основные идеи экзистенциализма. На простых примерах и человечьим языком Сартр объясняет, что человек свободен и никто ничего за него не решает, и человек должен сам принимать решения и нести за них ответственность. В этом и гуманизм экзистенциализма, вынесенный в название статьи.

"Сумерки богов" не является атеистической литературой в традиционном понимании, так как критикует религию не ради самой критики, но ради ясного человеческого разума. Это сборник из 5 важных трудов.

1. В "Антихристианине" Фридрих Ницше говорит о том, что обманываем себя, свою природу, что нас водят за нос. Манипулируя нашими желаниями с помощью морали, жрецы добиваются слепого подчинения и таким образом убивают в нас личность, так как "верующий не принадлежит сам себе, он может быть лишь средством". Автор указывает на то, что человечество запуталось в паутине лжи и обмана. Фридрих Ницше критиковал христианство потому, что увидел будущее человечества в рамках раба. Его идея - сверхчеловек, отданный самому себе. Эта идея дала различные толчки в искусстве, философии, науке, психологии и т.д.
Эх, как же Ф.Ницше ошибался, когда писал: «Мой голос достигнет и до тугоухих». Подтверждение тому – наше больное время. Признаюсь, я считаю, что именно в наивности человеческой кроется главная проблема. На почве этой проблемы не заметно взращиваются еще больше проблем: войны, кризисы и т.д. Ф.Ницше пишет: «Я не в силах подавить вздох… В иные дни меня охватывает чувство, мрачнее самой черной меланхолии – презрение к людям». Скорее всего, он презирал в людях как раз ту самую наивность человеческую, от которой и меня постоянно выворачивает. Но с некоторыми мыслями его я не могу согласиться. Ницше хочет увидеть «последнего христианина» - не увидел, что очень хорошо. Люди малообразованные (или просто тупые) могут навредить культуре и государству, если их не подчинить (пусть даже с помощью «греха»). Другое дело – умные люди. Да, умных людей нужно освобождать от иллюзорных следствий, вроде «греха». Умный человек никогда не станет помехой культуре, потому что знает: сила в созидании, а не в разрушении. Но ведь не все являются умными людьми. Вывод: современному обществу религия необходима.

• В "Будущем одной иллюзии" Зигмунд Фрейд открывает читателю причины человеческой тяги к религии, предпосылки к возникновению и ее суть. Он затрагивает проблемы культуры, освещая положительные стороны, и не может обойти стороной влияние иллюзий на человека, равно как и само определение слова "иллюзия".
• Эрих Фромм в своем труде показывает, что психоанализ и религия очень похожи, что психоанализ выполняет вполне религиозную функцию в качестве врачевателя души. Он убежден в том, что все наши беды - от нашего пренебрежения душевными нуждами. Автор сравнивает взгляды Фрейда и Юнга относительно религии и говорит, что наш разум позволил нам отойти от нашей природной сути, внес дисгармонию в нашу жизнь, хоть и дал много положительного взамен.
• В эссе Альбера Камю "Миф о Сизифе" описан абсурд, как спасение от парадоксальных систем, вся изобретательность которых направлена на то, чтобы расставить разуму ловушки. Камю хочет, чтобы человек научился чувствовать абсурд, так как чувство и понятия абсурда - разные вещи. Именно в чувстве абсурда автор видит спасение человека от ловушек разума, показывает нам не только путь создания абсурда, но и путь его уничтожения. Альбер Камю показывает и суть любви с точки зрения абсурдного человека, тем самым делая отход от критики религии. Собственно, критика религии здесь больше выступает не целью эссе, а средством для того, чтобы широкий круг читателей почувствовал, увидел суть абсурда. Кроме того, автор не обходит стороной творчество Кафки и Достоевского.
• Жан Поль Сартр рассматривает человека, как проект. Человек создает сам себя и несет ответственность за свои действия не только перед собой, но и перед обществом, так как создавая себя мы влияем на окружающих своими действиями. "Реальность - в действии". И ничто не может спасти человека от его действий, даже достоверное доказательство существования бога.

  Авторы этого сборника дополняют друг друга. Здесь и свобода творчества и свобода мысли. Эта литература убирает забор псевдоценностей и открывает взгляду человека новый мир, мир с более широкими горизонтами, без обмана, мир с истинными человеческими ценностями.

Данный сборник стал очень популярным в среде российских и советских интеллектуалов и его почти всегда можно найти на полках больших домашних библиотек.
Много лет вид этой книги всякий раз вызывал мой интерес, и живое желание прочесть её, но ни разу до сих пор я не смог реализовать это.
Теперь уже, годы спустя, после изучения экзистенционализма на скамье университета, после самостоятельного чтения многих трудов этих авторов становится очевидно, что данная книга может быть скорее формой знакомства людей с этой областью знания о "человеческой природе".
И равно поэтому я всем, что еще не погрузился в кризисы собственной жизненной экзистенции, или уже барахтается в её пучине, советую этот сборник!

Данный сборник , на первый взгляд, мне показался чем то единым. Что каждого автора объединяет что то одно, но всё, что их объединяет, является Религия. По сути, сборник был бы хорош, если бы их это не объединяло, а дополняло... потому как каждый говорит о религии "и не только" , но каждый по своему... и получается этакий салат из того что попало под руку... Мне книга понравилась в двух моментах, во первых Ницше, во вторых Фрейд - и потому 2 из 5 как и авторов! А лучше всего не тратить время на прочтение всех остальных моралистов и прочитать Ницше " Антихрист" !