Ссора с патриархом

В XIX веке во все еще раздробленной Италии шла борьба за национальное объединение и освобождение от иноземного гнета. Завершилась она лишь в 1861 году – Италия превратилась в конституционную монархию, а папа потерял свою светскую власть, и Рим стал столицей нового государства в 1871-м.

Поскольку при принятии новых законов уже единой страны не учитывались особенности ее провинций (условия жизни, традиции, язык), в народной среде обострились внутренние противоречия, что и привело к возникновению в южной Италии – Сицилии и Сардинии - нового направления в итальянской литературе – веризма (от слова «vero» - истинный, правдивый), главной задачей которого стало отражение реальной действительности.

В данный сборник вошли классические художественные произведения (в основном, рассказы), рассматривающие роль религии в жизни крестьян и общества в целом. Согласно аннотации, ее негативную роль. На мой взгляд, это все-таки не совсем так: сами веристы – по крайней мере, часть из них – рассматривали веру не как предрассудок, а как нравственное начало, стремление человека к добру – духовный опыт многих поколений. На страницах данной книги итальянские писатели акцентируют внимание читателей на проблеме религиозного фанатизма, внутренней борьбе чувств (и искушений) священника с запретами Церкви, истинном лице и мотивах ее служителей, слепой вере в чудеса, взаимосвязи ответственности за свои поступки со страхом божьего наказания…

Рассматривать сюжет каждого рассказа, наверное, не имеет смысла: интриги не будет. Мне запомнились:

- трогательные «Пой-псалом» Луиджи Пирандело и «Первая исповедь» Грации Деледда;

• «Ссора с патриархом» Луиджи Капуана (наверное, потому что так назван весь сборник, и уж очень похоже на отражение нашей действительности, когда люди ждут чуда от Бога, сами ничего не делая);
• «Серебряное распятие» Антонио Фогаццаро, который был номинирован на Нобелевскую премию в 1901, 1902, 1906, 1907, 1908, 1910, 1911 годах, - наверное, за свои романы. Данный рассказ отличается хорошо построенной сюжетной линией – и языком.

  В плане последнего, я бы, на свой вкус, еще отметила Грацию Деледда и Габриэле Д’Аннунцио.

  Повесть Грации Деледда «Мать». Сыну бедной служанки повезло: благодаря матери Пауло избавлен от тяжелой работы мельника или пастуха, работы его предков, - он стал священником. Но Пауло влюбляется в женщину из своего прихода - начинается его внутренняя борьба.

  Меня повесть, в целом, не впечатлила, персонажи не понравились. На мой взгляд, Пауло больше волновала не его духовная чистота перед Богом, а долг перед матерью и страх осуждения людьми.

  Луиджи Капуана «Маркиз Роккавердина». По-моему, этот роман, прежде всего, о предрассудках общества. Судите сами: простая крестьянская девушка Агриппина Сальмо десять лет была любовницей маркиза и на правах хозяйки жила в его доме, а родственники сицилийского аристократа очень боялись, как бы он на ней не женился и не запятнал их знатный род. И тогда маркиз – для отвода глаз - выдал ее замуж за своего слугу, взяв с обоих клятву, что брак будет фиктивным - Сальмо так и осталась его любовницей. Но время от времени он думал: а вдруг Агриппина ему не верна… Потом думал чаще, пока мысль не стала навязчивой идеей. И, в конце концов, убил своего преданного слугу. Это только завязка, и заканчивается там все плохо.

  Согласно примечанию, Капуана написал свой роман под впечатлением «Преступления и наказания» Достоевского, отведя религии несколько иную роль – на мой взгляд, роль предрассудка. Ну а сравнивать его персонажей с героями романа Достоевского, считаю, смысла нет – здесь нет тщательной прорисовки характеров, их глубины.

  И «любовь» главных героев мне не близка.

И казалось, она хотела оставить тут всю свою душу, исполненную благодарности и гордости за то, что до такой степени была любима маркизом Роккавердина.

В целом, для знакомства с творчеством итальянских писателей-веристов данный сборник не плох. Правда, для меня такое обилие было избыточным, и я читала дозированно.

Сборник итальянской прозы конца XIX века — начала XX очень даже неплох! Совершенно не понравились новеллы Джованни Верги и Луиджи Капуаны, вернее, они ничем не зацепили моего внимания, а вот начиная от Луиджи Пиранделло и до Грации Деледды все, можно сказать, интересно. У Пиранделло особенно запомнился рассказ «Часовенка», который раньше я нигде не встречал ни в каких других сборниках, остальные новеллы этого автора я уже читал. Габриэле Д’Аннунцио и его две новеллы «Идолопоклонники» и «Брат Лучерта» запомнились своей яркой эксцентричной манерой, новеллы Деледды — также талантливым изображением сардинийцев, ну а роман Мать (La madre, 1920) — это вообще очень интересное психологическое произведение! Ну и Фогаццаро, который в советское время не издавался, очень порадовал содержательной новеллой «Серебрянное распятие». Роман Капуаны «Маркиз Роккавердина» читал раньше, и он как-то не особо... А в общем же — есть в Италии хорошие интересные писатели.

Всем привет, друзья! С вами ††Ищущи醆, и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться впечатлениями после знакомство со сборником "ссора с патриархом", в который вошли работы итальянских писателей. На мой взгляд (не претендую на истину, лишь делюсь частным мнением. К тому же я не учитываю временные интервалы, поэтому мой отзыв не стоит считать "объективным") антология произведений получилась спорная. Есть как действительно интересные и занимательные работы с прекрасной иронией и сатирой над священнослужителями, представляющими "интересы Церкви", так и откровенно слабые произведения.

В которых кроме злобы и ненависти к Богу я ничего не увидел. Впрочем, сколько людей, столько и мнений. Могу ли я однозначно встать в позу и заявить о том, что все писатели "врут", и что на самом деле все было не так? Разумеется нет. Я и сам прекрасно осведомлен о том, как в лоно католической (а затем и в протестантских течениях) появлялись карьеристы, шедшие не за верой и проповедью Бога, а исключительно с целью добраться до заманчивой кормушки, которая, так и манит своим златом и шелком. Были такие товарищи (да собственно почему были? Они есть и сейчас) и в православных церквях.

Были ли перегибы? Да, конечно.

Церковь прежде всего "сборище кающихся грешников, а не праведных святых". Это уже обсуждалось ранее, на заре христианства, когда стоял острый вопрос о том, каким путем должна следовать новая религия. Быть "кристально чистой, не прощающей даже малейшие проступки своих верующих", или же организацией, которая допускает человеческую немощь и то, что человек может в минуту слабости пасть и согрешить. Как говорили и писали многие святые, даже в случае неоднократного падения вниз, нужно снова и снова подниматься и пытаться быть лучше. Потому что вся наша жизнь - это борьба с грехами.

Так что очевидно, что среди и мирян, и священнослужителей (и, о ужас! Среди монахов тоже) будут люди, отдаленные от веры (или откровенные безбожники, пришедшие сюда исключительно ради наживы). И если бы авторы писали только про этих представителей церкви, то я бы первый воскликнул "великолепно, хочу еще". Но в попытке уязвить и даже оскорбить верующего человек своей "тонкой" сатирой, писатели зачастую не делали различие между простыми верующими людьми, не навязывающими никому свои идеалы и взгляды на жизнь, и фанатиками, благодаря которым разные религиозные конфессии и получают печальную славу.

Если говорить параллелями - это тоже самое, если я встану в позу, и объявлю о том, что все атеисты беспринципные маньяки и блудники. Вот просто потому, что мне попадались иногда на пути такие люди, не верящие в Бога. При этом я буду умалчивать о ПРЕКРАСНЫХ атеистах с такими взглядами на мир, что даже становилось стыдно за себя перед ними. Потому что если я ищу искупления в религии, то они не имеют даже такой моральной поддержки, и просто пытаются жить по совести, не оглядываясь на какие-то внутренние правила и установки.

Такие люди достойны уважения. Не могу не вспомнить слова прекрасно писателя Андерсона, который говорил о том, что некоторые атеисты даже не подозревают о том, насколько они БЛИЗКИ к Богу. В отличие от так называющих христиан, давно ставшими "фарисеями" из Нового Завета, и не заметившие этой подмены.

"Ссора с патриархом" оказался для меня спорным сборником, в котором есть интересные произведения. Но ради пары рассказов я точно не буду держать его дома : ) Книга попала ко мне в руки после разборки домашней библиотеки подруги, и после прочтения этот томик благополучно отправился в городскую библиотеку, где ей самое место. Уверен, что она найдет своих читателей, которым эти истории действительно понравятся.

Я же умываю руки, и у меня нет желания перечитывать это повторно.

Как я понял, в антологию вошли произведения итальянских классиков. Большинство фамилий мне ничего не говорят, так как я мало сталкивался на своем пути с этой литературной школой. В принципе, мне было интересно посмотреть на то, как рассуждают и пишут люди этой гордой страны. И, разумеется, отдельное спасибо за труд переводчика, благодаря которому я смог, в принципе, познакомиться с этими работами. Потому что итальянский я не знаю от слова вообще : )

Если верить аннотации, то сюда вошли работы, показывающие негативное влияние религии на людей, и причины, по которым она тормозила развитие государства (в данном случае речь идет про Италию, которая пыталась объединиться на национальной основе и самосознании себя как державы со своей собственной культурой и историей. Ну или как-то так). И, как я уже писал выше, мне сложно соглашаться со всеми пунктами или замечаниями авторов.

Хотя бы потому, что я в те времена не жил, и мне просто сложно объективно судить о том, насколько они правдивы в своей сатире, или же позволяют себе в угоду красивого сюжета что-то исказить или вовсе придумать. Скажем так, истории про жирных и алчных попов несомненно реалистичны. Но иногда возникает вопрос в их количестве. Потому что у нас, в принципе, столько священнослужителей нет : )

В центре повествования рассказов религиозный фанатизм (атеистов, уничтожающих храмов и убивающих верующих людей конечно же никогда в истории не существовало, хд), мракобесие простого народа и суеверия, наложенные на религиозную почву. С чем я частично согласен в плане критики религиозного мышления - так это существование суеверий в той области, где их не должно быть. Отрадно и вместе с тем странно видеть как якобы христиан верит в приметы, гадает на картах или ходит к гадалкам.

Здесь мне остается только присоединиться к сатире авторов и заявить о том, это какие-то неправильные христиане. И у них неправильная вера.

Кроме мирян героями рассказов выступят также и священнослужители, которые пытаются бороться (и не всегда успешно) с мирскими искушениями. К коим можно и нужно отнести выпивку, красивых женщин, возможность незаметно взять немного денег из церковной казны на личные нужды, и прочее, прочее. Местами весьма реалистично, местами не очень.

Пересказывать каждое произведение по отдельности не буду, друзья. Во-первых, некоторые истории забылись сразу после прочтения. А, во-вторых, я считаю, что вы должны самостоятельно познакомиться с местным колоритом и этими героями, прожить их кусочек жизни вместе с ними. Ведь моя интерпретация событий или некоторых сцен может частично или полностью отличаться от вашего видения. И получится, что я навязываю вам свое видение. Что я не хотел бы делать : )

Интересным считаю непосредственно произведение "ссора с патриархом", в честь которого книга и получила свое название. Можно обратить внимание еще на "пой-псалом". "Первая исповедь" вызвала спорные впечатления после прочтения, но точно не негатив.

Сборник получился... разнообразным. Моя основная "претензия" заключается в том, что иногда авторы сами путаются в том, что относится к церкви, которую они критикуют, или нет. Верующий человек не может нести ответственности за слепоту или фанатизм другого. Конкретный священнослужитель не виноват в том, что его "товарищ по цеху" берет деньги или соблазняет женщин во время исповеди, чтобы таким образом якобы простить ей её прегрешения.

Да, ответственные люди должны проверять и паству и тех, кто говорит от лица Спасителя. Но в том и дело, что мы все люди,и за всеми иногда просто физически невозможно уследить. Поэтому вставать в позу и говорить что-то в духе "у вас все попы толстые" не самое аргументированное решение, как по мне. Но, разумеется, оно имеет право на существование.

Вторая часть "претензии" заключается скорее к тому, про что пишут авторы. Несмотря на мою любовь к истории и к замечательному переводу, некоторые рассказы показались мне просто ...пресными. Они были скучными и я вообще не понимаю как они попали в такой сборник. Видимо у редактора была задача набрать материал для "веса" книги и выпустить абы что. Ну, выпустили. Получили то, что получили.

"Ссора с патриархом" действительно неплохой представитель так называемой "критической литературы", который я могу смело порекомендовать для чтения тем, кто, как и авторы произведений в контре с Церковью. Ну или кто любит испанский колорит. Но я бы не сказал, что тут прям рьяный материализм и отрицание Бога. Скорее именно критика в сторону конкретных событий, персонажей или традиций, не делающих чести католикам.

Опять же, это сугубо мое мнение, друзья. На истину не претендую.