Quo vadis

Книга погружает нас в эпоху Римской империи начала новой эры, во времена раннего христианства, последние годы правления императора Нерона.

Молодой красивый воин Марк Виниций, решительный гордый римлянин, патриций, приближённый к императору и почитаемый в Риме, влюбляется в юную и нежную Лигию, дочь вождя варварского племени, воспитанную в римской семье. Между ними есть и ещё одна пропасть, их разделяющая – Лигия христианка, а Виниций поклоняется традиционным римским богам. Впрочем, по-настоящему он уже не верит ни в каких богов. Наступили времена, когда боги перестали помогать римлянам и отступили от них. Римляне по инерции всё ещё приносят им жертвы, соблюдают ритуалы, но смысл их действий выветрился. Боги перестали одухотворять жизнь людей, придавать их жизни высший смысл. Потому и мало кто уже верит в них, а чтобы заглушить безверие и бессмысленность, растёт жажда хлеба и зрелищ. И хлеба нужно всё больше, а зрелищ – всё роскошнее и необычнее.

Виниций упорен, он привык всегда получать то, что хочет. Как римский воин, он живёт по принципу «пришёл, увидел, победил». Виниций далёк от философии и эстетства, но любовь к Лигии так его захватывает, что он начинает задумываться о смысле многих вещей, о причинах и следствиях происходящего, начинает по-другому смотреть на всё окружающее. Его любовь проходит несколько стадий, она разрастается всё больше и больше, от жажды обладания красивой девушкой до распространения любви на весь живущий мир. Его охватывает жажда жизни и счастья, сочувствие к природе и сострадание к людям. Лигия становится для Виниция одной-единственной любовью, и так же, как Бог становится един, Христос вместо множества римских богов, так и Лигия стала единственной для него среди всех женщин.

Обаятельнейший персонаж в книге, несомненно, Петроний, эпикуреец, эстет, остроумец, тонкий знаток римской жизни, автор «Сатирикона», арбитр изящества при императоре Нероне. Он тоже не верит богам и в богов, но находит смысл жизни в красоте, утончённом эстетизме и умеет как-то примирить житейский практицизм с умением наслаждаться жизнью, красотой, материальной и духовной, будь то поэзия, любимая женщина, убранство дворца, роскошь одежд, музыка, драгоценные чаши, изысканные вина и кушанья. Петроний умеет извлечь удовольствие даже из дворцового общения с императором и его придворными – тонко манипулируя, неизменно отводя опасность от себя и близких ему людей, лавируя среди интриг, иронизируя над глупостью, тщеславием, посредственностью, слабостями придворных.

Петроний любит опасно шутить, едва не переступая грань, он играет с огнём, это обостряет его чувства, щекочет нервы, разгоняет кровь. И пока что он выходит победителем, хотя понимает, что когда-нибудь неизбежно и он проиграет, вернее, не победит.

Но если Петроний предстаёт умеренной и даже гармоничной личностью, то жажда острых ощущений заводит Нерона и его прихлебателей не только за грань добра и зла, но и за грань разума. Добро всегда кажется скучным, а зло всегда более ярко и притягательно. Тем быстрее наступает пресыщение. А пресыщенность ведёт к уничтожению и самоуничтожению.

Картина уничтожения самой жизни, когда рушится весь мир, рисуется во всеобъемлющем пожаре Рима в 64 году. Великий пожар становится символом крушения старого мира и прорастания новой идеи – христианства, которая дала новый импульс к жизни западной цивилизации.

Мне показалось, несколько слабо и бледно изображены в романе апостолы Пётр и Павел, хотелось бы увидеть их более харизматичными.

Прочитано в рамках совместных чтений клуба "Читаем классику вместе".

Пожар в Риме в 64 году

Даже по меркам безбрежного океана литературы « Камо Грядеши » - редкая жемчужина. Подлинный шедевр, находящийся за рамками пустой похвалы и привычных оценок. Это всеобъемлющее полотно: страшное и восхитительное одновременно, красочное и пугающие. После него хочется побыть в тишине: о чём-то подумать, что-то осмыслить, а может и что-то изменить. Не всякий роман обладает подобным эффектом — это привилегия « высокой » литературы.
Роман состоит из 3 частей. Не смотря на то, что постоянно держащий в напряжении сюжет един для всех частей, первые две части, как мне показалось, посвящены нравам: Древний Рим и зарождающиеся новое учение — христианство.
Как же удачно описал Сенкевич Рим! Он не стал описывать архитектуру, все те серые камни, которые в будущем будут только кичится своей историей и которые будут только утомлять воображение читателя. Нет, он обнажил перед нами душу города: разношерстное население всех сословий, изъеденное противоречиями, лицемерную власть, с её кровавыми бойнями, безумными пирами и вакханалиями разврата, опьяненную роскошью, вином, и ядом тайных интриг. И по жилам этого города текут страх, неуверенность и слепая ненависть, чья злоба утоляется видом кровавых игр, как утоляется жажда бродячих собак.

Сенкевич дал нам не так много камней, зато показал чем дышит, чем живет этот город — и Древний Рим у нас как на ладони.
И христиане: добрые, кроткие, искренние и трудолюбивые люди. О них знают не многие. Они собираются по ночам в молитвенных домах в специально оговоренных местах. Туда приходят разные люди: умные и глупые, фанатичные и по настоящему одухотворенные, но всех их объединяет одно — искренняя любовь к Богу и желание стать лучше. Они не идеальны: кто-то грешит ненароком, кто-то от отсутствия выбора, а кого-то одолевают сомнения. Но их есть кому вести. Я говорю об апостолах. И ведь действительно было приятно увидеть апостолов Петра и Павла в «неофициальной обстановке» . Это роскошь — балует нас Сенкевич.
Удачно показано на примере Виниция, как тяжело входит вера в жизнь человека, а ведь у Виниция был вспомогательный фактор — любовь. И этот процесс автор провел мастерски — Виниций поверил не по мановению волшебной палочки — это был долгий и тяжелый процесс, когда ломалась вся сущность Виниция. Действительно — это было не просто: ведь они не мстят за обиды, а прощают, не преследуют врагов, но любят их, они уклоняются от удовольствий, от разнузданных пиров и жажда наживы неведома им, они любят своего Бога ( вот уж смешно для римлян с их сотней богов, в которых никто не верит, а тем более не любит) , и самое удивительное, они... не почитают цезаря и не боятся смерти, ибо Рим не принадлежит никому из его правителей, Рим — это империя Святого Петра.

Здесь я не могу не вспомнить о Петронии. В сущности, Петроний человек хороший, далеко не глупый, сколько раз меня изумляли его ловкие па по отношению к цезарю. "Это не для меня", - заявил он Павлу. Чужая судьба... Мне жаль его, порой кажется, что этот достойнейший представитель своего века загнал себе в рамки собственной лени и наслаждений, не оставив ничего кроме роскошных ваз. Узкий гроб эстетический удовольствий. В каком-то смысле, это символ отмирающего Древнего Рима.
Напомню, что на этом фоне разворачивается сюжет достойный мастеров жанра. Но самое страшное Сенкевич оставил напоследок, когда казнили обвиненных в поджогах христиан. Если бы это был не исторический роман, я бы обвинил автора в скверной фантазии, ибо, и я не шучу — ужас сдавливал мне горло когда я читал заключительную третью часть. Моё воображение сыграло со мной злую шутку. Я был там — я видел всё: как раздирали мужчин, женщин и детей на части, как звери сжирали их тела, как их сжигали заживо — и слышал, как они кричали, видел, как они умирали на крестах под разнузданные шуточки опьяненной толпы. И я понял, что люблю и уважаю тех людей — они шли к Богу без мольбы о пощаде, без стенаний — твердо и уверенно.
У меня создалось впечатления, что многие люди относятся к этой части "Камо Грядеши", как к какому-то проходному эпизоду. Впрочем, это не удивительно для людей потерявших уважение к жизни и смерти. Задумайтесь — живя в ту эпоху вы могли увидеть там на арене кого угодно: своих друзей, своих детей, родных, близких и любимых, себя, в конце концов. Осознайте этот простой момент и безучастно пролистать эти страницы уже не получится.
Но о тех замученных людях в наши дни вспоминают немногие, а в к «Quo Vadis» я вижу, ещё и памятник — памятник крепости веры и духа, памятник людям, чей кроткий нрав делал их похожими на детей и чьё мужество было подобно скале, той силе перед которой прогнулись все гладиаторы, все цезари и весь Рим.
Вот кажется и всё. Осталось сказать пару слов о персонажах, ибо они достойны внимания. Тут сложно передать словами — они настолько реальны, что я слышу их дыхание, кажется протяни руку и сможешь дотронуться до них, нет шаблонности, не картонки, а живые люди, хоть и живут в «мире идей» .
Чуть не забыл самое главное. Этот роман, он вовсе не о Нероне, не о Риме и даже не о христианах — он о любви. Нет-нет, не о любви Виниция и Лигии, хоть на ней и строится весь сюжет, а о Любви вообще. О той Любви, о которой однажды один замечательный человек сказал самые замечательные слова:

Можно поставить десять из пяти?
Пусть в этой книге хватает нарочитых сцен и высокопарных речей, я видела происходящее так, будто присутствовала там сама. Марка, увидевшего Лигию в первый раз, варварскую оргию с сирийками и вакханалией, рабыню, целующую статую своего господина - возлюбленного господина, волнение Нерона перед выступлением, слушателей Петра, замерших в единстве мысли, ноги, топчущие окровавленную арену в перерыве между зрелищами, и кровь из двух рук, сливающаяся в одно целое.

• Кто ты?
• Я - римский гражданин.

Прочитано в рамках виртуального книжного клуба "Борцы с долгостроем".

- О, Лигия, нежная и прекрасная владычица моих грез. Мое сердце уносится в небесные дали, когда я слышу твое дыхание. В твоих глазах вечность и бесконечность танцуют танец любви! Кровь в моих жилах кипит, когда я вижу следы твоих нежных ног на песке. За один волос с твоей головы я готов по капле отдать каждую каплю своей молодой крови...

• О, Марк, я страшусь и ликую. Я буду любить до конца жизни только тебя и Христа, в моих глазах свет, я знаю, нас ждет небесное блаженство и земные муки - но я не страшусь этого. Со мной ты, и со мной он...

Блин, дайте мне тазик.

Это же ЛЮБОВНЫЙ РОМАН. Это был почти чистый любовный роман, мамочка моя. Длинный... Охи, ахи, вздохи... И дифирамбы христианству. За что так со мной? Он, развращенный жизнью молодой юноша, которому все дозволенно, нате вам пропитался нежной страстью. О, он принял иную веру. Я не спорю, он мог себе это придумать ненадолго. Но ведь выходит, будто он и правда принял, что он ее и правда полюбил. Не на дни, не на недели. Ну черт.

Эти христиане. Конечно, ВСЕ они до единого - благородные мученики, ну не один не трус, все такие пронизанные благодатью господней. С души воротит.

Хилон! Ну надо было этого почти нормального персонажа в такое превратить в конце? Это круче даже Виниция и его обращения.

Эту книгу спасал только один Петроний, но Арбитр Изящества слишком слаб, чтобы нести на своих плечах всю книгу, спасая ее от мрачной слащавости любовных излияний и этих неоправданных, надуманных и преувеличенных од религии.

Немного свободно вздохнуть стало можно в период пожара и расправ. Было жаль Петрония - но он умер достойно. А вообще книга не оставила никакого позитивного воспоминания о себе, мрачно.

В последнюю очередь я могла бы подумать, что это - любовный роман.
Брр.

Масштабно во всём, начиная от размера и заканчивая вызванными эмоциями.
Вызывает уважение историческо-бытовая достоверность книги, хотя поначалу запутываешься во всех этих пеплумах и синтесисах, блуждаешь среди лаконик и гипокаустерий, не отличаешь вестиплику от педисеква. Быт и нравы гибнущего в разврате и разгуле Рима выписан настолько образно и ярко, что ты ощущаещь себя не читателем, а то зрителем жестоких игр, то собеседником Сенеки за чашей вина, то одним из толпы, требующей «Хлеба и зрелищ».
Развратные пиры Нерона, подлость и лицемерие при императорском дворе, интриги и борьба за власть, влекущая за собой предательство и убийство, жестокая месть за красоту, которая превосходит твою, стяжательство, зависть, алчность и злоба окутывает тебя постепенно и плотно. Рим умирает, гибнет, тонет, губит сам себя, а на фоне этой трагедии необычайно нежно выписана история Виниция и Лигии – двух влюблённых, обречённых на муки и готовых эти муки вынести.
Но «Камо грядеши» - это не столько история любви, сколько история зарождения христианства. История преобразования человека под воздействием веры. История веры.
Масштабная книга, гениальная и сильная.

Каждая новая книга – это волнительное путешествие в мир неизведанного и интригующего. На этот раз я путешествовал по древнему Риму. Автор отправляет читателя в I век нашей эры, время правления Нерона и зарождения первой христианской общины.

Книга, в процессе чтения, вызывала постоянно меняющееся отношение к ней. Вначале было скучно от чрезмерной патетики и мифологем. После тошнило от любовных страданий Виниция. Затем интриговало и удивляло от духовно-нравственного перерождения героев под влиянием проповедей христиан. Ближе к концу держало в напряжении и будоражило, ужасало и тревожило от гонений на христиан и бед выпавших на их долю. Палитра чувств и эмоций невероятно обширная и многогранная.

То же самое можно сказать и о повествовании. Местами оно вальяжно-неспешное, местами держит в напряжении и интригует, а где-то даже имеются вкрапления динамики. То, что в романе нет ничего лишнего, начинаешь понимать только после прочтения всего произведения. В процессе кажется, что автор растягивает сюжет, добавляя совсем ненужные элементы таких, например, как детальное описание интерьеров, посуды, утвари, гардероба, украшений, ландшафтного дизайна, благовоний, запахов масел, цветов, лепестков, музыкальных инструментов и прочего. При этом такая описательная детализация добавляет красок в общую палитру повествования, дополняя фон новыми элементами. Хоть картину пиши, настолько всё подробно.

Герои романа описаны великолепно. Чёткость и сочность каждого персонажа запредельная. Стоит отметить, что их не так много для такого большого романа. Даже эпизодических, "мимопроходящих" героев мало и если не делать длительных перерывов в чтении, то они не вылетают из памяти. Остаться равнодушным к их судьбам просто невозможно. В каждом что-то да цепляет, будь то сострадание, страх, отвращение или сочувствие.

Написан роман доступным языком, без заковыристого словоблудия. Разве что, как я уже упоминал выше, патетика зашкаливает. Но это исключительно моё впечатление.

Мне очень понравилось, как автор филигранно вплетал художественный вымысел в исторические события тех лет. Мне понравилось, как в книге воплощается сказанное апостолом Павлом в первом послании к Коринфянам:

Именно благодаря Лигии, Виниций обрел веру. "Неверующий муж" освятился "женою верующей". Не думаю, что это случайная аллюзия к Священному Писанию. И подобных примеров предостаточно. Разбирать и спорить о них можно бесконечно долго.

Закрыв книгу мне, как христианину, захотелось написать рецензию-апологию, которая конечно же, содержала бы в себе элементы проповеди; подкрепить свои тезисы цитатами из Священного Писания и, в том числе, из романа; провести сравнительный анализ с язычеством и материализмом, показать их ошибочность и ущербность, но в последний момент я передумал. Пусть эти переживания и эмоции останутся при мне. Пусть моё "христианское" впечатление о книге будет невербальным. В рамках публичной рецензии, среди "разношерстных" читателей, так будет правильнее.

"Камо грядеши" для меня оказалась такой книгой, от которой многого ожидаешь и она не разочаровала. Как по мне, эта книга не может не произвести впечатления. Не осмелюсь громко заявить, что впечатления остались такие как-будто воочию увидела кровоточащий Рим, но реалистичность в этой книге сыграла с моей фантазией злую шутку. Если бы я увидела все это своими глазами, я не уверена, что вернулась бы домой в здравом рассудке. Так как весь конец тома, наверное, вжившись в атмосферу Рима 64-68 г., в голове крутилось восклицание Цицерона "O tempora! O mores!" и невозможно трудно уложить в голове, что подобная зверская несправедливость и безумная тирания имела место в нашем мире, пусть и когда то очень давно. По прошествии свыше тысячи лет, основная потребность народа - "Хлеба и зрелищ!" осталась неизменной, но благо, приобрела куда безобидный характер - показательные казни и пытки в прошлом, а то, чем развлекают толпу в наше время, глупо сравнивать со зрелищами времен Нерона и его последователей.

В последние несколько дней после прочтения, я поняла, что хочу говорить об этой книге, потому что после нее осталось много впечатлений и мыслей, но к сожалению, "Камо грядеши" почему-то мало кто читал. И жаль, так как я уверена, что несмотря на сильную религиозную тематику, книга будет интересна и неверующим людям, как добротный исторический роман, более того, "Камо грядеши" книга очень разносторонняя, что сможет найти нужный подход к самому разному читателю.

О книге...

Теперь о "наболевшем", поделюсь именно о впечатлениях, иногда с наиболее "зацепившими" деталями. Между строк я бессовестно напихала спойлеров, за что заранее прошу прощения, так как иначе не могла, иначе весь отзыв ограничится только однотипными восторгами.
Поверхностно, мы наблюдаем постепенно раскрывающуюся драматичную историю любви, между молодым римским патрицием Виницем и христианкой Лигией. Но и она не проста, сначала Виниций пытается завладеть и покорить девушку силой, но настоящая любовь открывает ему другой путь к любимой, через ее веру. Наверное, это одна из самых интересных сюжетных линий, как постепенно из варварского состояния "волочь ее в свой дом за волосы" Виниций, в стремлении понять любимую, перевоплощается в смиренного верующего человека. И это изменение в образе Виниция настолько сильное, как будто в начале и в конце романа в лице одного персонажа воплотились два совершенно разных человека.

Основная идея, видна очень явственно - противопоставление ценностей античного мира духовным ценностям христианства. И это художественное противопоставление идет не только на духовном уровне - как язычество против христианства, а гораздо шире, новое христианское учение отрицает античную культуру. Правда, античность в представлении Сенкевича предстает перед нами как нечто изжившее себя, даже находящееся в процессе саморазрушения, и единственное, оставшееся от былого великолепия - угасающий эстетизм. В своем роде именно Петроний тут и есть символ истинного античного эстетизма, и гибель "арбитра изящества" также здесь символ обреченности эстетической красоты и поэзии.

Замечательно также то, что в представлении античной повседневности Сенкевич не сильно сгустил краски - она не вышла заведомо порочная, погрязшая во грехе и разврате. Например, с той же любовью, с которой автор описывает нам чистую красоту Лигии, не в худшем свете предстает и Эвника. Кстати, любовь Эвники тут чистое противопоставление любви Лигии - такая же искренняя, пылкая, но совершенно другого рода. Эвника обожествляет предмет своей любви, даже не помышляет стать чем-то большим возлюбленному, чем рабыней и она счастлива. Могла ли она быть счастливей, если бы ее союз с Петронием был подобен союзу Виниция и Лигии во Христе? Думаю, даже если бы перед ней в самом деле стояла такая перспектива, она бы вряд ли приняла бы ее всерьез, как Виниций, потому что получив взаимность Петрония, она уже вряд ли нуждалась в большем.

Но, глядя сколько внимания я отвела Эвнике по сравнению с главной героиней Лигией, можно подумать, что я ей (Эвнике) больше всего симпатизировала в книге. Не совсем так, все же больше всего на меня произвел впечатление слуга Лигии, Урс. Наверное, он больше всего распологает своей непосредственностью и своей трогательной заботой о молодой хозяйке. Ведь он настоящий ее защитник и хранитель, как много в романе могло измениться, не вмешайся могучая рука Урса. Признаюсь, на моменте когда одинокая фигура Урса появилась на арене нероновского цирка в ожидании своей смерти, я рыдала как малое дитя, потому что его было нестерпимо жаль! И хоть я не верила, что Лигия будет спасена, не верила, что после такого представления Урса выпустят за пределы цирка, а не оставят на будущую потеху толпе и императору, не верила в такое милосердие со стороны граждан, которые несколькими часами ранее с удовольствием наблюдали мучительные казни сотен таких девушек, как Лигия, когда все это произошло, этому нельзя было не обрадоваться! Хотя наверное, это и было то чудо, о котором молил Виниций.

Что я хочу сказать в заключении? Если сильно обобщить тематику книги, я считаю, что книга о силе веры. Для верующих людей эта история будет показателем непоколебимой и необъятной веры в Бога, вера, озарящая жизнь простых людей, но и вера, не покидающая душу до последних секунд жизни, даруя своим обладателям то удивляющие многих самообладание, духовную свободу и искренность.
Неверующие люди тут также найдут другие идеи, например, что никогда, не при каких обстоятельствах, нельзя терять надежды, надо надеяться на лучшее. Но это только пример, мой пример, уверена, тут можно найти и куда более важные идеи, вот только хорошо если каждый найдет их для себя сам.

Роман Генрика Сенкевича "Камо грядеши" (на латинском языке "Quo Vadis") — это глубокое произведение, охватывающее важные исторические и философские темы. Написанный в конце XIX века, этот роман стал не только выдающимся произведением польской литературы, но и признан одним из самых значимых произведений европейского Ренессанса.
Действие романа разворачивается в Древнем Риме в эпоху правления императора Нерона. Это время, когда христианство начинает распространяться по Римской империи, а сам император Нерон известен своей жестокостью и тиранией. Центральные события романа связаны с историей любви римского патриция Марка Виниция и христианки Лигии, а также с конфликтом между языческой римской культурой и христианскими ценностями, ставшими основой будущей цивилизации.
Ведущими темами произведения являются вера, любовь, жертва и моральный выбор. Виниций, сначала человек эгоистичный и жестокий, постепенно осознает важность христианских ценностей, что является центральной темой его личной трансформации.
Персонажи романа многогранны и глубоки. Виниций, главный герой, в начале романа — это воплощение римской аристократии, живущий по законам собственной воли и жестокой морали. Однако любовь к Лигии, христианке, заставляет его переосмыслить свои взгляды на жизнь, мораль и душу. Лигия, в свою очередь, символизирует чистоту и веру, ее безусловная любовь и преданность христианским идеалам становятся путеводной звездой для Виниция.
Особое внимание заслуживает образ Нерона, изображенного в романе как извращенный и безжалостный тиран, готовый пойти на любую жестокость ради своего величия. В нем Сенкевич находит идеального антигероя, который является полным контрастом с христианскими героями романа.
"Камо грядеши" — это не просто исторический роман, это произведение с глубокими философскими размышлениями о смысле жизни, о любви, вере и моральной ответственности. Сенкевич через образы и поступки своих героев ставит важные вопросы о выборе между светом и тьмой, о ценности жизни и личной жертвы.
Я не часто читаю исторические романы (к сожалению), а если и приходиться, то выбор мой падает на истории про Англию или Францию в 18-19 веке. Рим для меня - вообще неизведанная территория. Вначале мне было тяжело читать: очень много слов я не понимала и приходилось обращаться к сноскам. Реалии того времени были мне не понятны, но постепенно я втянулась: столько значений новых слов было узнано:))
Язык Сенкевича отличает богатство и образность. Он мастерски передает атмосферу Древнего Рима, живо и реалистично описывает дворцы, улицы, колизеи, а также создает яркие образы персонажей. В его произведении читатель может почувствовать и запахи, и звуки древнеримской столицы. Роман изобилует яркими метафорами и выразительными диалогами, что делает книгу увлекательной и познавательной.
Что можно сказать после прочтения этой истории? Только то, что переворачивая последнюю страницу у меня возникло чувство, что прочитала я что-то великое, что-то эпохальное... Одна из лучших книг этого года, да и предыдущих годов, наверное, тоже.

Я часто задумывалась над вопросом, почему христианство живёт уже 2000 лет. Рушатся империи, уходят в небытие президенты и короли, забываются книги, а идеи христианства живы и по сей день, даже если взять под сомнение достоверность событий, которые зародили эту религию. Как стремление к идеалу отношений, любви и красоты, как и почему смирение помогает победить Нерона? И, наконец, чудеса. Для всех критерии этого понятия различны. Для меня чудо - это когда предатель христианства раскаялся в предательстве и пошёл на смерть во имя идей любви и прощения.
Первые христиане, живые апостолы, рыба как символ христианства и всё побеждающая любовь - таков фон романа. Сожжение Рима отходит на дальний план, потому что Рим стал столицей христианства, а не городом Нерона. Ярким цветком на этом фоне расцветает любовь Лигии и Виниция. Отдельным образом воспринимается Петроний, как несостоявшееся будущее и горькое настоящее. Он решил пойти своей дорогой - не с Нероном, но и не с христианами. Выбор и величие при этом Петрония признаются безоговорочно. И, наконец, Нерон, злой гений Рима, бездарный музыкант, безумный правитель, убийца своей матери, жены и брата... Все образы при чтении делаются живыми, будто переносишься на 2000 лет назад.
Эта книга может многое дать в духовном плане неверующим в Бога и не исповедующим никакую религию. Ни много, ни мало, она может стать своего рода библией, потому что все основные библейские заповеди тут не просто написаны - они доказаны казнями первых последователей Христа и сегодняшним днём: христианство и любовь победили, их исповедают, а Нерон и его окружение канули в Лету.

Вдихнути - видихнути.

Перегортаючи останню сторінку будь-якої книжки, я, завжди, точно знаю, які емоції вона в мене викликала, на які роздуми спонукає і яку оцінку поставлю. Перегорнувши останню сторінку "Камо Грядеши" я розгубилась. Мене кидало з крайності в крайність. Я її ненавиділа і любила, мені хотілось порвати її на дрібні шматки, щоб ніхто більше не читав. І в той же час роздати друзям, щоб цю історію знали всі. Нереально оцінювати цю книгу, мені важко її аналізувати, складно про неї говорити, мені було нестерпно її читати, неможливо про неї думати і тим більше про неї писати. Важко пояснити словами "про що?" і "чому?", просто бувають книжки, які ТРЕБА прочитати.

Двом великим символам-образам, двом повелителям світу, які зіткнулися на римській курній дорозі, не судилося вміститися в одній "колисці" світу. Що вони несли в собі? Один - руйнування, бруд, відчужені порожні душі, спраглі крові, "хліба і видовищ",які закутавшись у блискучу пишність Риму, сипали гетакомби Богам, в яких не вірили. Інший - любов і життя на вівтар, в обіймах і молитвах. Безмежна любов і милосердя. Проповідники істинного Бога і царства небесного. Вони зійшлися ТУТ! У царстві пороку, розпусти. В майбутній столиці Нової Релігії, щоб назавжди змінити історію.

Горів Рим чи горіли символи? Що відродиться з крові і попелу? Хто ти є? В що віриш? Щодалі, тим більше питань поставало переді мною, книжка кидала мені виклик. І, перегорнувши останню сторінку, залишилось лише одне питання... Quo Vadis? Камо грядеши? Куди йдеш?