Отзывы о книге Фабрика душ

Знаете, что я не люблю в книгах, да и в жизни тоже? Это когда кто-то, вместо объяснения своей позиции, почему он так считает, начинает говорить – да вот я всё правильно делаю, а вы неправы и начинает хвалиться чем-нибудь. И у меня вопрос – а в чём смысл такого? Твоя жизнь это твоя жизнь, ну ты рада, что она у тебя такая ну и живи ты с этим, меня это как должно волновать? Другое дело если ты чем-то хочешь адекватно поделиться в диалоговой форме, получить разные мнения и спокойно уйти.

Так вот здесь, автор как раз через героиню пытается бессмысленно навязать своё мнение окружающим, при этом ничем не объясняя свою позицию. Вместо того чтобы поднять РЕАЛЬНО ВАЖНУЮ проблему или тему, автор облекает это в достаточно странную оболочку. При этом сама тематика, заезженная до дыр. О чём собственно героиня долго и упорно нудела? Первая позиция – в Японии все девушки покорные, ненавижу это. Вторая, моё тело – моё дело, как это другие не хотят принимать контрацептивы, и рожают детей.

Начнём с первого мнения автора. Покорность или непокорность зависит не от страны, не от воспитания, а от принятия и разделения позиции. Есть те, кто вырос в многодетной семье, им это комфортно, и им самим хочется подобного. Что в этом такого плохого? В богатстве или бедности человек будет свою семью растить это уже личное дело человека и его возможности. Позиция и принцип это когда ты чётко можешь объяснить, почему у тебя такой взгляд и придерживаешься этого, мнение же это когда у тебя нет чёткой позиции, но при этом ты не можешь чётко объяснить, почему так считаешь, не видя объективные вещи перед собой и факты. Вот как здесь – героиня говорит – вот японки покорны и это противно. Ну, ты уехала в другую страну, тебя это устраивает, тебя устраивают связи на одну ночь, жить для себя. Окей, есть плюс в том, чтобы жить одной – вот как тут указывалось, можно купить какую хочешь кровать, какую хочешь стиралку и ко. Однако героиня так и не объясняет в чём минус жизни в браке? В том, что женщина уходит с работы, чтобы нянчиться с ребёнком? Так во всех странах почти так, если очень хочется можно и из дома найти работу. А если семья состоятельная и жена может позволить себе не работать, то какие проблемы? Это личное решение супружеской пары, как им жить. Но уж точно не героини и вот это её нытьё про то, как ей противно видеть на улице семейные пары, извините, я промолчу.

Ага, ага, вот тут скажут сейчас, что автор же поднимала тему, что толстосумые дяденьки используют молодых девочек для своих неблагих целей. Вот давайте сейчас разграничим понятия – педофилия, насилие над человеком и когда девицы используют порог возраста для согласия, чтобы разводить на деньги богатых дяденек. Первое это уголовное преступление и за такое надо сажать. Второе же встречается в Японии достаточно часто и некоторые девицы даже хвастаются своими «подработками» на каникулах. На японских форумах много таких статей и «подработок». На фоне этого, размышления героини о том, что вот девочки айдолы спонсируются богатыми толстосумами, ну крайне странные. Хочешь стать звездой – иди на ряд изменений и не обязательно это ложиться к кому-то в постель, иногда это другие вещи, типа пластики лица, диет и ко. Поэтому я не понимаю чего героиню так напрягает. Если сексуальное домогательство – можешь отстаивать честь, сопротивляться что есть мочи и бороться до последнего. Если же это добровольно, то на что жаловаться-то, это личный выбор каждого. И тем более не героини.

Если говорить на тему шовинизма, традиций и ко, тут ещё проще. Героиня не хотела быть покорной жёнушкой - уехала в Канаду, жила вполне нормальной жизнью, но вернулась, видите ли там надо гражданство получать для всех благ (упоминалось мельком, но занятная жалоба). А в Японии вот же девушки бедны, несчастны, в брак вступают, детей рожают, потому что традиции. Повторюсь ещё раз те кто не хочет так жить - лично решает СВОЙ вопрос. Это не проблема общества как такового, это проблема личного выбора каждого. Да есть шовинисты, но они есть везде, как есть и адекватные мужчины за равноправие в браке. В Китае вот девицы спокойно парней/мужей доят на сумки, подарки, машины, квартиры и совестью не мучаются. Типа в Японии таких нет, по мнению героини, вот только группа ХХ, про которую она только по клипам и знает, да по инфе в интернете. А те кому нравится классический стиль жизни где мужчина главный - ну те живут себе спокойно и проблем нет. Поясню, чтобы не было вопросов, речь не про семейное насилие и ко, а чисто про выбор брак или нет. Но так на минуточку, опрос прошлого года показал, что 70% супружеских пар изменяют друг - другу. То бишь никакой шовинизм не мешает иметь как жене, так и мужу роман на стороне, так что о чём там ноет автор при её любви к случайным связям?

Второй момент, о чём героиня нудела – почему все не используют контрацептивы, почему нас только 1% в стране, нас же явно больше, тошнит от пар с детьми. Вот у меня лично вопрос, а плохого в этом что? На тебя детей скидывают? Нет. Ты лично сама не хочешь детей – предохраняешься, кто вот совсем и полностью не хочет – операцию делает, но те, кто хочет рожать – пусть рожает. Вот поясню, что меня тут ну очень сильно напрягло, когда я читала, это как раз пустой трёп героини на 10 страниц. Она, значит, увидела фотографию знаменитости, которая выставила пост о том, что беременна 4-м ребёнком, её значит, все поздравляли с этим, а героиня сидела и думала – вот, это всё ради политики страны, рождаемость же падает, вот она и рожает (никто об этом в комментариях ни слова не сказал). Дама, ты серьёзно? Твоё какое дело, какого ребёнка она рожает, рожает ли она вообще, она просто РАДУЕТСЯ хорошему событию, а ты сидишь и ноешь о том, что не является твоим. Если человек не может и не хочет – он не будет этого делать. – Вот, надо сидеть в очереди, платить деньги, чтобы купить контрацептивы, - а за каким лекарством не надо сидеть в очереди и платить деньги? Тебе дали рецепт – дали, ты купила – купила, ну вот сиди, пей и радуйся случайным связям (она их активно нахваливала). Мы все рады за тебя, что ты предохраняешься и не подцепишь заразу. Но мне вообще не интересно знать о том, что у тебя происходит, как впрочем, и то, что происходит у знаменитостей и сколько детей они родили.

Крайне забавно было читать другое - это почему это в гинекологии мужчины работают и так равнодушно к женщинам относятся? Героиня, кто тебе запрещает пойти в другую ЧАСТНУЮ клинику с женщиной - гинекологом? Особенно мне понравилось - наверное он извращенец и ему нравится смотреть женские части тела. Дамочка, это профессия, в неё идут после кучи лет тренировок (а в Японии это ещё и бешеных денег стоит), так что уж явно не для того чтобы извращённые мечты какие-то воплощать. Ну и забавная мысль - а вот в других странах контрацептивы направо и налево раздают, да в свободной продаже имеются, не то что у нас - по рецепту. Деточка, контрацептивы это не аскорбинка, это достаточно серьёзная вещь, которую далеко не всем можно и которая имеет серьёзные побочки, поэтому продавать это свободно, ну вы меня извините. Тут же вспомнилась серия из "Облик убийцы" (китайский сериал) где один из персонажей своей девушке подсыпал в витамины контрацептивы и та потеряла ребёнка и чуть не умерла от потери крови. Поэтому, дорогая героиня, хочешь пить таблетки - пей на здоровье, но не надо ратовать за доступ к ним без рекомендации врача.

Мораль сей книги такова – если имеешь свою позицию, умей её отстаивать. Да и такую книгу намного интереснее читать, например, про сравнение Канады и Японии, ведь героиня и там и там жила, есть с чем сравнить. Ну и про другие вопросы тоже, почему она на брак так смотрит, почему выбрала такую жизнь и ко. Но когда это просто нытьё и жалобы на то, что фе, мне не нравится, а объяснить, почему ты не можешь – это совсем не интересно. Разные мнения это всегда хорошо, если за этим приложены свои аргументы, но живём мы не чужими жизнями, а СВОИМИ и лезть в чужие трусы и читать нотации – плохая затея. В общем вышла очередная книга про «страдания» которых и в помине нет.

Ожидала от этой книги феминистской антиутопии с японской спецификой, а получила плохо замаскированный под художественную литературу сборник эссе и манифестов. И это было бы неплохо, если б не было так плохо. Автор бичует и порицает существующую систему, а в качестве альтернативы предлагает убрать из общества почти всех мужчин и тихо вымереть всей страной, пусть природа очистится. Мне, если честно, подобные идеи кажутся более античеловечными, нежели так бесящая многих объективация и зацикленность на сексе, которая, впрочем, тоже естественным путем идет на уменьшение, потому что люди буквально устали от того, что им массовая культура регулярно и услужливо тычет в нос сиськами и жопами из всех утюгов. В тексте есть интересные мысли и сформулированные проблемы, но в целом он мне показался сырым, то есть вот я вам подкинула вопросов к размышлению и удалилась в закат, предложив свой несколько наивный, идеалистичный и детский способ их решения. Автор женщина за сорок, но инфантилизм на марше полным ходом: тут вам и путаница туризма с эмиграцией (естественно, когда ты приехала на три недели в страну с иной культурой и менталитетом, тебе покажут самое лучшее, а ты попробуй в ней поживи, поплати налоги и квитанции за коммуналку, попользуйся госуслугами, и откроешь для себя дивный новый мир), и причинно-следственные связи (почему в Японии пользуется противозачаточными только 1% женщин? может, потому, что страна довольно консервативная, добрачные связи не сильно распространены, а секс-игрушек продается какое-то дикое количество? да не, бред какой-то, это злое правительство искусственно ограничивает контрацепцию, задирая на нее цены и запрещая покупать что вздумается без рецепта), и у соседа трава за забором зеленее (корейские айдолы более крутые и раскрепощенные чем японские - да ладно, и там, и там технология их раскрутки примерно одинаковая, плюс есть и мальчуковые, и девчачьи группы, и концепция и у тех, и у тех плюс-минус одинаковая: это одновременно и парни/девчонки с нашего двора, и идеалы, на которых хочется быть похожим), и противные взрослые, которые ущемляют молодежь, а вот дали бы нам власть, мы бы уххх как их ущемили! Читаешь такие книги и понимаешь, что не зря бодливой корове бог рогов не дает.

Эта книга привела меня в замешательство. Не знаю, что является причиной - сам стиль автора или же все таки не вполне удачный перевод, но меня не оставляло впечатление, что книгу написал подросток, пусть и довольно талантливый, а главное - очень увлеченный темой, которая сильно затрагивает его лично. Потому что обороты речи, структура сюжета и особенно диалоги героев постоянно заставляли вспомнить бессмертные “а ничо тот факт што” и “на каком основании ты имеешь право указывать мной”.

В целом “Фабрика душ” - это попытка создания феминистического романа. Она рисует Японию совсем не такой, какой мы привыкли ее себе представлять. Не страной пагод и гейш, где царствует икигай, а дремучим патриархальным обществом, где у женщины прав не больше, чем у ватной палочки для чистки ушей. Впрочем, о патриархальности гендерных отношений в Японии мне и так доводилось слышать, просто не знаю, действительно ли там все так плохо, как описывает это автор или же применяет прием гиперболизации. Ибо в его исполнении это напоминает, скорее, суровые нравы кавказских селений.

"Японское общество по какой-то загадочной причине строго следит за тем, как женщины развлекаются, в чем находят удовольствие и что выбирают. В этом обществе контроль женщины над своим телом не одобряется".

"Дело в том, что в Японии все вращается вокруг мужчин. Так получилось и с айдолами – их сделали удобными прежде всего для мужчин, ну, если они нравились и некоторым женщинам, что же, так тому и быть".

В самом начале повествования описывается антагонизм между японскими девушками и японскими “дядюшками”. Этим словом обозначаются мужчины с шовинистическими взглядами, рассматривающие женщин исключительно как предмет, созданный для их удовольствия и комфорта. При этом “дядюшки” не всегда являются дядюшками по возрасту - они могут быть и достаточно молодыми, главное - отношение к вопросу. "Дядюшки" любять прижаться переполненном вагоне метро к девочкам в школьной форме или заявить о том, что женщина недостаточно приятно ему улыбается. В общем, представляют собой что-то среднее между педофилом и мужланом, крайне раздражающее в любой из этих двух ипостасей. И вот читателю рассказывают о том, что в один прекрасный день “дядюшки” перестали иметь физическую возможность видеть девушек. А те вообще взяли да и переехали жить в особое место вроде райского острова. Инетерсно? Интересно.

Но те, кто надеялся на развитие этой фантастической фабулы, свои надежды могут на этом моменте оставить - ничего дальше об этом в книге не будет. А будут обидные сценки из жизни японского офиса, где женщины сталкиваются с харассментом и буллингом, да бесконечная рефлексия одной из героинь - Кэйко - по этому и тысяче других поводов. С одним единственным выводом - надо сбежать из Японии как можно быстрее, поскольку жизнь в этой стране подобна обитанию в тюремных стенах. Все это на фоне увлечения Кэйко новой поп-группой, айдолами, которые принципиально отличаются от всех других. Правда, в итоге так и непонятно - чем именно, хотя восторгам и описаниям уделена едва ли не четверть всей книги. Возможно, если б я была японкой, то прониклась бы темой айдолов настолько, чтоб не заскучать, но я, увы, не японка и скучала сильно. Дочитать до конца меня заставило только желание узнать, ради чего, собственно, затевалась вся эта графомания.

Небольшой спойлер: ни ради чего. В финале мы узнаем, что своим грубым и пренебрежительным отношением к женщинам глупые “дядюшки” добились того, что те практически отказались от рождения детей. Но оказалось, что это, на самом деле, было частью хитрого плана глобалистов, которые решили, что Япония должна стать первой в мире страной, исчезнувшей с политической карты без следа. Поэтому “дядюшки” сначала добились максимальной депопуляции, а потом просто передали власть в стране девушкам-айдолам из модной поп-группы. В этот момент книга окончательно стала похожа на фантазию из серии “если б я стала президентом, то запретила бы морковный суп и мальчишек”.

Впрочем, кое-что в этой книге мне все таки понравилось. На фоне наших собственных российских причитаний о демографических проблемах, было бы неплохо, если б наши чиновники, общественные деятели и прочие обеспокоенные лица прочитали вот этот фрагмент (единственный, который оправдывает время, потраченное на ее чтение):

“... в стране и так изначально всем заправляли «дядюшки», а социальная сфера в вопросах рождения и воспитания детей давно уже морально устарела. И правительство сознательно ничего с этим не делало. Да что там социальная сфера, Япония в целом безнадежно отстала от мира – после замужества женщин лишали фамилии и называли исключительно «женушками», а стоило им родить ребенка, они оказывались заперты дома, вдалеке от работы и обычной жизни в целом. Все еще никуда не делись лишенные всякого основания представления о том, что беременность – не болезнь, из-за чего женщинам не полагалась медицинская страховка, обезболивание в родах стоило баснословных денег, а степень болевых ощущений связывалась с глубиной материнской любви, что позволяло манипулировать общественным мнением и заставлять матерей чувствовать себя виноватыми. Выплаты на ребенка полагались жалкие, и власти внимательно следили за тем, чтобы детских садов не хватало. Они старательно строили такое общество, в котором один вид ребенка в коляске вызывал раздражение и отвращение, которое даже не понимало самой необходимости в рождении и воспитании детей. Ну что, сможете и дальше так рожать? Что, и теперь не угомонились? Раз так, нужно придумать что-нибудь новенькое. Методом проб и ошибок власти тайно выстраивали этот политический курс, который в конце концов оказался успешен – уровень рождаемости в стране заметно упал. Согласно отчету министерства здравоохранения, труда и благосостояния, в 2019 году родилось менее девятисот тысяч детей…. Стоя в метро с огромным округлившимся животом перед развалившимися на местах для беременных, пожилых и инвалидов офисным работником и старшеклассником – один делал вид, что спит, другой вытянул ноги далеко в проход и продолжал играть на своем смартфоне; неожиданно узнавая о прибавке к счету за посещение врача из-за своей беременности; получая вскоре после рождения Соты извещение о том, что ему теперь полагается вносить деньги в «поддержку пожилого населения» – интересно,как именно младенец должен поддерживать стариков; выясняя от представителя районной администрации, к которому отправилась за консультацией, что сейчас в детский сад огромная очередь; читая о случае с матерью-одиночкой, которая из-за невроза швыряла своих троих детей об пол; слушая заявления по поводу проведения Олимпиады и международной выставки, несмотря на то, что жизнь граждан становится все хуже и хуже; глядя на то, как главой министерства окружающей среды назначают человека, не имевшего к этой сфере никакого отношения, Юки никак не могла отделаться от мысли, что что-то здесь не так, что-то не так с самой страной, где она живет – ни дня не проходило без этого странного ощущения”.

В общем, открытка многим, как говорится. За пределами Японии в том числе)

В нашей реальности есть много Японий. Одна, к примеру, с роботами, новейшими технологиями на кончиках пальцев и анимешными домохозяйками, глядящими с официальной рекламы госорганов. Эта Япония умозрительная и стереотипная, доступная иностранцам. А есть другая – реальная, консервативная, до сих пор патриархальная, где основное платёжное средство – наличка, без бумажки ты никто (никаких продвинутых цифровых сервисов), женщины планомерно подвергаются разным видам дискриминации и сексуализации, а страной по-прежнему правят дедушки сильно за. Даже #MeToo и прочие движения на островах абсолютно не "прижились".

У Аоко Мацуды, известной российскому читателю по сборнику "Где обитают дикие леди", переносящему японскую мифологию в современность, видать, очень наболело к своим 45 годам. Да так, что "Фабрика душ" (в оригинале более удачно – "Рациональное использование души") – это скорее не роман, а высказывание на тему сродни эссе или политическому памфлету. При этом сама завязка про "дядюшек" (так называют тех самых мужчин среднего возраста с шовинистическими воззрениями), которые вдруг перестали видеть женщин и поедать их взглядом, оторвалась от основного текста и превратилась в незримую идею, скорее всего – мечту самого автора. Она никак не развивается, а просто появляется в начале и потом испаряется по ходу.

Вместо фанатов мизогинии, страдающих от исчезновения физической красоты вокруг, нас ждут завуалированное размышление о навязанной культуре айдолов (поп-идолы, в основном молодые девушки), которые являются символическим воплощением гендерных предпочтений тех самых дядюшек, и офисные будни главной героини, где мужчина всегда прав, даже если он сексист и пытается домогаться. Правильный посыл? Вполне. Но проблема вот в чём. В качестве набора идей (а здесь их масса: от политики и демографии до контрацептивов и пассивности женщин) это очень хороший клубок. В качестве сюжетного произведения, где все темы собраны в единую форму, – пожалуй, нет. По ходу японка набрасывает их все вразнобой, оставляет каждую на полпути, даже до полуготовности не доводя, и отправляется дальше.

При этом бросить "Фабрику душ" не тянет – она по-японски минималистична, лаконична, изобилует интересными нюансами, характеризующими японское общество, и немного наивна (особенно в части сравнения с другими странами). Но навязчивость и прямолинейность продвижения повестки, а также неровный стиль автора (или перевод – уж не знаю) напоминают скорее перспективный черновик, оставшийся без серьёзной редакторской правки.

Представьте мир в котором нет места двусмысленным взглядам, сканирующим юное тело, в котором школьная форма не является фетишем, в котором не звучит фраза "Улыбнись! Ты же девочка!", в котором средство самообороны под рукой — это не необходимость, в котором розовый не вызывает гендерных ассоциаций. Представьте мир, в котором они получили возможность говорить, делиться своими историями, рефлексировать и получать поддержку. Они перебивают друг друга, их голоса сливаются в полифонию.

История об уволенной с работы японке, и айдол-группу, воспевающую мир без мужчин. Неожиданно этот новый мир материализуется!

Честно говоря, прочитав аннотацию, я думала, речь будет про отдельный остров, где нет никаких преступлений, а просто сплошной рай, но книга совсем о другом. Автор погружает читателя в современные реалии Японии, их общества и главное - мужчин, которые руководят всем.

Отчасти кажется, что читаешь феминистическое эссе автора и некоторые ее мысли были мне неясны, я не была согласна, казалось, что автор преувеличивает.

Большая половина истории рассказывается про айдол-группы и в целом про эту индустрию: как молоденьких девочек сексуализируют в Японии, надевают на них коротие юбки и заставляют быть кем угодно, но не собой. В каких-то местах автор говорила верные слова про эту индустрию, но это не только в Японии происходит! В самой Корее куча айдолов (и не только девочки), у которых были проблемы и хейт и такие же сумасшедшие фанаты. И эти извращенные фанаты не только взрослые мужчины: такими могут быть все и разных полов.

Почему автор посчитала, что на концертах девушки-зрители не кричат и не подпевают, только потому что "лишены" голоса и не хотят придавать себе внимания, когда те же парни орут и радуются? Это ведь не так: кто-то хочет подпевать, а кто-то нет. Тут как-то не нужно искать подвох, а автор ищет его везде, и иногда в абсурдных местах

Но это Япония и в некоторых словах автора есть правда (хотя все это может касаться и других стран и общество), тема о важном, но реализациях вышла средней. Я люблю японский слог и в целом книги, но тут возможно из-за неудачного перевода было ощущения, что читаю чье-то сочинение или эссе. Из всей серии книг "современное Токио" эта история оставила смешанные чувства

Прошлая книга Аоко Мацуды («Где обитают дикие леди») мне понравилась. А вот «Фабрика душ» разочаровала, увы. Были некоторые интересные моменты, которые приглянулись:

・Сам концепт «дядюшек» как обобщение мужчин с шовинисткими взглядами и потребительским отношением к женщинам. Аоко не гребёт всех под одну гребёнку и выделяет «мужчин, которые норм» и «мужчин, которые не норм». Хотя критерии для такого деления у неё невнятные, но интуитивно можно понять, кого автор имеет в виду.

・Ядовитая шпилька в сторону японских политиков в виде идеи, что все нынешние решения правительства направлены на реализацию тайного плана по снижению рождаемости в Японии и искоренению страны (во имя глобальных общемировых целях). Это весьма злободневно, потому что да – в Японии много говорят о проблеме снижении рождаемости, но для решения не просто ничего не делают, а скорее эскалируют ситуацию. Точно подмечено. Ну и в целом некоторые цитаты социально-политического толка хороши.

・Живым и ярким был эпизод с молодой матерью, которая отчаянно спрашивает на форумах обо всём подряд и не отрывается от гугла (бесконечные запросы типа «беременность съела сашими» и «кормление грудью кофе»). Люди часто смеются над «мамскими» форумами, но ведь всё, связанное с деторождением и воспитанием детей это не какое-то знание, дарованное каждой женщине с рождения. Конечно, всё это сопровождается огромным количеством тревог, сомнений и страхов сделать что-то не так. Отсюда и желание получить поддержку и разделить ответственность с теми, кто тебя понимает.

Что не понравилось? Книга не выглядит художественным произведением. Это скорее эссе или манифест. Тут почти нет сквозного сюжета, он улавливается смутно. Зато много пространных рассуждений на тему феминизма, как в эссеистике. И, что обидно, автор почему-то берёт для иллюстрации своих идей максимально неудачные примеры и темы, неубедительные эпизоды, странные обобщения. Она выходит куда-то далеко за «женские» проблемы, но всё ещё пишет так, словно говорит лишь о них.

Например, тема айдолов, как инструмента для ублажения мужчин. Проблематике посвящена тонна текста, но ни единым словечком не упомянуто, что есть и мужские айдол-группы, созданные для ублажения женщин. Да, индустрия шоу-бизнеса в Азии нездоровая, особенно это касается айдолов, но это не только женская проблема. Она более масштабная, сложная, и, кстати, неплохо раскрыта в том же «Oshi no ko». Вдобавок кажется, что Аоко Мацуда совсем не разбирается в вопросе. Почему-то считает, что корейские айдолы, в отличие от японских – эталонные «сильные женщины», и это потрясающе круто и феминистично. Без комментариев. А ещё поёт бесконечные дифирамбы выдуманной группе айдолов, которые «не такие, как все», потому что не улыбаются, сценическая одежда у них чуть более закрытая и похожа на военную форму (между прочим это фетиш!), а ещё слова некоторых песен бойкие и с нотками протеста. Потрясающе свежо и необычно, никто до такого, конечно же, не додумался (привет тем же Babymetal).

Ещё один эпизод – одна из героинь в юности ушла из айдолов, потому что нашла в Интернете непристойный фанфик, который фанат про неё написал. И да – мне тоже кажется, что фанфики про реальных людей это неэтично. Но почему оно подаётся только как «женская» проблема? Актёров-парней китайской дорамы по «Магистру» чуть ли не в опалу вогнали, потому что фанатки слишком яро фантазировали на тему их отношений (не персонажей фильма, а самих актёров). Фанфики вообще больше пишут девушки. И рисуют пикантные арты или фотошопят коллажи они тоже охотно. Это «гендерно-нейтральная» проблема.

Несколько страниц посвящены размышлению одной из героинь о контрацептивах, которые она пришла получать в клинику по рецепту. Героиня расстроена тем, что в Японии очень маленький процент женщин ими пользуется. А ещё тем, что их надо получать по рецепту и они дорогие. Вот в некоторых странах их бесплатно раздают или они в свободной продаже! И ничего, что речь про серьёзные препараты с побочками и противопоказаниями. Конечно же, продавать их просто так не хотят исключительно, чтобы насолить женщинам.

Тема покорности и бессловесности японских женщин тоже раскрыта немного странно. Сам концепт «покорной домашней жены» в Японии уходит в прошлое. Это не значит, что проблема себя исчерпала, до этого далеко… И об этом можно и нужно говорить. Но опять же – есть у автора зацепивший меня коротенький эпизодик. Молодая девушка вспоминает, как пыталась в темноте кинотеатра отодвинуться от спутника и не дать взять себя за руку. Она вообще не хотела идти с ним в кино, но не смогла отказаться. Это весь эпизод. Нам не говорят, что мужчина был плохим человеком, или что он девушку принудил пойти на свидание силой. Очевидно, ему просто надо было догадаться, что «да, я согласна пойти с тобой в кино» означает «нет, твоё общество мне неприятно». По моему, можно было поговорить с читателем о покорности и согласии немного иначе.

Убедительнее всего в книге звучат рассуждения о сексуализации женской школьной формы в Японии. И впрямь неприятное явление, которое следовало бы меньше эксплуатировать. Справедливости ради нужно отметить, что многие японские школьницы свою форму любят, а форма престижных школ и вовсе становится предметом гордости и символом элитарности. Но – да. Проблема есть. Тут мне спорить с автором не хочется. То же касается и темы домогательств в разных сферах. Это в книге тоже немного странно подаётся, но не буду придираться, потому что сюжетная линия на эту тему есть, и она по крайней мере достаточно последовательная.

Сравнения Японии с Канадой, как страной свободы и равенства, у Аоко Мацуды получились смешными. Одна из главных героинь поёт дифирамбы Канаде, куда она съездила в гости к сестре. В отпуск по увольнению. Целых три недели её холили, лелеяли и водили по интересным местам. Конечно, ей там было веселее, чем в Японии, где приходилось работать, обустраивать быт и решать проблемы. В итоге вся тема противопоставления Японии и заграницы выглядит также по-детски и наивно, как и финал книги. Хотя на самом-то деле тут есть, что сравнить! Но не так.

При этом есть масса актуальных и животрепещущих тем, связанных с феминизмом, которые японские писательницы успешно поднимают в своих произведениях. Это тема материнства – например, когда садики закрываются в четыре-пять, а работа на полную ставку везде до шести. Тема «мужских» и «женских» хобби и профессий, тема требований к женской фигуре (успешно обсуждается в «Масле» Асако Юдзуки). Тема насилия и его замалчивания – у той же Саяки Мураты в «Земляноидах» есть ужасная сцена, когда девочка, пострадавшая от насилия, приходит к матери за помощью, а та от неё просто отмахивается. Потому что «ты наверное что-то не так поняла, сама виновата, и вообще с нормальными детьми такого не случается». Тема распределения рабочих обязанностей: в «Дневнике пустоты» Эми Яги, например, есть эпизод, где серьёзные дяди обсуждают, кто же теперь будет заваривать кофе в офисе, раз главная героиня, (которая работает наравне с ними), больше не может этим заниматься. Да много чего ещё! Но «Фабрике душ», на мой взгляд, ни хватило не убедительности аргументов, ни эмоциональной силы, ни живости отдельных эпизодов, чтобы передать позицию автора и проблематику.

Финал книги – просто апогей наивности и категоричности. Передайте бразды правления женщинам, и они устроят рай на земле. Вон, девочкам-айдолам, которые поют протестные песни, и передайте. Они наведут порядок. А мужики будут кусать локти от зависти, что у них не получилось. Такие рассуждения простительны для девочки двенадцати лет («дайте мне власть над миром, и я всем выдам по дому и чемодану денег, а мальчиков отправлю в зоопарк»), но не для сорокалетней писательницы.