A skarlát betű

Где-то я читала, что страдание героев и читателей - отличительная черта русской литературы. Так вот - нет. По сравнению с Готорном даже Достоевский - вполне себе развлекательная литература как в плане сюжета, так и языка. Давненько я так не страдала над текстом, периодически теряя мысль уже к концу предложения.
Герои - тоже отчаянные страдальцы, кто по своей инициативе, кто стараниями других. Я понимаю, что существование в рамках достаточно жесткой религиозной общины пуритан накладывает свой след на любого человека, но добровольно продолжать истязать себя, когда уже все обо всем забыли - странная черта.
Эстер Прин - главная героиня, уличенная в неверности многие годы без вести пропавшему мужу (официально мертвым он признан не был, но так никогда и не вернулся), родившая ребенка от неизвестного и осужденная к пожизненному ношению клейма в виде буквы "А". Талантливая швея, хорошая хозяйка и во многих отношениях довольно адекватная женщина. Но непонятно зачем продолжает жить в общине, в отдаленном заброшенном домике и упивается косыми взглядами. Почему настолько самостоятельная и сильная духом женщина не уехала, не сменила имя и не начала нормальную жизнь, которую без особых проблем смогла бы сама себе обеспечить? И тем более я не могу понять, зачем годы спустя она добровольно вернулась к этой роли.
Пропавший муж Эстер - тайно вернувшийся годы спустя, никем не узнанный и под новым именем. Человек, которому жена никогда не была нужна, для которого погоня за знаниями затмила все в жизни, вдруг обиделся на неверность и поставил себе целью в жизни месть. Злобный, мстительный и мелочный человек, сломавший столько жизней и не раскаявшийся. Вместо того, чтобы опять же сменить место жительства, если так задела история с неверностью, или просто продолжить жить дальше так, как жил когда-то, но уже под новым именем, он мстит. И это даже не спишешь на приверженностью пуританству - ни о какой излишней религиозности речи не зашло ни разу. Просто человеку доставляет удовольствие портить жизнь окружающим. И как только объект мести уходит, исчезает сам смысл его существования.
Отец ребенка Эстер - малодушный, трусливый тип, не способный отвечать за собственные поступки и принимать на себя ответственность. Так и не присоединился к Эстер, когда ее выставили у позорного столба и требовали назвать имя, удерживая в заключении. За 7 лет ни разу не попытавшийся оказать помощь или поддержку. Но как только собственные муки совести, мастерски вызванные обозленным мужем, стали невыносимы - бросается к Эстер и требует у нее помощи и поддержки. И вновь перекладывает на нее всю вину за свои терзания и мучения. Не способен отказаться от своего места в обществе и даже в последние минуты неспособен прямо и честно взять на себя ответственность, в вместо непростой новой жизни выбирает более легкий путь.
Я так и не поняла никого из персонажей. История вообще далась мне непросто и вряд ли я решусь вернуться к этому автору вновь.

Из-за вступительного очерка «Таможня» начало кажется невыносимо скучным. Эти первые пятьдесят страниц нужно просто пережить, чтобы оказаться в суровом пуританском обществе, которое заклеймило Эстер Прин как прелюбодейку. Она, замужняя женщина, но волею судьбы оказалась в колонии одна, и, дожидаясь мужа, забеременела. На суде она так и не выдала своего любовника, поэтому весь позор своего прегрешения несла в одиночестве, если не считать ее новорожденной дочери – Перл. Кроме всеобщего презрения, ее обязали носить на груди алую «А», как напоминании о совершенном грехе.

Можно только удивляться силе духа и упорстве Эстер, которая не сбегает, а продолжает жить и нести свое бремя. Ведь что мешало ей просто уехать, сменить имя и начать с нового листа, там, где ее никто не знает? Тем более что ее муж все-таки возвращается в город, и лишь сильнее отравляет ее существование. А алая «А» навсегда меняет и ее жизнь, и жизнь ее ребенка, отгородив обеих от привычной жизни обычных пуритан. Как бы добродетельно не вела свою жизнь Эстер, как не помогала бы она больным и нищим, ничто не сможет стереть с ее груди алую букву. А Перл, будучи весьма своеобразным ребенком, интуитивно чувствует, как к ней относятся другие, воспринимая ее, как «дитя греха».

Но этот грех меняет жизнь не только Эстер и Перл, но также жизнь ее мужа и любовника. И если Эстер закаляется в огне своих невзгод, то Артур наоборот слабеет и чахнет от него. Он, который не нашел в себе силы разделить вину с Эстер, вызывал во мне только презрение, как и тот момент, когда он просит ее помочь ему, быть сильной за него, спасти его. Осознание своей вины полностью сломило его. А ненависть, полностью овладевшая Роджером Чиллингуортом, разъела его, словно яд или кислота, обнажив самые отвратительные стороны его души.

В замечательном психологическом романе «Алая буква» поднимаются вопросы совести и нравственности, а фоном для них служит трагедия двух человек, тонущих в болоте общественной системы, особенность которой состоит в таких принципах существования: «хочешь жить – утопи соседа» и «притворство – путь к спасению».

Внутренняя сила главной героини Гестер, обреченной на позор и одиночество, противопоставляются паническому страху мужчины (священника Димсдейла), такому сильному страху огласки, что он парализует волю, а муки совести, подкрепляемые природной мягкостью героя, постепенно выжигают в нем жизнь. Но все же ему удается совершить после долгих душевных страданий личный подвиг – победить собственную трусость и всенародно покаяться, и кто знает, возможно, он и смог искупить грех через раскаяние и принятые страдания, отчасти сумел стереть пятно вины перед своей дочерью и её матерью. В то же время символизирующая бесчестье алая буква на груди Гестер, не уничтожает её, а лишь закаляет в борьбе за существование, раскрывает её душевную красоту, позволяет преодолеть поругание с достоинством и нести добро нуждающимся. Колоритен и образ мужа героини, Чиллингуорса, – фанатичного, идущего напролом к своей цели, мстительного эгоистичного садиста, от которого попахивает дьявольщинкой-маньячеством.

Образы героев великолепны, прекрасно показаны в книге непростые человеческие взаимоотношения и конфликт личности с социумом. Отраженная автором мрачная атмосфера пуританства и моральной испорченности общества передает реалии суровой действительности американской протестантской общины середины 17 века. А фантастические элементы вроде самопроявления на груди грешника порочащего знака, полыхающих знамений в ночном небе, бесед с призраками и ведьмой, лишь подчеркивают дидактичность и аллегоричность романа.

И именно эти мрачность, дидактичность и аллегоричность скорее всего и оттолкнут от романа многих читателей, впрочем, как и вводная глава «Таможня», способная спугнуть любого упрямца длительными рассуждениями и экскурсами в жизненный путь самого Готорна. А жаль, книга стоит того, чтобы быть прочитанной.

P.S. Перевод тандема Емельянниковой и Фельдман-Линецкой чудо, как хорош!

Уф, дочитала. "Алая буква" шла у меня со скрипом, у автора тяжеловат слог, хотя в нем, несомненно, есть своя прелесть. Он как изящное кружево - красиво, витиевато, тонко, но трудоемко в исполнении. Добротное классическое произведение, которое, не смотря на трудность его восприятия, приносит истинное удовольствие своему читателю.

История абсурдная для нашего времени и страшная для своей эпохи. Попрание пуританских устоев, ненависть и месть, угрызения совести, сумасшествие... всех затронутых тем в "Алой букве" и не перечислить. Этот роман как клубок ниток, при чем подтекст в нем играет куда большую роль, чем сам текст. Интриги, как таковой, здесь нет, да и не в ней дело. Грешники и мнимые праведники бросаются в глаза сразу, тем интереснее следить за их душевными муками, зная их истинную причину и ожидая раскаяния, которое непременно случится.

Данное произведение можно рассматривать по крайней мере с двух сторон, оно освещает сразу две глобальные проблемы человечества, сталкивая мирской и религиозный( духовный) мир:

• Женский вопрос в совокупности с вопросом морали и прелюбодеяния;
• Духовный сан и плотская любовь

В борьбе с дьяволом спасением может стать только признание самому себе и другим, озвученная правда перестаёт быть Дамокловым мечем, нить, наконец, обрезают, поддерживая меч снизу, дабы избежать падения на голову несчастного, в лучшем, стерильном случае, либо, он, наконец, падает на голову несчастного, избавляя его от мук совести и земных печалей. Страх ослабляет тиски и сжимается в невидимую точку.

Потому книга многому способна научить, а также, подавая читателю исторический аспект, в вопросах супружества и верности, даёт возможность порадоваться, что мы родились в более просвящённом веке.

Это еще один яркий пример того, что книга может быть на порядок хуже экранизации. Да простят меня ценители первоисточников в лице книг, но старая добрая экранизация с Деми Мур понравилась мне в свое время намного больше, чем роман Готорна.

Пуритане всегда несколько не укладывались в мое личное понимание бога и религии. Уж больно они были несчастными в своей строгости, временами кровожадные и скорые на расправу, слишком правильные и от того неестественные, пуритане казались мне настоящей насмешкой над Богом который есть Любовь и Всепрощение. А пуритане из романа Готорна и в частности Димсдейл - это лучший пример лицемерия церкви.

Но если в экранизации история адюльтера была живенькой, яркой и динамичной, то "первоисточник" захлебывается в морализаторстве, ненужных отступлениях и неправдоподобности (ну не кажется мне реалистичным финал в книге - и хоть стреляйте не изменю своего мнения).

Книге - твердая "четверка". Как бы не говорили, что классика остается актуальной всегда и везде, Готорн далеко не так злободневен в начале 21-го века, где измена стала обыденностью, как был среди своих современников.

Книжный вызов 2011

Эх, давно такого не было, чтоб книга заставила меня пылать праведным гневом и скрежетать зубами, но Готорну удалось.
Предыстория сюжета такова. 17 век. Главная героиня, Эстер приехала в Америку, чтобы благоустроиться на новом месте перед приездом мужа, который заканчивает с делами в Европе и вот-вот последует за ней. Проходит два года, мужа все еще нет, а Эстер оказывается беременной. Для маленького городка это, конечно, небывалый скандал, тем более упрямая женщина никак не сознаётся, кто отец ребенка. И, учитывая что дело происходит в Салеме, даже удивительно что за это ее не казнят, а "всего лишь" заставляют носить на одежде алую букву А (от adulter - распутница, изменщица) да стоять по нескольку часов у позорного столба на центральной площади.
Вот здесь и начинается книга. О чем же она? Может это драма, повествующая о нелегкой судьбе главной героини? Или детектив, в котором читатель пытается догадаться, кто же был злосчастным любовником? Или история о всепоглощающей любви, что заставила пылающие от страсти сердца преступить законы морали? Три раза "ха". Большую часть книги занимают страдания того самого любовника, который ни в чем не признался и теперь мучается чувством вины. То есть вы поняли, да? Что там мытарства какой-то Эстер - тьфу! Тут у нас человек с тонкой душевной организацией страдает. Причем в какой-то момент страдалец доходит даже до того, что, мол, Эстер легче, раз все знают о ее позоре, а вот он бедняжка мучается в тайне. Для контекста, главная героиня в это время (а в книге проходит 5 или 6 лет) одна воспитывает ребенка, зарабатывает себе и дочке на жизнь рукоделием, по мере сил помогает людям (сидит с умирающими, кормит нищих), носит свой знак позора и, не жалуясь на судьбу, терпит ужасное отношение окружающих. Но много ли бабе надо, не правда ли? Ребенка не отняли и радуйся! То ли дело человек с тонкой душевной организацией. У него-то настоящие страдания, не какая-нибудь приземленная банальщина. Да, живет он припеваючи, занимается любимым делом и весь город его боготворит. Но какая разница, его ведь гложет чувство вины, подумайте только, за поступок, который он совершил! При этом взять на себя ответственность, например, выйти на площадь и признаться при всем честном народе, светлый человечек почему-то не спешит. Видимо не хочет чтоб ему стало легче. Ну знаете, как Эстер.
Кроме этого в книге есть еще нелепая сюжетная линия с вернувшимся мужем главной героини и его идеей "ужасной" мести, которую я даже не возьмусь пересказывать, очень затянутое вступление о работе автора на таможне, удивительно краткие сводки из жизни главной героини и маленькая Перл, то самое "дитя греха", которая неплохо так троллит душевного человечка наивными детскими вопросами. И это единственное светлое пятно среди всего этого мракобесия.

Еще одна непонятно для чего написанная книга. Смысла в книге нет, для чего автор писал - непонятно, что хотел сказать - тоже.

Что это вобще было? Непонятная мешанина из охоты на ведьм, прелюбодеяния и самобичевания. Вопрос зачем это все было? Если в Отверженных Жана Вальжана бичевало общество, уже отбывшего тюремный срок, его все равно презирали, а ведь он просто хотел спасти сестру и племянника, и украл хлеб, чтобы не дать им умереть с голоду. То здесь же, народ простил, а герои сами издевались над собой, нося этот знак.

Тебя просили, в ты на эшафот идешь.... Жить надоело, не иначе. Тебя простили "Ой, ну я же прелюбодейка" Мда.... Мне даже сказать нечего.

Если бы не учеба, то вряд ли бы по своей воле я стала это читать. Скучно, нудно, глупо. Зачем пишутся такие книги... Не мое на 1000%

Падшая женщина и согрешивший священник. Что может быть хуже? Первая стойко переносила насмешки и жестокость окружающих, при этом не растеряв милосердия, а второй никак не решится сознаться, из-за чего совесть юуквально съедает его нравственные силы и физическое здоровье. Причем Готорн так искусно описывает происходящее, что никого даже не смеешь осуждать, как раз наоборот - жалеешь, что они не встретились раньше, до ее замужества. Тогда все было бы хорошо.

В то же время никакой любви между ними не видно. Да, было соитие, но как будто бы случайно и не по любви вовсе, а так, от скуки.

Мужа Эстер понять можно, но он, при его учености и понимании того, что счастья с ней ему было не видать, должен был вести себя иначе. Его месть поистине страшна, и создается впечатление, что в него всесился бес.

Часто неуместны подробные описания ярмарки. Ну веселятся люди, но да и что ж нам до них? Дайте нам ответы на волнующие нас вопросы!

Миссис Хиббинс - ведьма - совершенно ненужный персонаж. И без нее понятно, что люди в то время творили подозрительные дела в лесу и придумывали всякую чушь (что уж говорить о сегодняшних днях).

Было любопытно наблюдать за поведением падшей женщины, как ее величают. Будет вести себя как забитая серая мышка или как пылкая натура, плюющая каждому встречному в лицо? В любом случае читатель будет поражен, ибо первое подразумевает за собой понимание того, что ты совершил, а второе - о неугомонной и необузданной обиде на весь мир.

Но почему-то священника жаль гораздо больше. Он безумно похож на святого, который впал в грех и боится об этом всем признаться, ибо тогда и приидет гнев Божий и человеческое непонимание и осуждение. Разве можно хранить такую страшную тайну в своем сердце, при этом не чувствуя боли? Кстати о болях: автор умело пишет о том, как душевное состояние священника влияет на его тело.

В заключение хотелось бы добавить, что, несмотря на некоторык минусы, произведение выдалось хорошим. Оно определенно стоит потраченного времени, ибо в нем раскрывается до сих пор актуальные темы.