Это что, дифирамб социализму?
Знаете, я скажу прямо. Автор высказал свое мнение, и я выскажу. Я надеюсь, что поняла больше, чем ничто, но я не понимаю, почему у книги такие восторженные отзывы.
Давайте повесим ярлыки в лучших традициях нашего общества (капиталистического и эксплуатирующего разумеется).
Ярлык первый. «Я ведь человек осознанный»
Автор, кто ты? Зачем ты писал эту книгу? Почему мне должно быть важно твое мнение? Да, я посмотрела и презентацию, и социальные сети. Все что я поняла - какая-то помощь бразильянкам?? Что? Социалистическая революция в Бразилии? Зачем тогда книга на русском?
Ярлык второй. «Это мое мнение, оно ни на что не претендует», я тоже могу эту фразу повторить миллион раз, в том числе и в этой рецензии. Допустим, никто ни на что не претендует. Тогда как раскрыть темы?
А теперь разберем по главам:
-
почему я не материалист.
Уже на третьей странице главы:
Казалось бы, багаж имеющихся у человечества знаний, включая труды Гегеля, Маркса и Ленина на эту тему, должен уберечь от продолжения дискуссий; да и сама жизнь и опыт её созерцания без философских изысканий должны показать «верный» ответ.
Думаю - да не, показалось. В кавычках же.
-
психологическая практика.
Бум делегирования? Откуда, по мнению автора, наступил «бум делегирования?» И с чего вдруг, какие примеры? У меня вот полно знакомых, у которых именно с делегированием в силу их перфекционизма и нежелания отпускать никакого делегирования не получается. Иерархия существует не первый день, и в социализме тоже кто-то всем управляет.
-
почему вы не капиталист.
Интересно, например, превращение охоты из средства обеспечения жизнедеятельности человека и общества в развлечение, в привилегию «праздного класса».
О каком вообще периоде истории идет речь? Развлечения не сегодня появились. Во втором веке, когда построили Колизей, на его арене уже устраивали охоту на животных. Это не приобретение капиталистического общества.
Обидно еще и то, что светлых, добрых, просвещенных людей, которые отказываются от демонстративного потребления и ведут по возможности аскетичный образ жизни, можно обвинить с том, что они делают это тоже демонстративно, то есть в попытке выделиться из общей массы.
А кто знает, что это не так? Камю писал в «Постороннем» и «Падении», что даже желание перевести старушку через дорогу у человека возникает из собственной надобности, в данном случае нужности и успокоения себя таким образом. Не бывает аскетизма без лицемерия. Любой аскетизм ставится в противовес излишнему потреблению, он не возникает просто так.
А почему нет главы «почему вы не социалист»?
-
почему вы не идеалистВаше одиночество или ваша уникальность - не благо, ведь вы не одиноки в своей уникальности и не уникальны в своем одиночестве.
А что, уникальность - порок? Это нас мягко должно подвести к одинаковости социализма?
Если существуют «уникальные», то вероятно есть и «не уникальные», и ты в любом случае в одной из двух групп окажешься.
-
цели, которых вы достойнытут вообще какая-то запутанная глава.
Сложно назвать борьбу за ресурсы целью существования неживого существа, особенно сложно это сделать в случае неразумной материи, например - атомов.
Что это предложение должно донести?
окей: 1) неживое существо (например, атомы): существует. 2) цель существования неживого существа: отсутствует, оно как бы неживое.
На предложение ранее:
Если мы хотим сделать теорию приоритетных характеристик универсальной, то она должна распространяться и на материю разумную (как в случае с суперкомпьютером) и неразумную.
И еще на две страницы ранее:
В процессе изменения свойств живых существ (в частности, человека) мы можем заметить некоторые приоритетные характеристики.
Здесь написано о живых существах. На кой черт было приплетать неживые и потом самому их опровергать? Предложение ради предложения?
Рассуждение на пустом месте.
Дальше, на мой взгляд идет сплошная пропаганда, еще и в терминах конца 19 века:
Почему на этом основании мы отчуждаем, например, немецкого крестьянина или рабочего, но принимаем за «родных» отечественных дворян (в прошлом) и капиталистов (в настоящем)?
Тем проще трудящимся привить чувство национальной принадлежности, которое сам капиталист к себе не применит (разве что для того, чтобы сыграть на чувствах доверчивых людей).
И цвет кожи, как бы это ни было актуально, тут ни при чем, если только это условное деление нельзя использовать на благо капиталистов - при любом цвете кожи.
До сих пор я еще думала, что меня ждет объективное или хотя бы равноценное сравнение. Но после следующей фразы и сноски к ней мои сомнения развеялись:
У капиталистического мира в долгосрочной перспективе есть два варианта: фашизм или социализм.
Дальше автор рассуждает, да, капитализм - это фашизм, но не бойтесь этого слова, просто теперь все корпорации такие:
ложная общность, построенная на сопричастности, а не на равенстве.
А вот социализм - это, конечно, диктатура пролетариата, но:
диктатура - это не злой демон, диктатура - форма правления, при которой власть осуществляется напрямую, монопольно. Чаще всего представляется, что «диктует» один человек или одна партия, но с случае с социализмом диктатура осуществляется прослойкой людей, монолитным классом рабочих численностью больше любого другого класса, что при взгляде с другой стороны можно назвать демократией.
Вот так, диктатура - это демократия.
В этот момент мне хотелось всех, кто дал высокую оценку, спросить, але, вы вообще читали книгу?
Дальше идут рассуждения про прибыль, хотя она как бы не идет кому-то в карман, поэтому воспринимать её как упущенную нельзя.
Затем мы упираемся в
Че Гевару. При чем он тут?
Я тоже читала эту прекрасную биографию Платошкина (реально наиподробнейшая прекрасная работа). Но зачем он здесь? Мы собираемся совершить революцию? В долгосрочной перспективе у Че Гевары ничего не вышло, вот это как раз идеализация. Без поддержки СССР (или Китая) Куба развалилась. У нее ничего нет. Построить социализм на одном духе нельзя. Ну или все будут равно бедные как на Кубе. А взгляните на Сингапур - это могла быть вторая Куба. Отрезанная, под эмбарго. Но Сингапур установил свои правила. Ли Куан Ю поднял экономику так, что это сейчас один из самых процветающих городов-государств!
В заключении.
Безусловно против угнетения надо бороться (по смыслу автора - вам выбирать, сиди вы смирно и то хорошо). Но при чем тут социализм?
С момента этого насаждения, книга становится не просто размышлением, она становится пропагандой. Размышление, это если бы сравнивались идеи с их плюсами и недостатками. А недостатки тут только у капитализма. Даже диктатура пролетариата «хорошая».
Полагаю, что мне стоит ждать в комментариях «мне вас жаль», «жаль, что вы не поняли книгу, удачи вам» и прочее. Жду.