К небу мой путь

США, времена Великой Депрессии. Нищета, бутлегерство, выживание. И посреди всего этого – коммивояжёр, колесящий по стране подобно странствующему рыцарю Сервантеса и раздающий моральные пинки. Для Браша догматы важнее реальной жизни, а принципы важнее людей. Его взгляд на мир формировался отрывочно и безалаберно. Он нахватался нескольких идей и носится с ними, стараясь подогнать под свои шаткие принципы мир вокруг. Не подвергает сомнению свои убеждения, а ведёт себя как капризный ребёнок (разве что ножками не топает), когда ему пытаются объяснить, с разной степенью вежливости, почему его взгляд на мир может быть не единственно верным. Браш мне видится безвредным твердолобым фанатиком, которого в реальной жизни я бы обходила на километр. Связываться с такими – себе дороже (да и времени жалко), переубеждать – бесполезно. Неудивительно, что те немногие люди, которые ему искренне симпатизировали, и те махнули в конце-концов рукой. Пусть себе существует, но как можно дальше.

Браш не злой и не жестокосердный, вовсе нет, он часто совершает добрые, практически альтруистичные поступки и довольно самокритичен. Но он как будто нечуткий, негибкий из-за своей странной оторванности от действительности и ограниченного мировоззрения. Окружающим, нетерпимым к его чудачествам, Браш видится морализатором и святошей. Он кажется слишком чистым, слишком незапятнанным, не пьёт, не курит, верит в Бога и отрицает теорию эволюции (в 1930-е годы, да). У него достаточно денег, но на деньги ему наплевать. Морально он как будто ставит себя на несколько ступеней выше других. Понятно, почему он многих раздражает до неистовства. Люди выживают, а в условиях выживания им хочется порцию эскапизма (выпивку, кино, комиксы, что угодно). В подобном состоянии не хочется, чтобы какой-то там читал тебе проповеди, что ты, дескать, развратно живёшь и должен стремиться к лучшему.

Людям необходим недолгий побег от суровой реальности, а тут появляется человек и тычет их носом в эту самую реальность. Я не оправдываю людей, которые срывались на нём, но жизненная позиция Браша жестока по отношению ко многим. Какого чёрта, в конце-концов, кто он такой, чтобы тыкать их носом в их же аморальность? Проповедник? Ну так проповедники, как правило, действуют тоньше, предлагая какую-то альтернативу этому жестокому миру. Вечное блаженство после, например. И разве обвинения в моральном разложении – это то, что хотят услышать раздавленные обстоятельствами люди? Разве проповедник не должен понимать свою паству? Разве вера не должна быть милосердной?

История коммивояжера Джорджа Марвина Браша. Мистер Браш, 23 лет от роду, ездит по Соединенным Штатам в годы Великой депрессии (а точнее, в 1930-м) и распространяет не только прекрасные учебники издательства «Каулькинс и компания», но и свои, так сказать, жизненные принципы. Жизненные принципы мистера Браша, человека глубоко верующего, довольно своеобразны и включают в себя, например, концепцию Добровольной Бедности, эксперименты с обетом молчания и оригинальную методику перевоспитания грабителей. В связи с этим мистер Браш часто проводит время за решеткой, поскольку его душевное здоровье и социальная адекватность вызывают у окружающих серьезные опасения.

В итоге получается трогательная и грустная книга про злоключения героя, которого один из персонажей так прямо и называет - «Иисусик». Естественно, идеи Браша кажутся людям, за редким исключением, безумными, а его поведение вызывает в лучшем случае удивление, чаще же — звонок в полицию. Кроме того, в определенный момент серьезному испытанию подвергается его главная опора — вера в бога.

Какую-то конкретную оценку я поставить не берусь: книга по-своему хороша, хотя и понравилась мне меньше двух предыдущих романов Уайлдера. Ну и перевод названия «К небу мой путь» кажется мне более отвечающим тому, что ждет читателя под обложкой.

Необычная книга, но в стиле Т.Уайлдера. История молодого человека, испытавшего сильное религиозное потрясение, ученика баптистского американского колледжа. Кроме неожиданных происшествий с двадцатитрехлетним Джорджем Брашем мы наблюдает за невидимым внутренним развитием героя. Что только не случалось на страницах романа?! Читаешь и невольно довишь себя на мысли: а что же дальше будет с этим навязчивым проповедником слова Божьего, перемешанного с идеями Ганди, пацифизма, учением ахимсы и теорией добровольной бедности? И произошло то, что чаще всего бывает с теми,кто лишь словом проповедует, а не делом, кто учит других, не являя себя достойным примером для подражания, кто навязывает свои взгляды, забывая, что каждый человек имеет свободу выбора. Хотя он отличался мягкостью, наивностью и безобидностью в проповеди своих необычных идей, к критике своих слов и поступков он относился с обидой, гордостью и даже гордыней. Такие советы, как

оскорбляли его. А зрение в корень

доводили до исступления и ссор. Итогом всего, естественно, явилось разочарование в людях, Боге и последующее отрицание Бога.

Каждый, кто прочтет книгу, найдёт нужный для него посыл и, вероятно, время на чтение будет не напрасно потерянным.

История о том, как сталкиваются два противоположных полюса: настоящее и представление человека о НАСТОЯЩЕМ . Реальный мир ведь не такой, как нам хочется, и не такой, какой он должен быть согласно Библии, Корану, Конституции или еще чему, а такой, какой он есть. И горе несогласным.

Молодой человек хочет жить жизнью настоящего христианина-пуританина, он тверд в своих убеждениях и не поступается ими ни в каких обстоятельствах. И в своей верности идее он перестает быть человеком, а становится воплощением движущей им Идеи. Он твердо знает, что хорошо, а что плохо, вот только то, что, как ему кажется, хорошо для окружающих, не приносит никому счастья. Очень показательная история его женитьбы: давным-давно, колеся по городам и весям, ночевал он на ферме, ну и там переспал с симпатичной дочкой хозяина. С тех пор он, как порядочный молодой человек, дал себе слово, что вернется на эту ферму, как только деньжат накопит, и женится на той девушке, которая полжизни б отдала за то, чтобы забыть об этой истории и никогда больше его не видеть.

И вот, свершилось! Они поженились. Он ведет себя, как он считает, должен вести истинный христианин, самоотверженно живя ради семьи. Более несчастного человека, чем его жена, нет на земле, и более счастливого, чем он, который считает, что теперь-то он живет совсем правильно. И казалось бы, вот сейчас, ты должен понять, что где-то ошибся, что-то сделал не так, иначе почему ты сделал своими действиями даже близких тебе людей несчастными - но нет. Ничего не понял. Ничего в его сознании не повернулось. С новыми силами он будет продолжать нести свет истины людям, и счастье их тут совершенно роли не играет, ибо не знают они, что такое истинное счастье...

Мораль сей басни такова: не тот истинно праведен, кто, не считаясь с людьми, претворяет в жизнь закон Божий, а тот, кто ближнего своего как себя любит. Буква закона (пусть и Божьего) должна быть исполнена ради человека, а не ради самой себя.

Действие происходит во времена Великой Депрессии. Народ пачками кончает жизнь самоубийством оставаясь без работы. Планирует самоубийство каждый третий в этой книге, а преуспевает и вполне доволен жизнью только главный герой, Джордж Браш. Он не такой как все, он истово верит в бога и живет согласно библейским заповедям. Иисусик, блин.
Такой вот я странный человек, сильная у меня идиосинкразия на религиозный фанатизм. Поэтому первую треть книги Джордж Браш вызывал сильное желание намылить ему шею, начистить зубы и дать пинка под зад. Что характерно, такое же желание он вызывал у остальных персонажей, и кое-кто с ним это успешно проделывал. Но дальше идет спойлер.

И отношение к нему поменялось на 180 градусов. Тихая ненависть и желание покусать сменилось на нежное сочувствие и стремление ласково взъерошить волосы пареньку. (Ему всего-то 23 года!) Однажды он сказал своей домохозяйке проникновенные слова: Даже когда я потеряю веру, я останусь таким же. Но удовольствия уже получать не буду. Только ради этого мира жить не стоит. (Эти слова Джорджа Браша перекликаются с высказыванием о боге моей бабушки. Стопроцентно верующая старушка в своё время сказала мне твердо: "Богу не нужно, чтобы люди верили в него. Это людям нужно - верить в бога.")

Показательно, что противники Джорджа Браша - они не только атеисты. Они и против идей Ганди, идей Льва Толстого и прочих идей. А те, кто хоть сколько-нибудь признает его право на то чтобы жить так как он живет, а не "быть как все" - они же тоже не живут только в этом мире! Судья, оправдавший его, когда он в очередной раз попал под суд, зачитывается на заседаниях романами Джордж Элиот и Вальтера Скотта. Кинорежиссер, хотя и конфликтует с Брашем, на пару с ним перечитывает "Короля Лира" (надо же все-таки выяснить, почему Британская энциклопедия назвала его величайшим произведением!). Девицы из дома терпимости рыдают в кино, следя за приключениями юной героини, борющейся с соблазнами большого города...
В общем, все мы люди, все мы человеки. Все мы такие же, как Джордж Браш, иначе чего нам тут сидеть на ЛЛ, боясь остаться без очередного глоточка иномирья?

По провинциальной Америке 1930-х колесит двадцатилетний Джордж Браш, очень необычный мальчик. Во-первых, он точно знает, как правильно жить и ему самому, и всем окружающим (ему в христианском колледже все рассказали). Во-вторых, не стесняется делиться этим знанием с незнакомым людьми, независимо от их возраста или социального статуса. В-третьих, он ищет себе жену, от которой требуется две веши: не курить и не верить в эволюцию. А из обычного в нем то, что он совершенно не разбирается в жизни и людях.

Несложно представить сколько смешных и нелепых сцен можно соорудить при таких стартовых условиях — и Уайлдер сооружает на славу. В одной из глав, например, Браш сталкивается с другим профессиональным обличителем чужих пороков, который немедленно «доказывает» нашему изумленному герою всю глубину его безверия и греховности. Но что делает книгу не просто забавным чтением — это выбор персонажей, которым Браш проповедует свое единственно верное учение. Среди них есть, конечно, дураки и жлобы, но чаще всего это обычные люди, которые терпеливо выслушивают юного идеалиста и даже пытаются объяснить ему, что к чему в реальном мире и почему он не похож на царство небесное.

А юный идеалист остается идеалистом и — в отличие от подобных людей, встречающихся вне книжных страниц, — вызывает исключительно добрые чувства. Потому что не просто искренен в своих заблуждениях, но и временами сомневается, не просто добр, но и очень молод, не просто не знает жизни, но и отказывается воспринимать многое из того, с чем мы с возрастом предпочитаем смириться. И вообще, это не книга про чистого юношу и порочных обывателей или молодого дурака и умных взрослых. Это книга про то, какие глупости все мы творим в двадцать лет. Про то, что мы можем из самых лучших побуждений учинить с собственной жизнью в двадцать лет. И не в двадцать лет тоже.

Неприятная книга. Как люди, которые ходят за вами следом и безостановочно предлагают поговорить об известном религиозном персонаже. Навязчивые и бессмысленные.
Ничего интересного в данной истории я не нашла. Ее главный персонаж - безнадежный и глупый человек. Главное его достоинство - "прекрасный тенор" и недюжинная физическая сила. А вот со всем остальным у него серьезные проблемы. Он зациклен на идее своей религиозности и навязывает ее всем вокруг не только словами, но и с применением физического насилия. Он не видит и не слышит ничего вокруг, значение имеют только его собственные бредовые идеи. И ладно бы он держал их при себе, но он опять же агрессивно навязывает их окружающим. Он легко и походя ломает людям жизни, принуждает их делать то, что кажется ему правильным и даже не замечает, насколько они несчастны. Он не хочет слышать чужие мнения и спасается от них свои великолепным голосом или банальным бегством.
История заканчивается ровно там же, где и начинается. Никаких изменений и чудес не произойдет. Время потрачено впустую.

Забавно, что этот роман я прочла в рождественский сочельник. Сейчас объясню, почему. Представьте себе для начала князя Мышкина, которого случайно занесло в Америку времён Великой Депрессии. Причём, Мышкина не канонического, вышедшего из-под пера Достоевского, а гораздо более близкого к нам по времени — героя «Даун Хауса».

Коммивояжера Джорджа Браша коснулась, по его мнению, благодать, после чего он решил, что настоящий американец должен построить Настоящий Американский Дом, жить согласно идее Добровольной Бедности, и продавать учебники, чья польза проверена на себе — будь то арифметика или немецкий язык. Правда, по ходу дела выясняется, что орудием Господним выступила (спойлер!) шестнадцатилетняя обколотая наркоманка, и те же люди, которые восторгаются прекрасным голосом Браша в церкви, при ближайшем знакомстве почти всегда готовы его поколотить. Даже те, что считают его своим другом.

А ещё всю дорогу Браш ищет себе жену, чтобы построить тот самый Настоящий Американский Дом. Точнее, он уже женат — примерно в том же смысле, что герой пушкинской «Метели». Только, в отличие от Бурмина и Марьи Гавриловны, у Браша с его женой семейная жизнь оказывается не такой уж идеальной. Впрочем, как и у Мышкина Ивана Охлобыстина и Романа Качанова…

США, 30-е. Молодой коммивояжер очень строгих и своеобразных принципов путешествует по стране, заключая договоры на продажу учебников, которые считает необходимым прочитывать, чтобы быть уверенным в их качествах и не лгать при продаже. Текст сравнивают с Дон-Кихотом вполне оправдано. Герой всю дорогу вызывает раздражение своей непоколебимостью, но потом в нем появляются оттенки зависти и даже восхищение, которое всегда испытываешь по отношению к человеку, совершенно на тебя непохожему, но верному стороннику важных для него идей. Тому, кто спокойно говорит миру нет, когда миллионы скажут да, не задумываясь. Тому, кто неизбывно верит в порядочность других. Тому, кто хоть и чувствует себя сломленным внутренне после череды неудач, не приходит в голову отречься от главного, хотя от отрекается от веры.