Отзывы о книге Peder Sergi

Не столько, собственно, дѣло характеризуетъ человѣка (даже несущее всеобщее благо), сколько мотивъ, которымъ человѣкъ руководствуется.

Основное цѣлеполаганіе кн. Касатского, множество разъ инспирировавшее достиженіе имъ совершенства въ языкахъ и наукахъ, стремленіе къ первенству при дворѣ Николая I, – не въ иномъ, какъ банальномъ славолюбіи, желаніи быть тѣмъ, кого называютъ “A, number one”. Даже поступленіе въ монастырь (судя по цѣпочкѣ преемственности старческаго окормленія – Паисій, Леонидъ, Макарій, Амвросій – въ Оптину пустынь), постриженіе въ монахи является для него своего рода отмщеніемъ (въ духовномъ смыслѣ, разумѣется) тому безнравственному обществу, котораго онъ добивался въ міру. Однако желаніе стать первымъ среди монаховъ означаетъ нарушеніе одной изъ главныхъ заповѣдей аскетическаго дѣланія: считай себя послѣднимъ, худшимъ твари безсловестной (см., напримѣръ, В.Кандалинцевъ, «Ученіе оптинскихъ старцевъ»). Правда, подвиги поста и молитвы, подъятыя въ затворѣ, приносятъ ему опредѣленные плоды: Касатскій можетъ исцѣлять болящихъ, пріобрѣтаетъ даръ просить и получать просимое. Но тщеславіе – страсть болѣе сильная, чѣмъ гордыня, она утонченнѣе и изящнѣе послѣдней, замѣтить и распознать ея – высокое искусство (см., напримѣръ, «Лествицу» прпъ. Іоанна Синайскаго); она постоянно впрыскиваетъ въ Касатского усыпляющій ядъ самодовольства (ему пріятно признавать себя чудотворцемъ, услаждать самолюбіе осознаніемъ того, что слава о нёмъ, какъ о молитвенникѣ, расползается по Европѣ) и, такимъ образомъ, обнуляетъ достигнутые имъ результаты. Единственное и неизбежное дѣйствіе этого яда – паденіе (прелюбодѣяніе Касатского).

Стоитъ отмѣтить, насколько точно Толстой описываетъ состояніе того отчаянія, какое возникаетъ у грѣшника послѣ паденія, и последующее ослѣпленіе духовныхъ очесъ. Для грѣшника Богъ – невидимъ, зрѣть Его могутъ лишь тѣ, кто чистъ сердцемъ (Мфъ. 5: 8) (мысли Касатского въ данный моментъ удивительнымъ образомъ повторяютъ тривіальныя сужденія упорствующихъ атеистовъ о несуществованіи Бога).

И вотъ Касатскій незамѣтно покидаетъ пещерную келью и incognito пробирается къ глупенькой, но праведной Пашеньке, отъ которой, немного постранствовавъ a la pelerin, попадаетъ въ Сибирь.

Да вѣдь аналогичное происходитъ въ жизни почти каждаго! Но зачѣмъ такіе сложности вродѣ круженія отъ двора императора въ ссылку? И что это: неслучайныя «случайности» или неизбежныя испытанія и скорби? послѣдствія грѣховъ юности или воля Божія, непостижимо и окольно ведущая ко спасенію? Вѣчные вопросы, свойственные настоящей литературѣ. Вѣчные не отвѣченные вопросы…

Перечитал «Отца Сергия» Толстого и лишний раз убедился, насколько это глубокая психологическая вещь. Самое интересное, что религия здесь — скорее декорация. На самом деле Толстой написал историю о страшном, разрушительном самолюбии и о том, как опасно обманывать самого себя.

В центре сюжета — князь Степан Касатский, блестящий гвардейский офицер, у которого во всем должно быть первенство. Но после внезапного личного кризиса его идеальный мир рушится. Из-за уязвленной гордости он бросает службу, рвет с высшим светом и уходит в монастырь.

И вот тут Толстой включает отличного психолога. Он показывает, что Касатский внутри вообще не изменился. Он просто перенес свои амбиции на новое поле. Раньше он хотел быть лучшим среди военных, теперь расшибается в лепешку, чтобы стать самым праведным монахом, настоящим святым старцем. Гордыня никуда не делась, она просто примерила монастырскую маску.

Повесть совсем небольшая, читается буквально за час, но производит очень сильное впечатление. Толстой жестко, без сантиментов разбирает человеческую душу и показывает, как легко перепутать истинную веру с банальной жаждой внимания и признания.

Очень советую перечитать эту вещь именно во взрослом возрасте. Она заставляет всерьез задуматься о том, почему мы совершаем те или иные «правильные» поступки и что на самом деле скрывается за нашей собственной праведностью.

Эго - как мне показалось, центр произведения. Делая что-либо для людей, на самом деле, делаешь для себя. Крайность - пойти на смерть, только бы по-больше людей увидели и оценили подвиг! Почему это плохо? Мне трудно понять. Но есть что-то эмоционально важное в том, чтобы быть независимым от мнения людей. Независимым от мнения самого себя! Эгоцентризм мешает чувствовать мир вокруг, мешает воспитать истинную любовь ко всему живому и людям в частности. Фундамент этих эмоций, возможно, в конфликте альтруистического, более нового инстинкта и социального, намного более древнего.