В тайниках памяти

Многословный, поэтичный, наполненный рассуждениями роман молодого сенегальского писателя. Сарр - первый уроженец Черной Африки, который удостоился Гонкуровской премии, причем в 31 год. При всем моем скептическом отношении к премиям, за откровенную фигню их не дают (либо очень редко). «Чуйка» не подвела: роман «В тайниках памяти» оказался качественной прозой, глубокой по смыслу и богатой художественными средствами. Правда, не совсем в моем вкусе

Главный герой сенегалец Диеган Латиф Файе, учится в Париже, ведет богемный образ жизни и мечтает написать Великий роман, о котором будут говорить не только на исторической родине, но и в Европе (возможно, это альтер-эго автора?). Все его мысли занимает земляк, сенегальский писатель Т.Ш.Элиман, написавший в 1938 году «Лабиринт бесчеловечности». 

Жизнь Элимана покрыта тайной, практически все копии книги уничтожены, лишь небольшое количество людей когда-то видели этого человека вживую и могут рассказать его историю. Элиман становится навязчивой идеей молодого писателя: на протяжении всего романа он будет распутывать «Нить Ариадны», чтобы выйти из пещеры неизвестности к свету правды. 

Эту книгу стоит читать, как минимум, для того, чтобы почувствовать себя белым человеком. Реально, мне совсем не близки попытки Диегана (и за ним Сарра) впечатлить европейцев, рассуждения о том, как сложно быть черным в мире белых, о том, можно ли сохранить идентичность, будучи негром, воспитанном в европейских традициях и ценностях и пишущим на французском языке. Очень много витиеватых мыслей, видно, что у автора «болит», но чувствуешь себя просто наблюдателем на другом берегу. В этой связи не поняла сюжетную линию с второстепенными героями, вместе с которыми в романе появляется Холокост, события военной хунты в Латинской Америке... Дань белому читателю, чтобы сделать роман менее африканским? Кто знает

События первой половины книги развиваются в Париже и в какой-то момент кажется, что так будет и дальше. Но Сарр плавно переносит сюжет в Сенегал, погружая читателя в традиции, культуру и верования одной из самых бедных стран Африки. Например, несмотря на то, что население преимущественно мусульмане, в Сенегале до сих пор имеют место ритуалы черной магии. Именно в этой экзотической, атмосферной, эмоционально яркой части в полном объеме раскрывается история Т.Ш.Элимана. Это именно тот роман, который ждешь от африканского писателя (а может быть, это как раз стереотипное мышление, что африканец должен писать только об Африке).

Тем не менее, это было познавательное и интересное чтение, хотя и затянутое. У Сарра вышел второй роман, видела его в английском переводе. Но есть ощущение, что на «В тайниках памяти» знакомство с писателем завершу.

Прочитанная мной литература Африки с двумя присутствующими в этом багаже Нобелевскими лауреатами после книги Мохамеда Мбугара Сарра «В тайниках памяти» никогда заранее не будет восприниматься с готовностью к некоторой степени наивности и ноткам сказительности, нагой простоты и поверхностности. Или же этнической, непривычной и влекущей тем самым для европейцев прозой. Наверное, многие подспудно готовы к такому, и Сарр прекрасно это использует.
Все свои мысли сенегалец пытается пронести через события вокруг «Лабиринта бесчеловечности» - вымышленного (или нет) произведения некоего Т. Ш. Элимана. Что это? Величайшее произведение или мастерский и самый бессовестный в мире плагиат? Диеган Латир Файе, африканский писатель, живущий во Франции и получивший европейское образование, только начинающий свой нелёгкий, как у всякого романтически настроенного, желающего высказаться через печатное слово, литературный путь, ознакомившись с романом Элимана, остаётся от него в таком восторге, что решает понять, что это за книга и куда исчез её гениальный автор. К сожалению, ответ на поставленные Диеганом задачи отнюдь не прост, и не ограничивается одним местом. Не на одном континенте придётся ему побывать в поисках ответов, не одно откровение ждёт его в пути, не одно воспоминание он выслушает и уж точно не получится у него жить и творить по-прежнему.
Именно через эту, самую основную, канву повествования, Сарр делится с нами мыслями и убеждениями. Он рассуждает параллельно о природе писательства, о любви к нему, к процессу и наслаждению им, и о разных сторонах литературной критики вообще. Оно и понятно, ведь «Лабиринт бесчеловечности» - тема для ломания копий, процеживания мнений и живых, даже болезненных, споров, ещё та. Роман Элимана – то ли хамелеон, то ли уже упоминавшийся плагиат, или почти что какой-то мистический трактат, великолепный по языку, недостижимый для большинства, или полный чужих заимствований, разящий неприкрытой посредственностью, безвкусный. Писанина кровожадного дикаря, которого и изолировать можно. На всякий случай.
А теперь представьте, каково было Элиману, когда такой поток противоречивости, агрессии и восхищений, столь навязчивый, плотный, обрушился на его дебютную книгу и на него самого? Конечно же он исчез, не поведав никому о причинах поступить так, а не иначе. Общественное, а если ещё и считающееся просвещённым, мнение, имеющее вес и влияющее на судьбы литераторов, как под микроскопом разбирающее произведения, не дающие покоя, вызывающие полемику, далеко не всегда идёт рука об руку с желанием самого автора, предоставившего произведение на суд публике. А уж если желание творить пером – искреннее, и сильнее немаловажного денежного вопроса – тут без трудностей не обойтись. Для Элимана признание было важнее, но… европейская элита, мягко говоря, неоднозначно оценила «Лабиринт…», тем самым закрыв для него двери в свой круг, не позволив взойти на свой уровень. И он выбрал дорогу исчезновения, отшельничества.
Что для Элимана – крах надежд и уход от людей, то для придумавшего его и его не дающий покоя роман Мохамеда Мбугара Сарра – вопрос национальной культурной идентичности. Не только Сенегала, а Африки в литературе в целом. И он не жалеет посредством эмоций и чувств героев «Лабиринта памяти» уместно рассуждать об укоренившихся ожиданиях людей Западного мира об африканской культуре, писательстве, о предрассудках, о нежелании принять и понять, что выходцы с Чёрного континента могут по таланту и глубине поднятых тем им соответствовать. И нечего раздувать из этого небывалый феномен, и Сарр подчёркивает своё раздражение данным фактом.
Более того, на протяжении всей книги, изменчиво, через разных персонажей, воспоминания, прошедшее, личные драмы и местные законы африканских народностей, Сарр специально даёт вкусить палитру представлений об африканской культуре, иногда высмеивая те самые ожидания европейцев. И, не удивлюсь, знаете ли, если после прочтения и узнавания себя слова африканского романиста вызывают у них стыд от своей закоснелости, от недостаточной образованности, мнившейся ранее ВПОЛНЕ достаточной для того, чтоб разобраться в «примитивных процессах мышления африканцев (ну то есть тех же дикарей из глиняных хижин)». А они – не наивно-самобытные деятели, не столь простые, что не в состоянии создать нечто действительно монументальное, не привязанное к их фольклору.
Сарр выращен европейским образованием, но оно скорее даёт ему голос продвигать собственные мысли и показывать талантливым ребятам из Африки, что не стоит возвеличивать архетип образованного европейца (они бывают теми ещё снобами высокомерными). Не стоит терять себя и заглушать национальный голос и традиции, стыдиться их в угоду приобретённого европейского образования. Это образование – довесок, помощь для раскрытия полноты таланта, для более лёгкой реализации, а не для трансформации в человека с устоями с другого материка. Он с вышины своего большого таланта и изобретательного, многослойного воображения, имеет на такое мнение полное право. И он обожает то, чем занимается. Литература жива, а поиск себя в ней - дело непростое, но пробивающее для себя дорогу, как росток сквозь полотно асфальта, если это внутри тебя. Но покоя не будет.
К Сарру стоит прислушаться. А «Гонкуровскую премию» за абы что французы не вручают. Европейцы. Да, европейцы.
Оценка 7,0

Признаю, местами "В дневниках памяти" волновала мое воображение своим красивым, глубоким текстом. Этакий "Апокалипсис сегодня", капитан Уиллард и его поиски сумасшедшего полковника Курца, а на самом деле - поиски себя, путешествие на самое дно собственного безумия. Только здесь - молодой сенегальский писатель Диеган Файе и случайно попавшая ему в руки книга "Лабиринт бесчеловечности", автор которой, Т.Ш.Элиман, пропал много лет назад.

И если из книги вычеркнуть "философию" и оставить настоящую философию - сократится количество страниц и увеличится радость читателя. Здесь слишком много затронутых тем и так же мало раскрытых - Африка, ее колонизация Францией, расовое противостояние белых и черных, литература и одиночество, магический реализм, эротические сцены (18+ же) и шаманский вайб, революции и человеческая память.

Все-таки, скорее читать, чем не читать

сюжет, который сто раз переработан в более удачном варианте - поиск таинственного автора книги "Лабиринт Бесконечности" , написанная очень давно. и что с автором не понятно. книга весьма впечатляет синегальского начинающего писателя, и у него так много вопросов, так мало ответов, отправляется в путешествие на поиски ответов, что же стало с писателем

по сюжету, свежо, не правда ли?

я вот без подготовки с ходу

Библиотекарь (Елизаров)

Ночное Кино (Пессл)

Бесконечная шутка(Уоллес)

2666 (Боланьо)

ну так вот - читайте эти книжки, если действительно нужны какие-то эмоции. тут вы их найдете лишь в том случае, если очень хочется польстить себе, такой весь из себя декаданс, на протяжении всей книжки, создается некое впечатление, что ради этого и написано

от себя, слегка не по делу. влепила бы 1 звезду, но знаю, какой большой труд написать книжку. но все равно 1 звезда была бы более чем, если бы поддалась эмоциям. потому что суть книги, интеллектуальное...извращение, любовь к литературе- изредка для связки слов. но поставила три звезды, пересилив себя, потому что люди все таки как-то вдохновляются, что-то находят