Книга пяти колец

Привет, бабушка.

Запасайся теми прекрасными пирожками, что ты дала мне в путь, ибо письмо будет длинным.

Я всё-таки решился на путешествие в Средневековую Японию, но вместо того чтобы меня здесь встречали хлебом и солью, как принято у нас, в Украине, меня встретили хорошим замесом, и не одним. Но все по порядку.

Дальше...

Сначала очутился я в сосновой роще, лежавшим на игольчатом ковре. Оглянувшись по сторонам, я невольно вздрогнул, увидев за несколько метров от меня парня возрастом 25-30 лет, с двумя мечами, лежащими у его ног. Он бросил на меня быстрый взгляд, приставил поднятый вверх указательный палец к губам и едва заметно улыбнулся. Я, перепуганный к чертовой бабушке, высунул голову немного вперед и увидел отряд солдат, которые окружили богато экипированного самурая, лет так двадцати. После нескольких минут ожидания Малый что-то сказал и все начали дружно хихикать.
Парень, что лежал недалеко от меня, махнул рукой и указал на лежащий в стороне рюкзак. Как оказалось, там находился маленький глайдер, хвала Богу, я знал что это такое, ибо через несколько секунд паренек схватил мечи и понесся на отряд того самурая. Я же раскрыл крылья, подпрыгнул и полетел за пареньком над деревьями. Бабушка, ты видела когда-нибудь, как змея хватает свою добычу? То же было и здесь. Несколько секунд и Малый упал, истекая кровью, вместе с несколькими солдатами. Один козел заметил меня, парящем над соснами, и выстрелил из мушкета, раздробив часть левого крыла. Я пошел стремительно к земли, пролетев еще около ста метров, и неожиданно предо мной раскинулась речка, в которую я и приземлился.

С криками, вынырнув из глубины, я заметил, что речка то широкая, но воды в ней мне по пояс. На поверхности воды качалась лодка и с нее меня сверлил взглядом мужчина, очень похожий на того парня с мечами, только лет на десять старше:

- Чего ждешь, запрыгивай, у нас нет времени. - бросил он.

Я залез в середину и понял, не из-за его взгляда, в последнюю очередь, что те два весла, лежащие по двум бортам, - для меня. Третье он держал сам, но помогать он мне и не думал, тесал что-то из него.

- Берем курс на противоположный берег, вооон в том направлении. - махнул он тесаком, похожим на нож мясника.

- А что с теми солдатами и самураем?

- Забудь этого пижона, он уже много лет, как мертвый и не стоит даже упоминания.

- Меня предупредили о твоем прибытии, ты знаешь кто. - продолжил он. - Но я надеюсь, ты понимаешь, что здесь ты не в качестве туриста и за девушек местных можешь тоже забыть.

- Да! Да! Конечно, сер!

- Мастер! Мы не в Англии.

- Хорошо. Мастер..?

- Мусаси Миямото.

- Да, точно. - вспомнил я. Миф Японии, не проигравший, по легендах, ни одного боя.

- Для начала, я хочу, чтобы ты запомнил первую и главную идею моего учения:

Тут из ниоткуда появился в лодочке еще один самурай. Если мастер Мусами был только в одном кимоно, подвязанном лентами, то этот парень был тем, кого и представляешь при слове самурай. Панцирь и подобие юбки, защищавшие большую часть тела, были сделаны из множества мелких металлических пластин, соединенных между собой. Остальное было покрыто наплечниками, нарукавниками, обувью, тоже сделанными из тонкого металла. На голове у него был надет шлем, чем-то напоминающий русскую шапку-ушанку, а под ней лицо было закрыто металлической маской. Весь доспех переливался на солнце ярко-красным цветом. Через плечо у него был перекинут большой лук, а с правой стороны подвязан небольшой меч.

- Почему ты так долго? Там уже все ждут! - немножко нервно проговорил красный самурай.

- Да вот, нового ученика ждал. Прислали его ко мне поупражняться в искусстве меча. - потом он посмотрел в мою сторону и сказал - знакомься, бог войны - Хатиман.

Мой рот, наверное, выдал то, что богов я раньше еще не встречал. Хотя Хатиман даже внимания мне не придал, снова исчез.

Мы плыли дальше, а мастер Мусаси все говорил и говорил о искусстве боя. Половину я не понял, потому что меч я держал в руке еще в детстве, и то из дерева, на крапиве учился воевать. Он рассказывал о своей школе, о стойках, способах перемещения на поле боя, о том, как правильно наносить удары. Меня потянуло на сон. Но тут мы приблизились к желаемому берегу и он начал рассказывать о Пустоте. Он сказал слова, к которым я пришел сам в свое время, и приятно было услышать их от легендарного человека: "Приняв Пустоту, как Путь, увидишь Путь, как Пустоту".

Мастер сказал:

- Хатиман бессмертен, или, по крайней мере, будет бессмертен, пока жива человеческая Глупость. Мы же с тобой смертны. В какой-то момент мы начинаем ощущать эту пустоту, которая ждет нас через пять, десять, сорок лет. Да? Можно в страхе всю жизнь бегать от нее, усыплять себя надеждами на вторую жизнь и тому подобное, а можно взять и впустить её в себя. Думать, как прожить то, что осталось, чтобы потом плюнуть ей в лицо в последнюю секунду. Ты не станешь никогда настоящим самураем, пока не примешь Пустоту в свое сердце. Запомни это.

С этими словами он выпрыгнул с лодки, прихватив с собой бывшее весло, превратившееся по дороге в деревянный меч, и пошел в бешеной атаке на другого самурая, который уже ждал его на берегу. Бой длился не долго, тот парень упал, захлебываясь в собственной крови, но последним ударом своей катаны он рассек кимоно мастера Мусаси.

Секунданты, которые наблюдали за дуэлью, стояли с раскрытыми ртами, только Хатиман в ярко-красных доспехах, но уже без шлема, стоял со скрещенными руками и улыбался. Кажется, они его даже не замечали, как и меня.

Еще несколько секунд и мастер отбросил весло в сторону, развернулся и пошел в направлении лодки, сверкая задницей.

- Отчаливай, у нас еще много дел. - бросил он мне.

Бабушка, я очень прошу, никому не показывай письмо, ибо за "сверкающий зад" я еще могу получить несколько ночных упражнений сверху.

Next
Before

"Самурай я или где?" - пробормотала я, увидев эту книгу на магазинной полке, пролистала, немедленно восхитилась и приобрела. Несколько дней не расставалась - зачитывалась всюду, в транспорте, в очереди, на прогулке.
Такуан Сохо хорош всем - и стилем, и остроумием, и своей биографией, и простотой изложения ключевых дзэнских терминов. "Техника и принцип напоминают два колеса одной повозки" - пишет Такуан, а я думаю, сколько из нас постигают только технику в любой области, становясь ремесленниками, но не мастерами, ибо, чтобы стать мастером, нужно постичь основу техники - принцип. Владение мечом - это внешняя сторона принципа, воплощение философских идей, возникших еще в Китае и принесенных в Японию в виде учения дзэн. Хорошо сохранять невозмутимость и спокойствие ума будучи отшельником в горах, а в людской толпе? А когда нужно нападать или защищаться? Много ли людей, как бы спокойны они ни были, останутся таковыми, когда меч противника занесен над головой и есть реальная угроза жизни? - обо всем этом говорит монах Такуан, давая простые и уместные пояснения того, на чем базируется искусство владения мечом в самурайском сословии Японии. Именно искусство.
"Кэн дзэн итидзэ". Воистину так. Убедил.

Миямото Мусаси из рода Фудзивара мог без ложной скромности называть себя легендой. Он стал легендой при жизни и остался ею в веках. Он не проиграл ни одного поединка, многократно участвовал в масштабных битвах, а незадолго до своей смерти написал "Книгу пяти колец", отличный учебник по стратегии для тех, кто обучается владению мечом\мечами (нужное подчеркнуть). Принципы стратегии универсальны, эту книгу читают политики, бизнесмены и экономисты по всему миру. И не важно, что ее автор помер в 1645ом году. Непобедимый воин, художник, поэт и каллиграф. Его книга - это фактически автобиография, для тех, кто умеет читать между строк.
Этот человек был всегда против неискренности в мыслях, знал важность интуиции и наблюдательности и не делал ничего бесполезного.
Миямото из рода Фудзивара.... в наше время таких больше не делают...
К его книге хочется возвращаться снова и снова - мотивирует и вселяет силу духа.
Да. "Меч и дзэн идут рука об руку".

Про саму книгу
Было интересно сравнить книгу (хотя бы частично) с другой книгой об искусстве войны – книгой Сун Цзы (Сан Цу). Сравнивать, увы, нечего. Автор (или редакторы) китайского трактата на два порядка превосходят самурая и его работу.

За всю книгу – только одна здравая и полезная мысль – концентрироваться на результате, а не на процессе.

Кроме этой здравой идеи – ничего.

Постоянное самовосхваление

- классика жанра – все вокруг нетрадиционной ориентации, а я – парень из Гаскони, приехавший стать мушкетером и покорить Париж. Покупайте мои книжки!

Да я бы может, с радостью познал бы путь твоей стратегии, чувак – но ты же сам пишешь – на бумаге не передать. Зачем тогда пишешь, раз не передать?

Моя школа лучшая, но объяснить не могу, просто верь. И вообще – покупайте мои курсы успешного успеха!

Дикость нравов самураев для здравомыслящего человека

Если презрение к смерти для воина вполне объяснимо и логично,

, то рабская покорность некоему «господину» представляется весьма странной.

Допустим, есть какой-то достойный человек, действительно показавший себя своими делами. С некоторой натяжкой можно считать, что ради жизни такого человека можно подумать(!) пожертвовать своей жизнью. Но только в случае, если жизни такого достойного человека угрожает опасность. Может быть. Ключевой генерал на поле решающего сражения мог бы, в теории, быть таким примером.

Но жертвовать своей жизнью ради прихоти даже сверхдостойного человека – это уже клиника.

Жертвовать же жизнью ради потомка достойного человека, а все эти князья, как правило, кроме первых в роду, передавали власть по наследству, уж точно не имеет никакого смысла. Какая тут мораль? И это русским приписывают рабский менталитет? На самураев посмотрите.

Чистый бред аля дзен-буддизм

Чаво-чаво, простите?

Якудза и жестокость
Знали, что в Японии до сих пор кастовое общество? Меня сильно удивил данный факт. Такое технологическое развитие и такая дичь, как касты.

Существует каста так называемых буракуминов. В средневековье люди из этого сословия занимались уборкой, кожевенным ремеслом, разделкой туш и т.д. и т.п – все это считалось нечистым. И хотя официально касты отменены, существует дискриминация негласная. «Доброжелатели» даже развешивают объявления на дверях домов, «изобличая» нечистых.

Представьте, возвращаетесь в подъезд, а там листовка с надписью – А Маша-то из 45-й квартиры – из Брянской области! Или - а у Кати из 45-й квартиры отец работал кожевенником/ дворником / еще кем-то? Дичь ведь, правда?

Родители «проверяют» жениха/ невесту на «чистоту».

Вот как интересно люди для себя это определяют? Негр понятно – черный, китаец – узкий разрез глаз. Это может нравится или нет. А вот стоит условный Вася – от того, что он из пункта А или пункта Б у него разрез глаз не меняется – Вася уже стоит перед вами. Если есть опасения, что у него какие-то отклонения – можно сделать анализы. Измерить линейкой. Пощупать, в конце концов, просветить лампой.

Прям как в Кин-дза-дза: «– ты что, скрипач, дальтоник – оранжевый от зеленого отличить не можешь?»

Неудивительно, что по разным оценкам, до половины членов Якудза – из буракуминов. Еще бы тут не озвереть от такого.

Вот отсюда же, видимо, и «особое» отношение к жестокости к людям/ животным. Своеобразное вымещение ненависти от всей этой кастовой и церемониальной дряни на тех, кто слабее в данный момент. Во второй мировой во всей красе проявились – то два офицера соревновались, кто быстрее отрубит тысяче китайцев головы и это печатали в газетах, то устроят ад на земле в виде нечеловеческих по жути медицинских опытов отряда 731.

прочитал книгу пяти колец

давно планировал из-за рогана который упомянул ее уже на своих кастах около тысячи раз. джо говорит что прочитал ее в 15 и на всю жизнь осознал что став экспертом в одной сфере можно перенести этот успех в любую другую. отсюда его привычка достигать высшего уровня во всем за чтобы он ни взялся: тхэквондо муай тай стэндап комедия квэйк три арена комедийная актерская игра бильярд джиу джитсу комментаторство боев охота стрельба из лука подкастинг

и еще отсюда у него рукав с миямото

к этому моменту вы должны были прочувствовать мой импульс прочесть книгу пяти колец

сам миямото был bad morherfucker вроде рогана. мастер каллиграфии и художник работы которого экспонируются до сих пор. а еще самурай без хозяина (ронин) и мастер меча вышедший по собственному заявлению победителем из более чем 60 поединков. с одним или многими противниками. предания о его похождениях (в книгу не входящие) действительно способны впечатлить пятнадцатилетнего внутри меня. а на нетфликсе вот-вот выйдет анимешный сериал про него

внутри книги пять свитков: огонь вода земля воздух и пустота

мусаси рассказывает о том как правильно владеть мечом (основал школу боя двумя сразу) как двигаться о чем думать (спойлер: всегда только о том как зарубить противника) — то есть в книге много практических советов. и последовательно и систематически мусаси расширяет в тексте сферу применения своих принципов от боя с одним противником до боя с десятью, от поединков до боев армий, от военного дела до всех сфер жизни

почему читать: малый объем, россыпь древних восточных перлов с богатым потенциалом трактования

почему не читать: устаревший слог без какой либо художественной ценности, никому по сути не нужные советы как драться на мечах

Оказывается не все что печатает АСТ под эксклюзивной классикой является хорошей литературой.
И даже такая опись как "применяется в бизнесе" это бред. Мы всего лишь интерпретируем и додумываем мысли автора, наделяем их смыслом, а на деле автор на полном серьёзе пишет гайд для Войнов. Читать сейчас это не интересно, и не имеет никакого смысла, если вам нужна книга для бизнеса, это не вариант. Если вам надо атмосфера японских самураев и их кодекс Бусидо и стиль жизнь, тоже мимо.
Пойдем по порядку, чего уж там.
Предисловие переводчика и введение.
Биография автора интересно, но лучше почитайте мангу БРОДЯГА, высший класс.
Книга земли.
В историях здесь есть интересные моменты, аллегории, краткое описание книги и что нас ждет дальше. Читать можно.
Книга воды.
Однозначно нет. Обучение стойкам, движению, как и когда бить. Сборник по фехтованию, бесполезно для читателя.
Книга огня.
Описываются разные стратегии в бою, которые как раз и можно использовать в бизнесе, лучше прочесть Искусство войны, или современный сборник ведения своего дела. Прочитать можно.
Книга ветра.
Автор говорит насколько его школа хороша, сравнивая с другими, опираясь на их плюсы и минусы. Тот еще высокомерный тип, который просто талантливый трудяга, которому и везло порой, а он это выдает за то, что это путь его школы истинно верный. Забавно что школа двух мечей, которую он продвигал, сам, против серьёзных противников, никогда не использовал, в битвах один на один.
Книга пустоты.
Страница философских размышлений, которые я так и не понял.
НАСТОЯТЕЛЬНО НЕ РЕКОМЕНДУЮ К ПРОЧТЕНИЮ.

Наверное, сказала бы я, это книга из тех, которые надо читать, будучи к ней подготовленными - и морально, и, хорошо бы, подкованными технически, потому что в противном случае она пройдет мимо.
А я - из тех людей, которые после мотивирующих книг просто лежат на диване мотивированно.
В общем, очень мотивированно я после неё лежу. Нельзя так с книгой.
Я не говорю, что она плохая - нет, она хорошая, как образец... эм... среза жизненной философии определённого класса/типа людей/исторического периода. Ладно, это звучит глупо, но именно так я её и восприняла. Хорошо ли это? Могло бы быть и лучше, вот честно.
Хотя, конечно, глупо смотреть на это, как на учебник фехтования. И как на мотивирующую - глупо. Даже не столько глупо, сколько неполноценно. В общем, в том суть, что это - всё же - в первую очередь действительно срез жизненной философии. Можно принять к сведению, если есть желание.