Nuestra Señora de París

Соглашусь с некоторыми предыдущими комментаторами. До прочтения романа я наслушалась хвалебных отзывов, что меня сразу насторожило: "неужели популистская литература?", подумала я. В итоге многие ситуации в романе показались нереалистичными, хотя по тексту очевидно, что они претендовали быть именно реалистичными (в нем отсутствуют элементы фантастики). Герои мне также не полюбились. Эсмеральда, пускай она и добрая, но абсолютно поверхностная девушка. В Квазимодо читатель тоже не находит никаких душевных глубин, ничего человечного, я бы сказала, что добрые его поступки объясняются чувством долга. И основной акцент писатель делает именно на его внешности, что, в общем-то, касается всех персонажей, кроме единственного: Клода Фроло, который по своему поведению напомнил мне невротика.

"Собор..."-это одно из самых гениальных произведений в истории.Только я прочитал залпом последние сто страниц и могу сказать,что такие книги не то что редкость,а чудо.Они настолько прекрасны.что поверить в их существование очень трудно.Конечно,чтобы понять тот Париж,который описывается,надо в нём побывать,прочувствовать его,да и что уж говорить,знать,где проходят те или иные улицы,их историю.Но это не совсем обязательно.Если уж говорить о героях,то здесь вы вряд ли найдёте Героя(именно так,с большой буквы),ибо у каждого из них множество своих пороков,как душевных,так и физических.Клод Фролло,который оказался ближе всех к этому идеалу,поразит вас,но и отталкнёт.Эсмеральда притянет(особенно,если вы мужчина),но вскоре она озадачит своим поведением.Но,если вдуматься,то мало кто не поступил бы также,как и она.Квазимодо же я воспринимал не как человека,потому что тогда он уж точно бы стал Героем.Просто присутствует какая-то стена между читателем и им,хотя чувства испытываемые им всем будут понятны.При этом все вместе они складываются в один образ,образ любви,который и обессмертил роман.Не хочу я говорить о других героях,так как это собирательные образы людей,населяющих Париж,но они создадут тот фон,что требуется для шедевра.

Роман Виктора Гюго поначалу ассоциировался с диснеевским мультиком «Горбун из Нотр-Дама», который провозглашал главенство внутреннего мира над внешним,привлекал яркими и искренними героями и  приводил к мысли о простом людском уважении. Но каково было мое удивление, когда реальное содержание произведения оказалось намного суровее и жестче по оценке системы образов и смыслов. Как правило, монументальные книги находят отражение во многих исторических периодов – «Собор Парижской Богоматери» относится к этой категории. 

Произведение является образцом романтического текста, который изображает прошлое,в нашем случае XV век, в контексте настоящего и отличается наличием общественного конфликта с «другими». Через подобное противостояние поднимается тема толерантности и автор ставит в центре внимания горбатого Квазимодо, объекта насмешек,чью темную учесть принимает лишь готический собор. В экспозиции романа приводится сцена маскарада, когда невидимая рука феодализма отбрасывается и народ может быть предоставлен временной свободе. Одной из традиций праздника является избрание папы шутов, которым стал наш юродивый герой, почувствовавший принятие и надежду со стороны буйного народа. Однако реальное стечение обстоятельств намного тяжелее : через несколько эпизодов Квазимодо стоял у позорного столба перед людьми, которым доверил оставшийся душевный свет. Помимо проблематики внешней оболочки Виктор Гюго ставит вопрос о национальной принадлежности с помощью изображения судьбы Эсмеральды. Цыганке нередко приходилось бороться с человеческим предубеждением, но одно лишь обвинительное слово может привести твое сопротивление к одному исходу – виселице. Цыпочка событий складывается в сложный цикл: собственная инаковость становится злейшим врагом, а непринятие особенностей перетекает в общественную трагедию. 

Система образов романа включает демонического героя – Клода Фроло, чья история застрагивала несколько сторон: газлайтинг, властолюбие и непринятие прогресса. Если рассматривать первый аспект, то во времена Гюго этого термина не существовало, однако это явление,хоть и не имеющее своего названия, было. Его и исследуют автор в сюжетной линии – желании Клода стать главным смыслом для Эсмеральды. В тексте описывается, как архидьякон пытался похитить девушку, посмотреть на пытки над ней и уговорить остаться с ним ради спасения своей жизни. Герой видел причиной черной полосы маленькую цыганку, но так и не смог заметить свою огромную потребность подчинять. Последние два фактора проявляются в экзистенциальном страхе Клода Фроло перед общественными изменениями. Он считал,что находится в конце времен, и не мог принять развитие книгопечатания, ведь это означало одно : авторитет лишится значимости, а свобода слова и мысли найдет народный отклик. По этой причине архидьякон хочет контролировать не только  прогресс, но и время. Да и быть честными, Клод Фроло стал священнослужителем не потому что хотел приблизиться к Богу, а потому что хотел заполучить толику его власти, ведь положение в церкви имело престиж в XV веке.

Особое место в произведении занимает политическая мысль. Сам Виктор Гюго был сторонником Республики и критиком монархии, поэтому неудивительно, что мы видим образ Людовика XI с чертами иронии. Французский правитель не жалеет денежных средств на экзотических животных и орудия пыток и живет в Бастилии, в одном из известных тюрем, так как прячется от народного гнева. Но даже в максимальной изоляции он умудряется убивать и сажать в тюрьмы тех, кто высказывался против власти. Одной из ярких сцен является мольбы заключенного о прощении, но проблема в том, что Людовик не желал слушать, а возможно просто был не способен. Так автор подробно исследует принципы насилия и показывает ошибочность монархического аппарата. 

«Собор Парижской Богоматери» со знаниями французской истории или без позволяет посмотреть на свою структуру через призму современности и увидеть параллели между историческими мирами. Раньше критики могли назвать произведение попыткой сломать общественные преграды, сейчас рассматривая  прошлое поколений мы можем увидеть признаки расизма, харассмента и политической идеологии.