Нарцис і Ґольдмунд

Этот роман легко читается, он затягивает, заманивает... Гессе жонглирует самыми разнообразными приёмами из самых разных эпох, потому и выглядит его роман необычно. Тут и хронотоп плутовского романа, и элементы романа - воспитания (эпизоды со Златоустом (Гольдмундом) в школе), диалоги, ведущую свою традицию от философских трактатов Средневековья, Раннего Возрождения и эпохи Просвещения, здесь нашлось место эротике, невзначай в паре мест перешедшей в лёгкую порнографию - здесь есть всё.
Сквозь призму главных героев этого романа более глубоко понимается в целом творчество Гессе.
Проблематика очень широкая, ненавязчиво поданная, но всё сводится к диалогу противоположностей, основополагающих для творчества Гессе.
Аскетизм - гедонизм, отшельничество - выход к людям, наука - искусство.
И, по сути, встреча Нарцисса и Гольдмунда в финале очень символична: эти противоположности вне конечного единства существовать не могут. И не должны. Игра в бисер как раз и воплощает в итоге эти противоположности, синтезирует их в движущее начало нового мира, то есть в Игру.
Есть у Гессе такие герои, которые проходят в разное время путь как Нарцисса, так и Гольдмунда. Например, Сиддхартха. А есть такие, как Кляйн, которые полностью уничтожают в себе начало, выраженное Нарциссом.
Нарцисс - это космос, Гольдмунд - это хаос.
И именно поэтому один выбирает предсказуемый мир монастыря, а другой - прекрасный и яростный мир окружающей действительности.
С точки зрения истории искусства, в этих образах происходит столкновение классического начала и начала романтического, выраженного в истории немецкой литературы в частности конфликтом Гёте и Клейста.
Этот роман во многом объясняет трагедию Йозефа Кнехта.
Иными словами, данная книга Гессе - это настоящая кладовая мыслей и идей, наполненная символами и ключами к ним.
Но почему же 4, а не 5?
Единственная вещь у Гессе из тех, что прочитаны на данный момент, которая не дала никакого послевкусия. Наверное, потому, что через Гессе нужно слегка продираться, а тут читалось беззаботно просто:)

Как минимум две причины сподвигли Златоуста покинуть монастырь и начать бродяжнечество. Впереди ждёт пара убийств, храбрость в отношении смерти, искушение искусством. Несколько образов, помимо характера, помогают в странствиях – успеет ли Златоуст их всех воплотить?

Начало произведения про бурление монастырской жизни, в которой останется и решит посвятить себя всего Нарцисс. Ему не выпадет так много плотских утех, меньше будет искушений, явных покоя и чистоты не будет из-за тех же политических интриг. Когда-то Нарцисс стал одной из причин смены характера и судьбы Златоуста. К финалу как будто появляется лёгкое давление со стороны автора, что Нарциссовский жизненный путь более ложен. Хотя, возможно, так только показалось, потому что почему бы со стороны героя слова не остались анализом, а не эмоциональным выплеском.

В споры героев сильно не вчитывался. Понравился абзац-цитата про мистиков = пустым художникам.

В данной книге автор даёт возможность выбрать сторону, через которую читатель возможно будет развиваться и подражать. И даёт двух персонажей: Нарциса - монаха изучающий мир и науку по книгам и находящийся постоянно в монастыре Мариабронн, и Златоуста (он же Гольдмунд) - школяра который познаёт все тяготы и радости жизни путём бродяжнического образа жизни.
В повести больше внимание уделяется странствиям Златоуста, его учёбе у мастера Никлауса, его любви к разным женщинам. А как-же Нарцисс? Почему его так мало в книге? Понимаю что он сидит в монастыре и несёт свой обет. Но, мысли то со временем меняются! У Златоуста это видно, у Нарцисса - нет.
Если выражать своё мнение и отвечать на вопрос - "На чьей я стороне?". Я отвечу - "на стороне Златоуста!" Его жизнь скитальца мне кажется интереснее чем монашеская в келье. А если осовеременить весь сюжет то получится 2 персонажа. Первый - домосед читающий дома книжки и второй - непоседа которого невозможно застать дома. На чьей вы стороне - решать вам!
Это произведение не только интересное но ещё и полезное. И каждый прочитав его возможно выберет свой путь.

Первые страниц 50 у меня было впечатление, что я читаю Библию... как-то всё так высокопарно и витиевато... но потом втянулась. В общем, дабы долго и нудно не рассуждать о философском начале и гениальности Германа Гессе, приведу одну-единствнную цитату из книги:

Вот об этом для меня "Нарцисс и Гольдмунд": о том, что можно быть разными, смотреть на мир разными глазами и хотеть от него разных радостей, но при этом уметь помочь друг к другу и поддержать.
Но я всё равно не люблю притчи. Тем более, если они тянутся сотни страниц. А это для меня именно притча.
Но это всё чисто субъективно.

Я скорее Гольдмунд, чем Нарцисс, хотя до сих пор мечусь в поисках себя (да будет так всегда, ибо нравится!)... И путь Духа для меня довольно далек... Хотя две крайности как данные два персонажа явно мало достижимы, но мир огромен и на нём вполне могут обитать и такие создания.
Эту книгу Германа Гессе читала довольно долго для её объема. Но её текучесть, размеренность и прекрасный на мой взгляд язык (алилуя переводчику!) вполне способствовали желанию читать бесконечно (в разумных пределах, ибо бесконечность слишком пресыщает).
Гольдмунд - недостижимый идеал моей жизни. Порыв встать и пойти, окунуться в жизнь, испытать счастье, наслаждение, боль, страдание и унижение в полном объеме присутствует почти всегда. Но мало вероятно когда-нибудь ему последую, ибо это слишком сладкая мечта, для того, чтобы воплотить её в жизнь. Моё воображение меня пока радует намного больше, чем перспективы забить на всё и всех и пойти далеко-далеко, жить сильно-сильно и в конечном итоге умереть где-нибудь в сточной канаве. Хотя Гольдмунд умер в родном монастыре практически на родных руках...
Но это всё мелочи жизни и книга совершенно не об этом. Она обо всём. Она о мире глазами автора, она о мире, котором живые существа видели поколениями, она о жизни и еще раз жизни, хотя смерти там было довольно много.
Гольдмунд - прекрасное создание... Он постоянно страдает. Сначала он страдает, что счастье слишком проходящее, а после он начинает страдать из-за того, что и страдания тоже быстро проходящие. А так он вечно нацелен брести вдаль, радоваться солнышку, тучкам и каждой кочке! В общем, я его люблю!)
О Нарциссе почти ничего сказать не могу... Не тронул он меня. И хотя я не спорю с тем, что он прелесть - полон чувств, эмоций и силы, но мне показался слегка плоским. Для меня он часть Гольдмунда, а не отдельный персонаж.
Да пусть вечно окружает нас пугающий и прекрасный взор великой проматери ибо я безумно люблю этот мир!

В книге ярче всего представлены рассуждения Гессе о дуализме, дружбе и путях. Говоря о дуализме, имеется ввиду мужское и женское начало. Начало разума и начало чувств. Это все преподносится в виде крайностей. У Гессе нет полутонов. Просматривается, также, идея о юношеском выборе пути через принятие своего начала. Что мне нравится в этом авторе, так это то как он нам преподносит идеи психоанализа в красочной прозе. Основная идея - идея самости Карла Юнга.

Насколько я успел узнать людей, все мы склонны, особенно в юности, путать между собой провидение и наши желания. Но коль ты полагаешь, что заранее знаешь свое призвание, скажи мне что-нибудь об этом.

Следующее, что я увидел - идея о дружбе. Гессе говорит нам о том, что если между двумя разными личностями зарождается дружба, то она обязательно должна преследовать какую-то цель. Дружба противоположностей не может быть безмятежна. 

Наша дружба была хорошей, у нее была цель, и она достигнута, ты пробудился Надеюсь, она не кончена, надеюсь, она возобновится и приведет к новым целям.

И последнее, что меня зацепило - идея о путях, которая коррелирует с рассуждениями о дружбе. Человек сам должен определять и решать какую часть пути он пройдет как с товарищем, так и с девушкой. И продолжать дорогу отдельно без каких-либо зазрений совести. У всех дороги разные. Книгу одобряю.

Продолжая свое путешествие по мирам Германа Гессе, я отправился на этот раз в средневековье. Речь идёт, конечно же, о произведении - "Нарцисс и Златоуст".

Перед нами два монаха, казалось бы, люди сплоченные единой целью, но такие разные душой. Такие разные в восприятии реальности, в способе мыслить, в своих мотивациях. Мыслитель и художник - так можно было бы иначе назвать произведение, чтобы передать суть этих двух персонажей.

Осмелюсь сказать, что "Нарцисс и Златоуст" - это не столько роман, не столько история, сколько исследование Германом Гессе таких двух архетипов обозначенных выше. Писатель словно пытается отыскать ответы на вопросы: что значит быть художником? А что мыслителем? В чем их разница? Почему один чувствует жизнь каждой клеткой и мыслит яркими образами, а второй отрешается от жизни в пользу духа, четких правил и логики?

Весь роман построен на контрасте жизней этих двух персонажей. Читателю предстоит наблюдать героев от юношества и до самой старости. Увидеть как развивается их судьба, как разный способ мыслить и чувствовать ведёт их разными путями, и все же, иногда пересекающимися.
Удивительно, как Гессе удалось показать взросление персонажей, становление каждого как самостоятельной личности. Когда я дочитал книгу и вспомнил начало, то создалось впечатление - как же это было давно! Целая жизнь прожита!

При всем этом психологическом аспекте произведения - оно вовсе не занудное и полно на разные события и действия. Порой менялось все очень стремительно, что не давало заскучать, а интерес к последующим главам только рос.

Определенно рекомендую тем читателям, которые любят разбираться в том, как устроены восприятие, мышление и душа разных людей. Кто-то увидит себя в Златоусте, а кому-то будет ближе Нарцисс. Однако главное - взаимопонимание, с кем бы мы не ввзаимодействовали. Для этого и стоит читать - пополнять свою внутреннюю базу разными способами думать и видеть.

«…все бытие зиждется на раздвоенности, на противоположностях; ты можешь быть мужчиной или женщиной, бродягой или филистером, человеком рассудка или человеком чувства, но нигде вдох и выдох, мужское и женское начало, свобода и подчинение, инстинкт и духовность не сливаются воедино, всегда одно оплачивается утратой другого, и всегда одно столь же важно и желанно, как и другое!»

«Нарцисс и Златоуст» (или «Нарцисс и Гольдмунд») – один из последних полноценных философских романов Германа Гессе. Это ещё одно глубокое погружение в психологию человека и философию жизни, состоящее из великого множества слоёв и тем для обстоятельного размышления. Начинается история в монастыре Мариабронн, куда состоятельный отец привозит своего сына Златоуста. Юноше волей родителя предназначено не только получить хорошее образование, но и остаться навеки в монастыре. В стенах своей новой обители Злотоуст знакомится с молодым преподавателем, учёным, специализирующемся на греческом языке, Нарциссе. Двое молодых людей постепенно проникаются друг к другу искренними дружескими чувствами, хотя один из них – Нарцисс – человек высокого интеллекта, а другой – Златоуст – человек чувственного творческого начала. Нарцисс первым понимает те смутные неудобства, которые испытывает душа Златоуста, понимает, что этот юноша не предназначен к доле учёного, человека мысли, человека сдержанных внутренних переживаний. Златоусту предначертано познавать себя, жизнь и себя в жизни совершенно иначе, через эмоции, через выражение в искусстве. И таким образом, Нарцисс, обладающий другим характером, сумел разглядеть в Златоусте то, что тот и сам не осознавал. Тогда, Златоуст решает покинуть монастырь и пойти своим путём, а Нарцисс – идёт дорогой, которую он сам избрал для себя. И это одна из опорных точек повествования: подчиниться ли воле других людей, даже тех, кого ты любишь и кому безгранично доверяешь, или же прислушаться к собственным желаниям? Отец Златоуста сам выбрал за сына дорогу в монастырь, как бы в искупление греха, совершённого матерью мальчика. Эта самая мама, по зову бродячей души, бросила мужа и маленького ребёнка. Её муж, занимавший высокое положение в обществе, облёкся позором, а дитя лишилось не только памяти о матери, её ласки и любви, но из-за сходства с матерью вызывало отторжение у отца, как вечное напоминание о проступке жены. Златоуст подсознательно терзался потерей облика мамы, памяти о ней, её любви, и именно это заставило его не только мучиться, но и попытаться найти её. Златоуст начинает своё бродяжническое существование и в каждой женщине ищет этот потерянный образ мамы.

«Человек, предназначенный для высокого, может очень глубоко опуститься в кровавый, пьянящий хаос жизни и запачкать себя пылью и кровью, не став, однако, мелким и подлым, не убив в себе божественного, что он может блуждать в глубоком мраке, не погашая в святая святых своей души божественного света и творческой силы…»

Как и предсказывал Нарцисс психологическая проблема Златоуста кроется в его происхождении и отсутствии материнского, женского образа. Надо сказать, что роман вовсе не пуританский, потому как Златоуст вступает в интимную связь с каждой встречной женщиной, если, конечно, она сама это ему позволяет. И каждый раз Златоуст старательно изучает женщину, её природу, смену эмоций на её лице в моменты наслаждения или рождения ребёнка, радости или печали. Таким образом, он пытается воскресить в себе образ матери, понять через вереницу женщин природу той, которая подарила ему жизнь и её же, по сути, отняла. При этом ни одна из женщин не может надолго привязать его к себе. В своих странствиях Златоуст знакомится с разными людьми, испытывает различные чувства, совершает страшные поступки, хоть и не по своей воле, но всё же удивительным образом не опускается на самое дно порока, откуда назад дороги уже нет. Однажды в юноше прорывается то, к чему он был изначально предназначен, а именно – искусство. Злотоуст – истинный художник, умеющий видеть прекрасное в окружающем, но и как бы подниматься выше этого, достигать ещё больших граней слияния художественного и духовного. Неудивительно, что попав в монастырь, Златоуст изначально мечтал в нём остаться не только из-за желания порадовать отца, но и потому что он видел красоту богослужений, икон, одеяний священников, церковных песнопений. Т.е. всё это созерцание красоты внешней, это скорее душевность, а не подлинная духовность. Наоборот всё у Нарцисса, умевшего заглядывать в суть вещей, обходя любой внешний эффект.

Скитания в душе Златоуста повлияли и на его скитания по земле. Нигде он не остаётся надолго, свободная жизнь постоянно манит его. Это жизнь яркая, но самоуничтожающаяся. В конце концов, чуть не погибнув, Златоуст всё-таки возвращается в монастырь. Любопытно, что всё повествование мы шли путями Златоуста, а о том, как прошли все эти годы у Нарцисса нам ничего не известно. Впрочем, это была жизнь, наполненная внутренним путешествием, духовностью и интеллектуальностью, жизнь человека, полностью осознающего самое себя. Он видит насквозь Златоуста, понимает его пламя, сжигающее изнутри. И ещё одна попытка Златоуста вернуться к бродяжничеству заканчивается плачевно: образ женщины его отторгает. Тогда Златоуст погибает. А Нарцисс теряет прикосновение к миру эмоций и творческого существа, которое он видел в Златоусте.

«Ведь всякая жизнь обогащается и расцветает благодаря раздвоенности и разладу. Что значили бы рассудок и трезвый расчет, не будь на свете упоения, что значило бы чувственное наслаждение, не стой за ним смерть, и что значила бы любовь без вечной непримиримой вражды полов?»

Итак, Герман Гессе показывает два противоположных пути, по которым может пойти человек. Путь 1: жизнь духа, мысли, благопристойность, подавление излишних вспышек эмоций, контроль над чувствами. Путь 2: более яркая, но возможно, более короткая жизнь, наполненная чувствами, эмоциями и инстинктами. Первая модель жизни – осознанная, вторая – чувственная. При этом и Нарцисс, и Златоуст влияли и на других людей. Первый, став настоятелем монастыря, разрешал многие задачи, как внутри монастыря, так и в общении со светским обществом. Второй, Златоуст, создавая прекрасные статуи, влиял на эмоциональный фон людей, рождал в них чувства. Гессе не говорит, что один путь лучше другого. На мой взгляд, он делает вполне логический вывод: необходимо суметь сочетать в себе два этих пути.

Иными словами, эту небольшую книгу можно долго разбирать, поскольку в ней очень много символов и полутонов, а также извечных тем, как психологических, так и философских, как духовных, так и творческих. Роман захватил сразу же и не отпускал до самого финала, оставив после себя очень приятное послевкусие, которое сопутствовало также чтению предыдущих романов Германа Гессе («Игра в бисер», «Сиддхартха», «Степной волк»), выражающегося в одновременной работе души и разума. Безусловно, «5», никак иначе.

Книги по-разному попадают к нам в руки. Иногда просто хочется отвлечься, и ты берешь, что попадет, или кто-то посоветовал, или просто понравилось название, или красивая обложка, или ты открыл на любой странице, начал читать и зацепило ....

А бывает, книги сами находят нас и не ждут, чтоб мы нашли их. Находят именно тогда, когда нужна именно это книга. Почему-то думаю, что если бы читала ее в другой период жизни, эмоции были бы слабее...

"... как это у тебя получается, что ты каждый раз говоришь мне слова или задаешь вопросы, которые словно освещают меня изнутри и многое открывают мне во мне самом?"

"О, почему он так мало знает?.. Почему не может заговорить с этим цветком?.. Но ведь даже человек с человеком не может говорить по-настоящему, так, чтобы оба понимали друг друга, - для этого требуется особое везение, особая дружба и готовность души."