Отзывы о книге Hard To Be a God

В этой книге начинается излюбленная тема Стругацких насчет власти, которая ни к чему не ведет. «Все плохо так и будет всегда» - манифест этой книги. На самом деле, не люблю подобные книги у братьев по той простой причине, что в них нет конкретики и четкой позиции, которая подводила бы к чему нибудь. Это детское мировоззрение на на окружающую среду и действительность, в стиле «Все жадные, все плохие, в нашей жизни нет смысла и такова природа человека» (утрировано) - но это мы знаем и понимаем без таких книг.

Ой, как тяжело мне было читать, особенно первую часть книги. Слог совершенно не мой, очень топорный, грубый. Предположу, что так и задумано, чтобы создать нужную атмосферу средневековья, но все-таки совершенно не моё.

Сюжет какой-то порывистый, местами хаотичный, местами даже абсурдный. Ту мысль, которую он в себе несёт, авторы совершенно потрясающе передали в нескольких диалогах, а все, что эти диалоги окружает - ну какое-то кусочничество, уж простите. Как будто авторы замыслили большой роман, а потом сократили до повести.

Ещё мне всегда тяжело читать, когда в книге нет персонажей, которым я могла бы сопереживать. Ни один персонаж не был мне симпатичен, разве что барон Пампа местами улыбнул.

К концу сюжет сильно разгоняется, и вот это мне прям понравилось - очень круто описан происходящий хаос и непонимание происходящего. Не понравилось, что под конец главный герой становится каким-то неубиваемым и всемогущим Марти Сью. У барона Пампа тоже эта неубиваемость и какая-то нотка "хэхэй" проскальзывала, но это подано (на мой взгляд) как что-то несерьёзное, что ли, даже комическое. Чего стоит моя любимая сцена его отъезда после заключения голым на лошади к дорогой баронессе.

У главного героя, наоборот, эта всемогущесть под самым серьёзным соусом подана. Я понимаю, что он по замыслу "бог", но "бог" скорее в смысле - более высокая ступень развития, но никак не то, во что превратилась последняя часть книги. Может, правда, это и к лучшему. Учитывая описания всех ужасов, которые происходят по сюжету, такая мэрисьюшность главного героя немного сглаживала впечатления и создавала ощущение нереальности, фальшивости происходящего.

Боги ещё эти, самозванные. Чего прилетели на эту планету, сами не определились. То мы только наблюдаем во имя науки, то ставим в претензию, что Румата не убил дона Рэбу. Как будто не с живыми людьми имеют дело, не с их живой, самобытной историей, а с подопытными мышами. Столько дел наворотили, сколько бы никакой дон Рэба не смог.

Концовка понравилась, все к этому шло, состояние главного героя и точка невозврата очень круто переданы. Понравился приём закольцевания - в прологе и в эпилоге мы снова на Земле с теми же героями, прям приятное чувство завершенности после прочтения.

Книга однозначно стоит прочтения, авторы поднимают множество тем, над которыми интересно поразмышлять. Тут и про ценность "простого" человека в обществе, и про ценность образования и искусства, и про историческое развитие общества, и проблема инертности народа, который думает, что он одинок в своей борьбе.

Тут есть забавные моменты.

Тут есть чуть-чуть про любовь, но для меня было странно наблюдать, как человек, который преподносится как более развитый, чем жители планеты, на которой он пребывает, в отношениях с девушкой с этой самой планеты с низшим уровнем развития. Она же для него, как ребёнок?

Тут можно вдоволь размышлять, хороший ли человек этот Румата. Он хочет добра, но презирает своих "подопытных". Ну, по мне, это как презирать детей за то, что они ещё до чего-то не доросли, не додумались, не научились.

В общем и целом, что прочитала не жалею, от перечитывания воздержусь.

Коротко: Земляне пытаются искусственно ускорить исторический процесс на другой планете, где живут такие же люди, но сильно отстают в развитии.

Сюжет:

ХХII век, действия развиваются на вымышленной планете (за исключением пролога и эпилога), где тоже живут люди. Их цивилизация отстает от нашей.

 Земляне превосходят местных обитателей физически, технологически и культурно. Учёные Земли изучают местное общество, его устои, политические интриги.

Историк и научный деятель Антон внедряется в правительство государства Арканар под личиной знатного, богатого, родовитого дамского угодника дона Руматы Эсторского.

Его задача присматривать за королём, оберегать наследника престола, быть примером, внедрять в моду правила приличия и собственной гигиены, а также защищать угнетённых, помогать слабым и не допускать революций и кровопролития.

Место монарха мечтает занять коварный и безжалостный, малообразованный мелкий чиновник дон Рэба. 

Он старается уничтожить всех образованных людей: Историков, писателей, философов, ученых и деятелей искусства. Даже умение читать становится в Арканаре тяжелейшим преступлением.

Антон, он же дон Румата пытается спасти общество, наставить его на верный путь, при этом не применять силу и оружие.

Особенности книги:

В повести затронуты несколько кардинальных вопросов существования современного человечества, например: возможно ли, приемлемо ли искусственное, насильственное ускорение исторического процесса? 

Это история о том, как разрушается  личность главного героя, как обстоятельства становятся сильнее, чем все полученное им гуманистическое воспитание.

«Оказывается, что колодцы гуманизма в наших душах, казавшиеся на Земле бездонными, иссякают с пугающей быстротой»

Перед Руматой возникает дилемма, как сделать жизнь в Арканаре лёгкой и справедливой:

1. Всех накормить, одеть, вылечить. Но толку в этом он видит мало. Сильные все отберут у слабых, и будет как раньше. В том числе и потому, что «можно дать им все. Можно поселить их в самых современных спектроглассовых домах и научить их ионным процедурам, и все равно по вечерам они будут собираться на кухне, резаться в карты и ржать над соседом, которого лупит жена», то есть решение бытовых проблем никак не изменит человеческую психологию.
   
2. А если контролировать сильных, чтоб они не угнетали слабых и ничего не отбирали у них?
   

Тогда к власти придут самые хитрые и коварные.

1. Но а если всё население загипнотизировать и массово контролировать?
   

Тогда это будут не люди, а роботы.

Лейтмотивом всего произведения «Трудно быть богом» становится вопрос:

 как совместить милосердие всемогущего Бога с наличием зла в сотворенном Им мире?

В детстве я видела какую-то экранизацию по одной из книг Страгацких (в упор не помню что это было) и с тех пор в голове засела мысль, что надо их почитать. Наконец-то мое знакомство состоялось и мои ожидания оправдались.

Повесть хоть и небольшая, но за время чтения можно успеть насладиться Средневекровым миром Арканара. Мне понравилось как были продуманные некоторые моменты. Например, у Антона (он же дон Румата) была специальная "кольчуга", обезболивающие таблетки (да-да, их бы очень не хватало во всех этих потасовках), таблетки, которые не дают опьянеть (а с образом жизни дворянина они просто необходимы). Так же понравилось отношение Антона к чистоте и сцена где он не смог переступить через себя и лечь в постель полную клопов с женщиной.

Но это все конечно же не главное в сюжете. Авторы ближе к концу задаются вопросом, а может ли существовать идеальное общество, где не было униженных, обиженных, бедных. И приходят к выводу, что нет. Человечество, где бы оно ни было и как бы оно ни было обречено повторять одни и те же ошибки из года в год, из века в век.

Книга невероятно хороша, как подобная идея родилась в головах у авторов, я даже не знаю, но и задумка, и её воплощение прекрасны. Много отсылок на современность, и главная мысль - что никакая помощь свыше не будет благодатна для того, чтобы сделать жизнь на Земле лучше, что Человечество станет лучшей своей версией только собственными усилиями - очень вдохновляет в данный момент на различные действия. Которые, так или иначе, повлияют на ход событий и повлекут за собой всё новые и новые, в итоге приводя или к разложению, или к эволюции. Размышления об этом будоражат меня, братья действительно постарались. Но в книге есть и минусы: как и во многих произведениях Стругацких, ввод женских персонажей неудачен. Не буду заострять на этом внимание, поскольку ощущение от книги на высоте

А. и Б. Стругацкие "Трудно быть богом"

Впервые взялась за Стругацких, предварительно послушала небольшой курс про них на Арзамасе. И даже после лекций никогда бы не подумала, что так зацепит (мешало какое-то предвзятое отношение к фантастике). Начала я сразу с той повести, которая задумывалась как лихой приключенческий роман в духе "Трёх мушкетёров", но после очередного безумного припадка ужесточения цензуры на выходе получилась совсем другой.

Созданный в повести "Трудно быть Богом" фантастический мир строится на следующем допущении: 1. есть много планет, населённых гуманоидами, и на каждой планете развитие проходит через примерно одни и те же этапы; 2. земляне достигли определённого уровня благополучия и цивилизованности, и вроде бы свобода, равенство, братство на нашей планете вполне реализуются. Так что следущим шагом развития человечества ("нашего") естественным образом становится миссия вселенского масштаба — нести добро и свет на другие планеты, в другие цивилизации. В "Трудно быть богом" все события разворачиваются на одной из "наблюдаемых" планет, которая находится на соответвующему земному позднему Средневековью этапе, в государстве Арканар.

В "Трудно быть богом", в отличие от других произведений Стругацких, герои, посланные на землю, ещё не являются прогрессорами (т.е. они, по идее, никак не должны вмешиваться в процесс развития другой цивилизации и способствовать прогрессу) - они просто историки, фиксирующие происходящее, просто сотрудники института. И на этой планете - ещё и просто боги. В этой сложной роли агента под прикрытием оказывается главный герой Антон. Он же высокородный дворянин Румата Эсторский.

Вроде бы речь вовсе не о нас (какая-то выдуманная планета, какое-то Средневековье); но она, естественно, только о нас, о человечестве, и ведëтся. Гораздо удобнее вести наблюдения со стороны, чем изнутри: если создать отдельный от нас фантастический мир с вполне реально похожими на нас существами, которые так же мыслят, так же боятся, сталкиваются с теми же проблемами и принимают те же решения, то шансы рассудить их поступки трезво сильно увеличиваются. Это и происходит с Руматой - оставаясь насколько возможно отстранëнным от происходящего, он не может не реагировать; не ужасаться и не пытаться спасти.

Спасает "Бог" Румата естественно, не всех: свои силы он тратит на спасение самых достойных людей этого тëмного мира — учëных, поэтов, лекарей и прочих (иногда и бунтарей, возглавляющих восстания). Именно люди учëные (даже хотя бы просто грамотные) подвергаются жестоким гонениям с приходом к власти первого министра Дона Рэбы, "беспощадного гения посредственности", поставившем перед собой задачу истребить всех хоть сколько-нибудь выдающихся людей. Лозунг этой новой власти - "Умные нам ненадобны. Надобны верные." Есть и воодушевлённые исполнители приказов - серые штурмовики, которые работают "на благо" общества с большим рвением и с радостью прибегают к насилию. И, естественно, общество позволяет им взять власть. Хоть их, находящихся в страхе, притесняемых, всегда находящихся под угрозой смерти или тюрьмы, озлобленных тяжким трудом, будут десятки тысяч, - они слишком пассивны и слишком невежественны; они будут позволять.

Так что моральная дилемма, возникающая перед Руматой, - как можно спасти и стоит ли вообще спасать этих людей во всëм их посредственном множестве. Если они сами не доверяют друг другу, не уважают друг друга, соглашаются на насилие и совершают насилие, хладнокровно смотрят на зверства и будут тому же учить собственных детей, то что тут может сделать он, Румата? Возможна ли для них новая, чистая жизнь? Достойны ли они еë? Поймут ли, примут ли они эту духовную и чистую жизнь, основанную на свободе, жизнь, где знание, творчество и труд является самоценными?

"Я пришёл сюда любить людей, помочь им разогнуться, увидеть небо", - с такими идеалистическими представлениями пребывает Румата в Арканар. А видит он только "болванки" людей разума и свободы. Но не бороться за них, за шанс на иную жизнь, за шанс выбраться из гибельного состояния невежества и мещанской морали, Румата тоже не может. В общем, иметь способность рассуждать, трезво оценивать поведение людей, наблюдать исторические процессы, зная, что они неизбежны, и в то же самое время быть гуманистом и искренне любить людей, — чрезвычайно трудно. Трудно быть богом.

Как и всегда, в произведения Стругацких невозможно не влюбиться с первых строк. Легкий и емкий язык, сюжет, мгновенно увлекающий и заставляющий переворачивать страницу за страницей, и сложные вопросы, которые авторы затрагивают в небольшом по объему романе.

Земляне будущего готовят разведчиков-историков, которые направляются на планету, отстающую по уровню развития, где они наблюдают за событиями, спасают отдельных гениев, в целом не вмешиваясь в события, и мягко пытаются пробудить в людях справедливое и доброе и направить к светлому будущему, избежав серьезных ошибок. Этакая игра в Бога. Однако разработанная теория разбивается о непредсказуемую человеческую природу, не учитывает извечный человеческий фактор.

Главный герой сетует, что умные люди, ученые, врачи, писатели ничего не делают для свержения тиранов, борьбы со злом и улучшения жизни. Вот только зло для каждого свое. И это с высоты развитого мира можно судить о лучшей жизни, а для невежественных людей, которые ничего другого не знают, и которых власть и религия удерживают подальше от знаний (ведь стадом легче управлять), будет ли для них освобождение благом.

Поэтому очень верно звучат слова доктора Будаха: «Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными… или, ещё лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой». Человечество должно пройти весь путь прежде, чем достигнуть того этапа развития, когда свобода, милосердие и справедливость будут цениться значительно больше.

Друг Антона Пашка называет историю анизотропной, как когда-то Антон назвал анизотропным шоссе с кирпичом. Восприятие мира, поведение и поступки зависят от обстоятельств. Для цивилизованного землянина убийство, даже если это самозащита, абсолютно недопустимо. Однако в мире с жестокими законами и нравами, когда из-за страха и жажды власти гибнет возлюбленная, это правило преступается. «Назад идти нельзя. А он пошел». И тем печальнее выглядит последняя сцена.

Помню, что первое прочтение было скомканным, ознакомительным, прошедшим мимо. И всё время было как-то неудобно, неловко, неуютно. Да, я ведь тогда запрещала себе испытывать эмоции, так что так и обозначила впечатление: некомфортно.

А вот сейчас пришлось перечитать из другого состояния. Когда эмоции случаются. И то ли со второго раза до меня лучше доходит, то ли ситуация вокруг повлияла, то ли слегка подлеченная психика даёт о себе знать, но...

Как же это больно.

Как же это нужно.

Как же это прекрасно.

О, как жестоко искренни Стругацкие. Вот мощнейший эпизод с раскрытием возникновения и разрушения стены лжи между двумя родными душами. "И ничего особенного не случилось". Вот прекрасный момент кричащего молчания, в котором обе стороны знают, что оба знают - и молчание их жертва друг другу, рождающая бесконечную благодарность. А вот диалог с Богом - великолепный, возвращающий всё на свои места, раскрывающий всю боль, безнадёжность и неизбежность совершенства. "Я не могу этого сделать", - говорит персонаж от имени бога по неволе, но эхом восходят эти слова всё выше.

Единственно верный, неизбежный, мощный в своём молчании финал. Красивая закольцовка начала и конца.

Не понимаю себя. Как, как можно было не увидеть этой красоты, силы, этих прозрений? Как жестоко и ясно они ложатся на жизнь вокруг! Стыд и позор моим слепым глазам, честь и хвала людям, которые дают повод перечитать и наконец-то всем своим бестолковым сознанием воспринять.

Похоже, к Стругацким придётся вернуться с куда большим вниманием.