Die Vagina-Monologe

Сейчас я напишу фразу, которая прозвучит избито, но, увы, делать нечего: эту книгу должна прочитать каждая женщина.
Может быть, женщинам, родившимся во времена интернета и ослабление стигмы женских половых органов она не покажется откровением, но, уверяю, вступление и начальные главы невероятно шокируют. Шокирует то, что по всему миру слова "вагина" и "вульва" являются запретными (конечно, гораздо лучше "цветулька" или "тинки винки" или что там еще) и ДАЖЕ во времена широкой популярности этой книги люди боялись произносить эти слова, а в десятиминутных репортажах новостей они не произносились ни разу.

В общем, все, что написано в книге просто ужасно, ужасны реакции родителей (мам!) на первые месячные, ужасно то, что большинство женщин и понятия не имеет, что у них между ног. Ну и конечно бесконечное пользование и насилие над женщинами.

Самое самое ужасное, что это интервью с настоящими людьми, а не выдуманными каррикатурными персонажами.

На этом все. Пойду плакать в подушку.

Всё бывает впервые, да? У меня бывали случаи, когда читаю книгу я чувствовал себя клоуном, но чтобы мне было неловко даже рассказывать о книге - вот такого ещё не бывало. Этот мерзкий поток бреда льется в мозг начиная от вступления и эпиграфа и стабильно держится всё время: "Моя семья не называла половые органы, а говорила "там" и говорили о них без гордости" - женщина, открою секрет, - это признак нормальности. Хотя кому я рассказываю?
Вообще, благодаря таким вот пьесам я терпеть не могу театр (а вот драматургию люблю). Но это нечто опозорило с размаху всё, что только можно и почти кощунственно звучит то, что это с успехом идет у нас в России. Боже, этот мир идет к финалу.

Вообще, когда узнал о книге ощущения были вот такие



Когда только начал, вот такие



Но всё оказалось куда серьёзнее, чем я думал



А подробности (быть может) напишу позже.

Давно слышала об этой книге. Вчера она подвернулась мне ещё раз и я её, наконец, прочла.

… собственно, впечатления можно описать одним словом: Удручающие.
Мои ожидания оправдались – безыскусный бред, вполне в американском стиле. Крикливый и ограниченный, как все пропагандистское. Тенденциозный и кривой в интерпретации смыслов, как все созданное в целях самотерапии.

Автор воюет с умолчанием и табуированием, однако заменяет запретность темы каким-то первобытным, дремучим фантазированием на тему вагины – придумывание ей имен, желаний, одежды, украшений, et cetera. Впрочем, в этом нет ничего удивительного: использование эвфемизмов – классика случаев запрета на прямое именование, а фантазирование – распространенная защитная реакция травмированной психики.

Моё мнение:
Чтобы всерьез говорить о правах женщин, как то постулируется в предисловии, нужно воспринимать женский организм целостно, не исключая и не возвеличивая его составляющих. Простая, разом проясняющая проблематику идея о том, что женщина – это прежде всего человек (а не только организм, и уж тем более не его часть), в тексте не упоминается ни разу, и я бы даже сказала, что по отношению к утверждению о „вкладе в утверждение женских прав“ «Монологи» способны производить скорее обратный эффект. Если книга имеет целью борьбу с несправедливостью и насилием по отношению к женщинам, следовало бы выбирать иные приемы выражения своей мысли; книга же, сосредотачиваясь на единственной части тела, идет путем объективизации, а это один из приёмов дегуманизации; чтобы этого избежать, следовало иначе расставлять акценты при интервьюировании.

Если бы медицинская литература была хотя бы наполовину так популярна, как «Монологи вагины», проблема примирения с особенностями своего пола у женщин, имеющих эту проблему, была бы намного ближе к своему разрешению.
_____

Тему упомянутой объективизации женского тела в рекламе (где «женщин превращают в объекты: показывают только часть тела, тело без головы и т.п.») разрабатывает другая американка, Jean Kilbourne, создавшая серию фильмов «Killing Us Softly», в которых она высказывает идею о том, что «насильственное действие совершается свободнее, если объект насилия дегуманизирован».

P.S.: До прочтения одним из моих предположений было, что текст может оказаться аналогом мужских монологов (самоироничный «Я и Он» Альберто Моравиа, например), но нет – это собрание прямолинейно изложенных автобиографических историй вперемежку с катарсическими фантазмами личного характера, которые могут только закрепить за женщинами клеймо «второго пола», не умеющего себя ни понять, ни осознать, ни внятно выразить свои мысли.

P.P.S.: Честное слово, лучше бы переиздали «Второй пол» Симоны де Бовуар.

… А пути славы и впрямь непредсказуемы.

Дальше...

По итогам общения по сабжу в LiveJournal:

Безусловно, я согласна, что форма моего отзыва резкая и откровенно критиканская, – ведь эти качества были преувеличены сознательно, в пику провокативности обсуждаемой книги.

Однако женской части аудитории LiveJournal тема, очевидно, оказалась параллельна (и это, в рамках темы, определенно хорошо), мужская же часть увидела то, что увидела – любимый феминистический мозоль и нападки в свой адрес.

Основной же идеей, ради которой отзыв был написан, был вовсе не феминизм, к которому всё свелось в комментариях на LiveJournal; идея была следующая: разотождествление, равно как и отождествление себя с какой-либо из частей своего тела, и как следствие гипертрофированное внимание к ней – чудовищный бред, хотя и простительный в рамках терапевтической компенсации негативных влияний табуирования и его последствий для психики. Я не люблю ни методику собраний терапевтических групп, ни технику разговоров с частями тела, писем себе и своему больному зубу („прости, что я о тебе никогда не думал, не принимал тебя всерьез и не знал, как с тобой обращаться, кому и как о тебе рассказать; прости, что я подставляю под удары злых людей и судьбы; прости, что я сломал тебя, грызя орех, но я обязательно сделаю тебе красивую коронку со стразами, потому что ты мой любимый и дорогой мне зуб“ – приблизительно такие монологи ведут героини книги); всё это должно бы оставаться за кулисами: то, что хорошо и полезно для психотерапии, плохо и губительно для творчества (если это сфера творчества), и, как мне кажется, это правило не из секретных; если же это не имеет отношения к творчеству и искусству, то наука предъявляет ещё более серьезные требования к результату трудов, а то, что мы имеем на выходе в случае с этой пьесой – это непричёсанная подборка психотерапевтических протоколов.

Может быть, мне и стоило воспринимать «Монологи» изначально как нехудожественное произведение, но настолько сырой материал как полноценную и успешную пьесу я не могу воспринимать: либо это таки пьеса и я сужу о ней как о пьесе, либо это набор личных историй, протоколы, не прошедшие обработку анализа и синтеза, материал для исследования, который не должен выставляться на всеобщее обозрение без проведения каких-либо выводов по теме, да еще и таким крикливым способом.

В общем, «Монологи» возмутили во мне чувство гармонии и целесообразности.
В идеале все части должны быть интегрированы в единую систему, и точка (это касается и собственного тела, и творений, будь они научные или артистические). Только тогда можно выходить к народу – со сделанными выводами и подведенными итогами.

На самом деле нет никаких сложностей с произношением табуированного органа, смотрите: вагина, вагина, вагина, вагина, вагина, вагина, ВАГИНА. Вот так просто. Возможно, в годы написания самой пьесы, действительно были какие-то сложности с произношением вслух запретного слова, но в современном мире услышав в очереди обсуждение вагины не вызовет никакого шока. Тоже мне новость, наличие у женщины вагины. Вопрос больше в другом, насколько все-таки уместно делиться своими впечатлениями о вагине, на которую ты вчера вечером любовалась в зеркале, с окружающими людьми, ставшими невольными участниками разговора. При наличии располагающей к такого рода разговорам атмосферы, я могу все что угодно обсудить - наличие вагины у женщины, клитора у мужчины, разницу анатомии и сходство, абсолютно не делая различий между собеседником, будь это женщина или мужчина. И сильно сомневаюсь, что решусь поучаствовать в интересной дискуссии о вагине на семейном торжестве.

Пьеса, гм... Если вещание на сцене театра о любви к волосяному покрову на вагине или совместный поиск клитора на групповом занятии, можно назвать пьесой. Что ж, я ничего тогда не смыслю в пьесах, и драматургии в целом. Приведённые выше примеры лишь малая часть того, что можно встретить на страницах этой театральной программки. Большая часть всего объема занимает вообще не пьеса, из пьесы здесь только отрывки (но вряд ли я буду ее читать ещё раз в полном виде), а рассказы автора о продвижении пьесы, о создании движения за борьбу женщин против насилия под названием «День V». Нет, бороться против насилия конечно нужно, только где связь между борьбой во славу феминизма и наличием вагины у женщины. Допустим я прошла курс автора «Моя вагина», узнала что она у меня есть и что вагину непременно нужно полюбить. Как уж ты будешь находить общий язык со своей подружкой снизу дело твоё - показывать друзьям в ожидании восхищения, рассматривать в зеркале, прощупывать или, если получиться, попробовать на вкус. Важен итог - признание существования вагины и наличие любви. В связи с этим у меня возник вопрос: вагина=женщина? И как наличие любви к вагине поможет мне в борьбе против насилия?

Можно подумать, женщины подвергаются насилию исключительно из-за наличия в анатомии вагины, а мужчины насилию не подвергаются. Но про мужчин здесь не будет ни строчки, потому что женщины - венец творения природы. Я абсолютно далека от феминизма и движения во славу женщин. Для того чтобы понять наличие индивидуальных предпочтений у каждой отдельной женщины нет необходимости вступать в сообщества за права женщин и с обнаженным торсом маршировать по центральной площади города. Нравится быть упитанной - будь ей, не нравится депиляция всех своих поверхностей, в том числе в зоне несчастной обмусоленной вагины - не делай. Что подходит одному, может не подходить другому и это как раз нормально. Вопрос восприятия и комфорта в том обличии, который для душевного равновесия подходит конкретно тебе. Вот и все.

P.S. Хотела на досуге насладиться монологами вагины в театре, но вот ведь оказия, представление в России закончилось и билеты на столь эпатажное представление отсутствуют. Но если совсем быть откровенным, я из чистого любопытства хотела узнать цену такого рода искусства, оценить которое я оказалась не способна.

«Женщины, кричащие о том, что они терпят сейчас.

Женщины в пёстрых нарядах,
Выносящие всё и идущие вперёд...» .

Культовые «Монологи вагины» более 20 лет известны во всём мире. Они звучат со сцен театров в Лондоне и Исламабаде, Оклахоме и Мостаре и ещё в сотне городов мира. В России спектакль по книге тоже был поставлен и продолжает собирать залы на откровенный разговор.

Поначалу это шокирует. Что это вообще такое? «Какой бы наряд выбрала твоя вагина?» Свитер из ангоры, серьёзно? Потом приходит понимание. Наделение голосом вагины здесь нужно для того, чтобы высказать, наконец, все самые сокровенные, личные и интимные мысли тех, у кого эта самая вагина есть, была или будет.

«Монологи вагины» это уникальный проект, собранный из двух сотен женских интервью. То, о чём женщины мало кому решаются рассказать, стесняясь или боясь. Любой разговор о женском теле или сексуальности принято считать неприличным, так устроено общество. Именно это порождает насилие. Часть монологов, озаглавленная «монологи-вспышки», посвящена какому-либо случаю насилия или угнетения женщин во всем мире. Читать это сложно, знать об этом необходимо.

Помимо собственно «Монологов вагины», которые занимают чуть меньше ста страниц, в книге содержится большое количество информации о «Дне V», движении по борьбе с насилием над женщинами. Здесь собраны отчёты и послесловия от разных женщин, активисток движения. Читать это хоть и познавательно, однако уже чуть менее интересно, чем сами «Монологи вагины».

Случайная цитата: