Onkel Toms Hütte

Хочу сразу же отметить, что книга хорошая. Такими хорошими и могут быть произведения для детей. И мне жаль, что я добралась до нее сейчас, а не в положенное время. От этого все время приходилось отвлекаться на нюансы стиля или сюжета, а не погружаться в поток повествования.
А теперь немного левых мыслей.

Во-первых, сложилось ощущение, что стоит только в какой-нибудь книге упомянуть, что это про рабство – она будет иметь успех. Не важно, хороша ли, как много там отдано собственно рабству, как оно описано (это размышление не относится именно к «хижине дяди Тома»).
Во-вторых, с ужасом прокручивала в голове историю Америки и содрогалась, вспоминая раздельные автобусы, туалеты, школы для черных и белых в 20 веке, популярность Ку-клус-клана, само понятие гетто в наше время…

Мне претит «демократия» просветителей с их градацией свободы. Как может человек быть менее свободен, чем другие его сограждане? Какая же это демократия, если она не для всех? Лицемерие и двойственность взглядов всегда меня поражали своей абсурдностью. Свобода до сих пор не одинакова для всех.

А теперь о книге. Буду читать ее детям. Они должны познакомиться с дядей Томом, которого не смогла сломить даже смерть. Он такой своеобразный черный Иисус, пострадавший за всех негров. Мы будем сопереживать Хлое, Джорджу и Элизе, их несчастьям и потерям.
Бичер- Стоу не стала делать всех белых злыми, а негров душками. Освобождения требовали все, все имели шанс исправиться.

Только вот мне одной показалась, что, если у автора сюжет заходил в тупик, она кого-нибудь убивала?

Как бы странно это не звучало, я не помню сюжет книги, но я помню одно точно: эта книга великолепна. Она смогла проникнуть в сердце пусть и серьезного, и претендующего на "гордое" звание "ботаник", но все же просто 14-летнего подростка. Десять лет прошло, а эта книга все не выходит у меня из головы. Книги десятками, не побоюсь этого слова, сотнями читаются, откидываются в сторону, забываются, приводят в изумление, ужас, возмущение, восхищение...

Но от "Хижины..." остается ОН, ОНА и ОНО. ОН - миг, когда я стала чуточку умнее, добрее, образованнее (сравнительные формы можно подбирать до бесконечности) после прочтения "Хижины...". ОНА - память о тех чувствах, муках рабства и безграничном желании стать свободными, которые звучат в "Хижине..." и до сих пор отдаются в моем сердце мелкой дробью, проращенные однажды и дающие плоды всегда. ОНО - ощущение, что хороших книг достаточно, что их можно найти, стоит только перебрать стог начавшего гнить сена.

P.S. Я не принимаю ЛСД. Я просто читаю книги: хорошие и не очень, одни из которых производят контрольный в сердце и голову, а другие - вылетают быстрее, чем станут прочитанными

Это был дождливый серый день, я ехала в машине и слушала песню Placebo
“Blue American”.Прозвучали такие строчки « Who is uncle Tom? » И я вправду задалась вопросом, о чем идет речь в этой песне. А так как я уважаю творчество Placebo, то решила прибегнуть к помощи интернета, чтобы докопаться до сути. Узнала про книгу « Хижина дяди Тома» и нашла довольно занимательные высказывания Брайана Молко (вокалиста группы).

Так, Blue American – это три с половиной минуты отвращения к себе. Лирический герой песни настолько опустился, что ему отвратительно даже то, что он человек, что он принадлежит к человеческому виду, самому деструктивному на планете; все, к чему он прикасается, превращается в дрянь: войну, насилие и отходы. Человека в песне сделала таким его культура, воспитание, история. Тот факт, что его страна ответственна за эти институты общества, за массовый расизм и насилие, заставляет его все еще ощущать волновой эффект этого и сегодня, в таких вещах, как Лос-Анджельские беспорядки, массовый расизм в полиции. Это есть во Франции… так же как в Америке, и в Великобритании. И он отказывается от таких модных в Америке психотерапии и системы самопомощи. Это низшая точка альбома: отвращение к человеческой жизни.

Interview shamrock 2000
Источник: esseclive.com

Gerard Lefort : В любом случае, эта грустная песня. Может, в Blue American для тебя выражена Америка политически, и, может, даже музыкально?

Brian Molko: Ну, Blue American – это также игра слов. Это сленговое название виагры и валиума. И … я написал эту песню, когда я был в депрессии. И человек, который живет в песне, испытывает отвращение к своей культуре: из-за того, что Америка ответственна за рабство, из-за того, что его родители насаждали религиозность. Так что это тот, кто ненавидит свою культуру. И я действительно верю, что герой песни испытывает отвращение к человечеству, и ему стыдно быть человеческим существом, потому что это только «вид», вид на Земле, который превращает в отходы всё, к чему бы ни притрагивался. Я нахожу теорию эволюции Дарвина интересной: по ней все виды приспосабливались к окружающей среде, и только человек приспособил ее к себе. Поэтому это самый эгоистичный вид из живущих на этой Планете. Я думаю, что с тех пор, как началось это интервью два или три вида перестали существовать.

Еще до того, как я прочитала интервью с Брайаном, я испытала отвращение к белым людям, прежде всего к правительству и владельцам. Я понимаю, что неправильно, что так нельзя. Но никто не давал им права, так распоряжаться судьбами других людей, хоть они и отличались цветом кожи. Отрывать детей от матерей, разлучать влюбленных и заставлять любить. Про телесные наказания и прочие издевательства я говорить не буду, иначе залью слезами клавиатуру. Без слез эту книгу читать нельзя. Тем людям, кто осмеливался помогать беглым рабам, нужно было ставить памятники. К несчастью, их было очень мало… Очень трудно говорить о этой книге, лучше ее прочитать и прочувствовать.

Америка, расизм, рабство - одни из самых позорных лет в истории страны. История людей. Людей, которые были хуже скота. Скот выносливее, молчит, и отдохнув с новой силой впрягаются в работу. А негр - раб, послушный во всем, его можно наказать, выжать все силы на плантации, и если он выйдет из строя, можно заменить его точно таким же. Все были против этих людей: жестокие плантаторы, глупые политиканы, продажные священники. Богобоязненный христианин должен был ходить в церковь по воскресеньям и наказывать кнутом раба. Никто не хотел думать о том, что у них есть мылси, чувства и белая душа, котороая страдает от разлуки с мужем, женой, дочерью или сыном. Унижение - это постоянное состояние чернокожего, даже если он получил свободу.
Жил-был негр по имени Том, на долю которого выпало много испытании. Но даже в самых отчаянных ситуациях он стоял на своем и не изменил своих принципов.

P.S. сначала Бичер-Стоу обвиняли во лжи, потом в 1960-70х дяде Тому досталось за лояльность к белым, потом роман запрещали в связи с политкорректностью.

Человек – вещь. Его можно продать, обменять, приласкать, унизить, уничтожить. Словом, делать все, что заблагорассудится, и при этом не быть наказанным за свои злодеяния. Таков закон рабовладельческого строя. Так не в столь далеком прошлом было и в самой демократичной стране мира, в США. Еще в 1852 году, когда свет увидел роман Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома», продавать и покупать чернокожих людей в Америке было нормой. Более того, рабовладение почиталось многими американцами как благо. Считалось, что чернокожий человек – человек неполноценный. Он никогда не сможет жить без помощь белого человека, а значит, его можно держать у себя подобно домашней скотине.

О чем повествует роман Г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома»?Обложка первого издания "Хижины дяди Тома"

«Хижина дяди Тома» - это своеобразный манифест против рабовладельческого строя в Америке. В первую очередь, против рабовладельческого юга. Именно там жили самые богатые плантаторы, самые жестокие рабовладельцы. При том, что сама Бичер-Стоу жила на севере, там, где рабства как такового и не было, ей удалось воссоздать весьма достоверную картину бедствий чернокожего населения юга.

Главный герой повествования – негр дядя Том. Это тихий, мирный, религиозный человек. Он живет у добрых хозяев – мистера и миссис Шелби, имеет жену и троих маленьких детей. Казалось бы, все замечательно. Но. Семейство Шелби – плантаторы, а, следовательно, рабовладельцы. А дядя Том и есть один из этих самых рабов. И вот, когда мистер Шелби окончательно увязает в своих долгах, наступает необходимость Тома продать. Продать вместе с маленьким мальчиком, сыном красивой молодой невольницы Элизы – Гарри. Ну вот что тут поделаешь?..

Первое, что приходит в голову в такой ситуации, - бежать. Бежать без оглядки. Могут, конечно, поймать и вернуть новому хозяину, но попытаться-то стоит. Мать Гарри – Элиза – так и делает. Молодая женщина берет сына и под покровом ночи сбегает от жестокого покупателя. А что же Том?

Том – образец честнейшего раба. Он очень дорожит доверием своего хозяина, очень религиозен и добр к своим ближним. Том понимает, что если тиран Гейли не получит хотя бы его, то мистер Шелби будет вынужден продать всю плантацию вместе с живущими на ней невольниками. Так начинается эта грустная и довольно долгая история, увы, не имеющая счастливого конца.

Признаюсь честно, читать «Хижину дяди Тома» очень непросто. Тут практически от каждой сцены встает ком в горле. Нет, не все герои повествования обречены на гибель, кого-то из них все же ждет счастливый конец. Но путь, по которому им приходится идти, путь отчаявшегося раба, слишком сложный, слишком суровый, на нем слишком много препятствий.

Так что же Том?

Как понятно из названия книги, дядя Том и есть главный персонаж повествования. Именно вокруг него сосредоточены все основные события романа, именно его судьба служит, по большей части, примером того кошмара, который вынуждены терпеть невольники на южных плантациях.

Вообще, если говорить о самой личности дяди Тома, то, конечно, особо стоит подчеркнуть именно его религиозность и бесконечное желание хоть чем-нибудь помочь, облегчить страдания ближних. Вера Тома непоколебима. Он верит, что однажды окажется в лучшем мире, но для этого он должен прожить праведную жизнь здесь, на земле. Том всегда носит при себе Библию и тщательно прячет ее от жестоких хозяев (сперва от работорговца мистера Гейли, а потом от тирана-плантатора Саймона Легри).

У Тома даже есть любимые места в священном писании, которые он специально пометил себе карандашом, выучил наизусть и при возможности просит перечитывать кого-то из господ. Душа этого человека настолько близка к Богу, что он оказывается способным обратить в веру практически любого. Даже такие черствые, откровенно озверевшие людишки, как чернокожие надсмотрщики на плантации последнего хозяина Тома Саймона Легри Сэмбо и Квимбо в самом конце проникаются духовной чистотой умирающего Тома.

Что же такого особенного в религиозности маленького человека?

На самом деле, довольно много. Большинство рабовладельцев попросту отказывают своим рабам не только в какой-либо свободе, но и в хоть малейшем проявлении человеческого ума. Проще говоря, раб – тупое животное. Он не может ничего чувствовать, поэтому хозяин может его женить, отобрать ребенка, разлучить с близкими по собственному усмотрению. Раб по природе своей глуп, поэтому свобода для него губительна. Этот откровенно неумный человек просто погибнет без контроля своего хозяина. А религия? Религия тем более вредна для раба, ибо не только тело, но и душа его принадлежит хозяину.

Религиозный раб – страшный раб. На вид спокойный, смирный, а в душе бунтарь, способный в любой момент сбежать от своего владельца. Но Том – другой. Его вера в Бога совершенно искренна. Он готов всецело подчиняться своему хозяину, но только лишь телом. Душа Тома, он в этом глубоко убежден, принадлежит только лишь Всевышнему. И именно это бесит его последнего хозяина Легри. Ибо Легри убежден в прямо противоположном. Он и покупал-то Тома для того, чтобы сделать его надсмотрщиком над другими рабами – тупым, сверхжестоким цепным псом, которого нужно бояться. Но нет, не вышло.

В душе Тома живо воспоминание о доброй миссис Шелби, о ласковой девочке Еве Сен-Клер (дочери второго хозяина Тома Огюстена Сен-Клера). Он знает, что Бог видит все, что обязательно поможет пусть не в этой, но в следующей жизни. И эту веру Том по возможности старается вселить в души отчаявшихся, изнуренных непосильным трудом товарищей по несчастью. В целом, ему это удается. И, надо сказать, что Тому удается достучатся не только до таких же как он рабов. До отдельно взятого рабовладельца тоже. Но вот насколько правильно это?

За что книгу критиковали современники?

«Хижина дяди Тома» имела большой успех сразу же после выхода. Уже первый тираж романа разошёлся по всему миру более чем миллионом экземпляров. Что же вызвало такой ажиотаж?

Все просто. Вопрос стоял в противостоянии сторонников и противников рабовладения. «Хижина дяди Тома» получила множество положительных отзывов от прогрессивной общественности. Автора искренне поздравляли с успехом и говорили, что «это одна из величайших побед, вошедших в историю литературы». Однако в то же самое время в адрес Бичер-Стоу стали поступать угрозы. Однажды писательнице даже прислали посылку, в которой было отрезанное ухо чернокожего человека. Ее обвиняли в отсутствии жизненного опыта как такового и в абсолютной недостоверности изложения фактов жизни рабовладельческого юга.

Однако несмотря ни на что книга имела поразительный успех. Идея всеобщей свободы как для белых, так и для черных захватила умы молодых американцев. Отчасти роман даже послужил поводом для гражданской войны в штатах. И именно поэтому спустя десять лет после первой публикации книги в 1862 году тогдашний президент США Авраам Линкольн сказал в адрес Г. Бичер-Стоу: «Эта маленькая леди, которая начала эту великую войну».

Что я могу сказать в итоге?

«Хижина дяди Тома» одна из тех книг, которые несмотря на небольшой объем, читать очень сложно. Тема рабства в литературе в принципе не из простых. А уж такая красочная детализация действия и такие яркие персонажи, как в «Хижине дяди Тома»... Я лично читала книгу больше месяца. Такие произведения надо суметь пережить, прочувствовать. Их невозможно прочесть с наскока. Тут всегда есть над чем задуматься. Есть, чему ужаснуться. И есть, кем восхищаться.

При всех своих достоинствах, книга имеет один существенный недостаток – именно она сыграла решающую роль в формировании и популяризации укоренившихся в сознании общества стереотипов о чернокожем населении. А имя главного героя повествования – Тома – стало синонимом «терпилы» и особым оскорблением для негров.

Но здесь же стоит отметить, что Том как персонаж входит в список самых влиятельных литературных героев, сыгравших значительную роль в истории человечества. И из в списке из 101 имени занимает почетное 11 место.

Этот роман смело можно назвать манифестом, направленным против рабства.
Перед читателем проходит ряд самых разнообразных представителей «правящего» класса и класса «угнетенных»: от сочувствующих и сдержанных до самых агрессивно настроенных, от сломленных и сдавшихся до непокоренных и набожных. Каждый из героев, будь то хозяин или раб, получает от автора возможность высказать свою точку зрения на происходящее, поэтому роман буквально пропитан этими рассуждениями, зачастую диаметрально противоположными. Но при этом у вас нет даже шанса встать на «неправильную» сторону — автор постоянно обращается напрямую к читателю, изливая на него потоки собственных мыслей, как будто размьшлений героев нам не достаточно.

Оттого «Хижина дяди Тома» подходит даже для детского чтения, хотя изначально предназначена явно не для детей. Есть мнение, что этот роман послужил одной из причин «брожения в умах» общества, которое по итогу вылилось в Гражданскую войну Севера и Юга.

Еще одна ремарка — в произведении очень много религиозных мотивов, бОльшая часть героев, особенно рабов, очень набожна и ищет в религии единственное утешение и спасение, надеясь на лучшую жизнь после смерти.
Я совсем не удивилась, когда прочитала, что Гарриет Бичер-Стоун была дочерью проповедника. Это чувствуется.

В общем, роман мне понравился. Он затрагивает довольно жесткую тему, но при этом всегда оставляет надежду на что-то светлое.

Интересная, написанная максимально простым слогом история о тяжелой жизни невольных негров.
Сюжет книги заставляет проникнуться чувствами героев, сопереживать им. Особенно жалко здесь главного героя - доброго дядюшку Тома, судьба которого кардинально поменялась уже в том возрасте, когда все обычно более-менее становится стабильно в жизни человека.
Остальные действующие лица этой истории замечательно описаны автором и вызывают ровно те чувства, которые должны.
Это хорошая и поучительная книга, очень важная для прочтения каждому.

Впервые я услышала о «Хижине дяди Тома» ещё в школе, где книжку ставили в один ряд с «Убить пересмешника» Харпер Ли и «Архипеллаг ГУЛАГ» Солженицына. Совсем недавно она снова напомнила мне о себе в прочитанном интервью Дмитрия Быкова, который заявил, что и произведением литературы-то ее не считает, и советует к прочтению разве что маленьким детям. Я удивилась такому несоответствию и решила, прочитав, сама составить мнение о книге.

В итоге придётся послужить арбитром. Обе стороны оказались правы! «Хижина дяди Тома» - действительно отнюдь не шедевр литературного стиля. Написана она настолько простым языком, что, если в начале это привлекает, в середине утомляет, то к концу просто-напросто раздражает. Основные приёмы завлечения читателя банальны – ловля на живца. В течение всего повествования нам будут показывать на рану, на которую затем станут давить, растирать и плевать. Чтобы уж точно выдавить слёзы (как будто тема рабства сама по себе не шокирует), нам представят полный контраст трагедий из жизни персонажей – родителей, разлучённых с детьми и потому совершающих самоубийство; детей, после разлуки отданных в проституцию и на тяжёлые работы в поле; травля собаками; отстрел; полное пренебрежение – все ситуации показаны в режиме абсолютного черного против кристально белого (что иронично, окажется перевёртышем). Жестокость ради жестокости. Зачастую книга становилась настолько скучной и предсказуемой, что было приходилось делать передышку. Градус религиозности зашкаливал настолько, что даже так возмущавшая меня своей излишней набожностью «Джейн Эйр» резко прибавила очков адекватности.

Но. При всём этом книга мне понравилась. Нет, не так, я рада, что всё же прочитала её. Доведённые до абсурдности сцены и диалоги, неумелое обращение авторки с текстом вывели на первый план бьющую ключом искренность. Чрезмерное упрощение мотивации персонажей приходится к месту, если вспомнить время и контекст той реальности, в которой были проданы первые тиражи. Это политический лозунг, крик несогласия, борьба за равные права, которую я горячо поддерживаю. И в этом её действительно можно сравнить с произведениями Солженицына и Харпер Ли, хотя они несомненно на голову обгоняют «Тома» по литературному мастерству.

Каждый раз, когда та или иная сцена книги доводилась до абсурда, я спрашивала себя: а не абсурд ли само наличие подобной повестки? Как получилось, что одни люди посчитали себя важнее и значимее других? Что плач умирающего чёрного малыша оказывается не таким важным, как головная боль у белой госпожи? Что одни люди вправе давать другим «вольную»? Очень уж подобный сюжет похож на одну из тех диких антиутопий, которыми мы любим пощекотать себе нервы, сидя в тёплой и уютной квартире. Только весь ужас в том, что так было на самом деле.

Начнём с того, что это было тяжело. Не смотря на то, что роман читался параллельно с другими произведениями, он въелся в меня и подобно клещу высасывал соки. Я чувствовала, что обливаюсь потом и кровью вместе со всеми на хлопковых плантациях. И чтобы спастись, надо дочитать (дотерпеть) до конца, надо вытянуть зловещего паразита из-под кожи. И, закончив, я глубоко вздохнула то ли от облегчения, то ли от горя. Самые страшные конфликты происходят на религиозной и национальной почве. А в данном случае я столкнулась с квинтэссенцией двух перечисленных проблем.
Роман 1852 года, направленный против рабовладения в Америке, который произвёл большой общественный резонанс. Это не удивительно, поскольку моя душа была вывернута наизнанку, скомкана, потоптана и выпрямлена (благодаря концовке). И оглядываясь назад, понимаешь, какое множество испытаний пришлось преодолеть на пути к заветной свободе. Это ведь касается не только перечисленных героев в романе, но и афроамериканцев в целом. Сколько судеб было поломано? Сколько человек погибло?
Я поражалась, насколько дядя Том был терпим и добр, моя душа рвалась в бой вместе с Джорджем. И я искренне не понимала дядю Тома. Мне очень сложно описать чувство, но когда ты читаешь подобные романы, то твои проблемы становятся ничтожными. В современном мире мы раздражаемся на мелочи, не терпим, когда наши вещи берут другие. Но здесь человеческая душа - вещь, которую можно приобрести. Не приведи, Господи, человечество к подобному регрессу вновь. Том явился олицетворением Иисуса Христа, который мучается за всех и принимает всё, как должное. В целом, не люблю религиозные темы, поскольку мне не дано понять, как можно уповать на Всемогущего в подобной ситуации, смиренно принимая очередной ножичек в спину от судьбы. Но восхищаться Томом я не перестаю до сих пор. В нём теплилась душевная доброта, бескорыстие и честность. Он был верен своим принципам до самого конца. И для меня хижина дяди Тома стала символом свободы, как и для всех.