Собирание себя

На мой взгляд, - это всё-таки light-версия размышлений автора, прочитанных в виде лекций, и основной задачей было: доступно и легко для восприятия на слух, не сильно уходя в "глубины" (а мне, как раз, этого очень не хватило) донести основные темы, мысли и тезисы. К основному вопросу: понимания и познания себя, Померанц подходит через обсуждение тем религии, восприятия искусства, любви, красоты и переживания духовного опыта. Всегда откликается то, что ты сам уже познал или с чем уже столкнулся. И нужен ли в таком случае чужой опыт переживаний или нет? Само по себе описание такого субъективного опыта не научит как его пережить. А именно об этом Померанц достаточно много и подробно говорит. Мне понравился "широкоформатный" подход, когда при обсуждении одной темы достаточно широко затрагиваются и другие бласти. Это всегда помогает расширить собственный диапазон мышления. Прекрасно поданы культурологические вопросы - умение воспринимать, понимать и чувствовать произведения искусства: живописи, литературы, музыки. Мне кажется для начинающих интересоваться искусством - это замечательная помощь. "Очень важно приобщить человека к большому классическому искусству. К искусству, раскрывающему глубины. Тогда постепенно он начнет сам по себе сравнивать, в какие-то трудные минуты он почувствует, что это искусство ему сейчас необходимо, а вот это не дает ничего." Но вот, что касается опыта автора познания духовности через произведения искусства и через природу - здесь я не со всем согласна. На мой взгляд, всё, что рукотворно - в плане духовности может быть ложно. Это зависит от духовного уровня человека, создавшего такое произведение. А определить его духовный уровень сможет только тот, кто его в этом превосходит. Но такой личности, скорее всего, уже не нужно искать духовность в чьем-то творчестве. Да, природа вдохновляет и может вызывать ощущения полёта, радости и т.д. Но это совсем не означает, что это - состояние высшей духовности. Вовсе нет. Скорее всего это воздействие на более приземленном эмоциональном уровне. И это ещё большой вопрос, воздействие какого уровня испытывал автор, называя его состоянием "просветления". Поэтому "взращивание духовности" это не так просто - не только через созерцание прекрасного. Очень легко "уйти не туда" и не заметить этого. Или у нас разное понимание этого состояния. Для меня духовность заключается в её христианском понимании (Святой Дух). А у Померанца: "Духовный человек – это медиум. Он воспринимает какой-то незримый духовный свет, это приемник, настроенный на восприятие духовных волн, но опять-таки каких?" Возможно, я совершенно не воспринимаю в отношении вопросов духовности опять появившийся здесь дзэн-буддизм (был уже у Пятигорского, они как сговорились). При описании "Троицы" А.Рублёва Померанц пишет: "Деятельная любовь обращена к цели. А цельное – бесцельно. Дух как бы бесцелен. Всякое действие есть уже некоторый разрыв с цельностью духа. Пока сохраняется стержень отрешенности, помрачение духа в действии, отрыв от целого невозможны." Получается, что основные принципы достижения духовности - это созерцание и бездействие. В этом вопросе я расхожусь с автором больше всего. Мне кажется, что как раз, один из самых спорных моментов - когда Померанц приводит субъективный разбор "Троицы". Это тот самый случай, когда слова не передают состояние, впечатление от образа, а иногда могут и исказить или разрушить его. На мой взгляд, не стоило так подробно ее анализировать. Потому что состояние глубокого восприятия может сопровождаться только тишиной. Или ты чувствуешь этот образ сердцем или нет. Но, несмотря на некоторые мои с автором несовпадения в процессе пути, вполне его поддерживаю в главном: "Невозможно самого себя познать в рамках жесткой логики. Понимание самого себя неотделимо от понимания Высшего, назовем ли мы это Богом, Божественным, как угодно. Так как в глубине каждого из нас живет это дыхание целого, то невозможно сохранить самого себя, невозможно постичь самого себя, если мы одновременно в какой-то степени не познаем высшую, божественную тайну мира. Это, несомненно, связано с тем, что у каждого из нас может быть разное представление о Боге." Многое то, о чём не упомянула в рецензии, я вынесла в цитаты. Читать было интересно и в плане сравнения с собственными представлениями, и, совершенно точно, полезно для расширения и знаний, и сознания. ))

Прочитав книжку Г.Померанца, выдохнул с облегчением: мысли о добре и зле, религиозном и атеистическом миросозерцании, выстраивании правильного Я, которые мучили меня последние лет двадцать и со тщанием ото всех скрывались, дабы не показаться "странным" или "ненормальным", - не что иное, как классика философского жанра.

Вообще говоря, эту книжку следует читать, прежде всего, тем, кто только начинает жизнь, тем, кому лет 18-25: данные автором намётки позволят понять, что значит быть подлинной масштабной личностью (а не раздутой самодовольной пустышкой) и, обойдя кривоколенные тропинки, ведущие в никуда, стать на путь истинного внутреннего миросозидания. Впрочем, и в шестьдесят, когда жизнь давно и удачно налажена и вроде бы всё есть (квартира, машина, дача, почётные звания, золото в банке и дочери, вышедшие замуж за заграничных футболистов), начать собирание себя (попросту говоря, умнеть) не поздно.