Faraon

О, безусловно, это монументальный авторский труд! Книга просто глобального масштаба – такое грандиозное историческое полотно! И это притом, что я вообще не любитель подобного рода литературы. Почему-то всегда считала, что исторические романы – это скучновато. А тем более, когда книга такого огромного объема. Была практически уверена, что буду засыпать от скуки. Ан нет. И это очень приятная неожиданность для меня.

В первую очередь поделюсь положительными моментами, которые мне понравились в книге.

1. Замечательный, захватывающий сюжет и даже, несмотря на такой колоссальный объем, Прус постоянно держит нас в напряжении. Автор ни на секунду не дает нам заскучать или отвлечься в какую-то другую сторону. Он твердою рукою держит наше читательское внимание и ни на миг не дает опомниться. События сменяются одно за другим - бесконечные заговоры, предательства, войны, любовные взаимоотношения и печали. Скучать тут точно никому не придется.

2. Потрясающая психологическая атмосфера книги: автор прекрасно читает души и показывает нам человеческие отношения с разных сторон. Больше всего мне понравилась линия с Сарой – как же мне было горько и обидно за нее. Ужасная несправедливость и дичайшая боль, хотя я предполагала, что такой исход истории возможен. Но надежда на светлое будущее всё же у меня не меркла до последнего.

3. Очень интересная книга с исторической точки зрения. Учитывая то, что из школьной истории я уже практически ничего не помню, это было интересное путешествие в мир Древнего Египта. А тут тебе столько информации и про обряды (особенно погребальные), и про экономическое развитие, и про отношение к евреям и многое-многое другое.

4. Совершенно потрясающий язык написания и стиль книги. Опять же, несмотря на огромный объем, читалась книга легко и непринужденно. Абсолютно всё понятно, никаких вопросов, несмотря на достаточно непростой материал.

5. Книга поднимает очень многие важные социальные вопросы: борьба за власть, проблемы рабства, расовые неравенства, религиозные и философские вопросы. В общем, тут есть над чем поразмыслить и о чем задуматься. Отличная, очень качественная и нескучная классика!

Рекомендую всем.

Это очень подробная, местами даже чересчур подробная книга, которая погружает нас в мельчайшие детали жизни и быта Древнего Египта, где фараон был закован буквально в цепи ритуалов - любая деталь была столетиями проверена и никакая деталь не могла быть лишней.
Главный герой парадоксальным образом напомнил мне

- такой же желающий всем обиженным блага человек. И такой же изначально обречённый вымостить своими благими намерениями дорогу известно куда. Высокая трагедия в чисто античном смысле - человек против Рока, человек против традиции, которая ему же даёт власть. Финал заранее известен, но от этого не менее печален.

Современная наука движется в двух направлениях. Наука в будущее и наука в прошлое. И если с необходимостью развития в будущее никто не спорит, то в отношении изучения прошлого время от времени встречаются мнения, что прошлое надо там и оставлять, нет в глубоком его изучении никакой необходимости.

Однако именно там, в прошлом, и находятся ответы на многие неразрешимые сегодня вопросы. Глубокий структурный анализ останков живших ранее помогает понять процесс эволюции и соответственно сделать прогноз будущего развития жизни на земле. Изучение быта и культуры древних цивилизаций позволяет узнать нам приблизительный уровень жизни тех цивилизаций, понять их проблемы, которые в совокупности явились причиной тех или иных исторических событий. Изучение которых в свою очередь даёт нам представление о причинах многих сегодняшних событий и в некоторой степени позволяет прогнозировать будущее, которое ещё можно скорректировать, принимая во внимание опыт прошлых поколений).

В этой книге Прус рассказывает об одной из древнейших человеческих цивилизаций - Египте времён окончания эпохи Нового Царства. Закат ХХ династии фараонов.

Назвать роман Пруса историческим было бы не совсем верным, так как многие персонажи, например главный герой Рамсес XIII, никогда не существовали. Есть и кое-какие неточности в отношении употребляемой автором терминологии и ключевой идеи правления последнего, вымышленного Прусом, фараона ХХ династии. Однако несмотря на всё это, а в некоторых случаях и благодаря введению подобных неточностей, весь роман целиком даёт читателю очень полную, объёмную картинку описываемой исторической эпохе.

Прус хорошо описывает бесправное положение народа, огромную пропасть между народом и знатью. Ещё более огромную пропасть между знатью и фараоном. И совершеннейшую между фараоном и жречеством. Пропасть культурную, религиозную и главное, пропасть в образовании. Что в конечном итоге и привело к закату великого единого Египта и эпохе Третьего переходного периода.

Прус даёт очень хорошее представление о величине могущества жреческой касты. Однако, упоминая непомерную жажду наживы и властолюбие, автор не забывает рассказать и о политической гибкости представителей этой касты, об их умении обращать внимание на детали, глубоких познаниях психологии, их открытости к научным теориям и экспериментам, об их умении делать выводы и использовать на благо плоды даже неудачного опыта.

Здесь на фоне жреческой касты очень невыгодно смотрится фигура фараона как властителя Египта в лице главного героя, молодого фараона Рамсеса XIII. Несмотря на его прогрессивное сочувствие к народу, трепетного отношения к стране и желанию улучшений во внешнеполитическом положении и внутреннем устройстве Египта, каста фараонов пропитана верой в своё нерушимое могущество, что мешает правителю быть гибким и делает его высокомерным и невосприимчивым к различным изменениям в обществе и науке.

Прус в книге даёт очень хорошее представление о внешней политике Египта эпохи Нового Царства. Говорит об отношениях между соседними странами и племенами. О Ниневии и Вавилоне, Ассирии и Финикии. Упоминает и долгосрочный, многотрудный египетский проект - стройка Суэцкого канала.

Не оставляет автор без внимания и характер географического положения Египта и как следствие его природные особенности. Хорошо и образно описано движение вод Нила. Дано представление о том, что вся жизнь Египта полностью подчинена графику этого движения. Есть в книге так же и описания песков пустыни, очень образно о тифоне - сильном ветре, поднимающем горячие песчаные бури. Вместе с этим, автор не забывает погрузить читателя в религиозные объяснения происходящих явлений с точки зрения древних египтян.

О религиозной и вообще культурной составляющей жизни Древнего Египта Прус говорит, упоминая в тексте несколько интересных притч, которые рассказывают друг другу герои романа. Так же в тексте есть очень интересный рассказ о том, почему египтяне не кремировали и не хоронили просто в могилах своих усопших. После этого рассказа автор показывает читателю подробно весть процесс египетского погребения.

Здесь же описывает автор и ещё одно знаковое общественное событие в жизни египтянина - свадьбу. Прус пишет о, наверное, первом в истории брачном договоре. При этом, заметьте, в клятве, произносящейся супругами нет упоминания о любви и прочих высших материях. Что опять же даёт понять об отношении к браку в то время как в первую очередь о взаимовыгодной сделке, и уж потом как об акте взаимной симпатии.

В конце же книги, словами жреца богини неба Нут, жреца, удалившегося от двора автор подводит итог

Книга очень понравилась, рекомендую интересующимся укладом жизни в древних цивилизациях)

P.s: А ещё мне эту книгу подарил клиент. Даже не знаю, что здесь ключевое, что именно клиент, или что подарил. Книга в подарок, особенно книга из домашней библиотеки в подарок, особенно книга из домашней библиотеки, которая самому дарящему безумно нравится - это невероятная степень доверия и признательности. Ну я так считаю)

Египет, XI век до нашей эры. Рамсес XIII – наследник престола с задатками хорошего полководца, горячим нравом, юношеской наивностью и лютой ненавистью к жрецам, кои плотно окутали страну своим влиянием, грозясь, как думает Рамсес, ее вовсе задушить. А он жаждет победоносной войны и величия; только вот беда, Египет не готов пережить воплощение столь глобального замысла. Так, во всяком случае, считают те, кто способен помешать Рамсесу. Вот и остается ему бродить по своим землям, с детским удивлением и жалостью открывая для себя, как страдают люди в его стране, сколькими несправедливостями полон мир, пытаясь изменить все к лучшему, но в конечном итоге так или иначе терпя поражения и захлебываясь горькой ненавистью к жрецам.

Пылкий, бесхитростный молодой человек, жаждущий сломать систему. Как верно выразился один из персонажей,

Побегом, увидевшим свет в неблагоприятное для себя время, да еще неспособным смирить – хотя бы на время - свои эмоции и настроения ради собственных же целей.

Я вообще-то ничего не имею против Египта – в детстве так и вовсе очень увлекалась его историей. И плохим роман не назовешь, вроде как и проработан, и написан складно, но… Не знаю, у меня он категорически не пошел, и чтение навевало скуку. Слишком много разговоров, большая часть из которых – невесть где подхваченные сплетни, и поди разберись, что из этого правда, а что нет; суховатые рассуждения о способах управления и вечных экономических проблемах, что выглядит тем страннее, что Рамсес XIII – вымышленный персонаж, и непонятно, к чему уделять этому столь пристальное внимание; явно не ко времени сделанные рассуждения и споры о религии. На фоне всего этого очень странно выглядит роман Рамсеса с еврейкой, кажущийся куда более современным элементом, чем все остальное. Еврейку эту словно бы вырезали из другой эпохи.

А еще хотелось бы отметить, что главный персонаж как раз-таки Рамсес, и пока читаешь, явственно чувствуешь нетвердую руку молодого управленца, у которого что ни шаг, то в болото. И эмоции, эмоции. Ух, ничто не давит на меня больше, чем неопытный правитель на фоне своего более или менее успешного предшественника. Так что оптимизм Рамсеса XII касательно сына я с самого начала не разделяла.

Возможно, все вышеприведенные заметки ошибочны и своего рода моменты настроения – бывает ведь и так, что роман хорош, но вот по каким-то причинам в данный момент он никак у тебя не идет, и начинаешь судорожно искать причины, а почему же. Мне кажется, что это как раз такой случай, но, увы, после прочтения могу сказать только, что книга показалась мне сухой, скучноватой и не особенно интересной.

Это не книга, а целый мир...
Это всеобъемлющее полотно из зыбучих песков...
Это настоящая эпопея длиною не то что в жизнь, а в целые века...
Это один из кусочков истории, который убеждает в очередной раз, что ничего неизменно в мире чувств и человеческих отношений...

Перед нами противоборство Фараона (о великого, горделивого и заносчивого воина) и великой касты Жрецов. Извечная борьба. Извечная религия, которая как опиум для народа. Извечные невежество, недалекость и народная глупость. О человеческое стадо! Ты всегда одинаково и устрашающе ужасно! Будь на дворе 21 век или древняя цивилизация с зыбучими песками и могущественными строениями. О люди! Что тогда, что сегодня, все мы стремимся к красиво и легкой жизни. И во все века нам не хватает мудрости, ибо ее неисчерпаемый источник так и не найден. Это книга о государстве, о политике, о манипулировании, об игре... И в конце концов о человеческой природе и о том, что история циклична и повторяема вновь и вновь...

Очень живая и настоящая книга, которая читается взахлеб. Изумительные диалоги. Одно удовольствие наблюдать за ходом мыслей оппонентов и их тактическими и стратегическими ходами. Да и в очередной раз убедилась, что религия, к сожалению, важна в жизни толпы, чтобы хоть как-то управлять невеждами и сдерживать их натиск. Ибо толпа как ветер, куда подул туда и она. Совершенно бездумно.

Как итог роман очень понравился. Объема совершенно не ощутила. А вот удовольствие получила непередаваемое. Да и мудрая книга. Шикарно!

Юный фараон по имени - ни за что не догадаетесь - Рамзес - находится в поиске потерянной казны. То есть сама казна на месте, но почему-то пустая и денег туда приходит до обидного мало. Это, совместно с враждебным отношением жрецов, считающих себя более компетентными в политических делах, мешает осуществлению фараоновских планов нетерпеливого Рамзеса (устроить блицкриг ассирийцам и коммунизм для подданых). Жрецы, надо заметить, ребята крутые и все обо всем знают и понимают, только сказать не могут. А так у них в рукаве есть буквально все - от единобожия до теории эволюции. Еще есть финикийцы, выполняющие типичную роль евреев в исторических романах, и сами евреи, выполняющие столь же типичную роль христиан. Одним словом, население всех вышеперечисленных не любит, а любит только фараона. Вот такая вот обстановочка в Египте за тысячу лет до Р. Х. Параллели с Польшей, конечно, можно провести очевидные, но они и столь же бессмысленны - по сути ведь они вовсе не параллели, а какой-то пучок хаотичных линий. Польша не была великим царством, режим фараона вовсе не секулярный, а древнеегипетский жрец по своим функциям совсем не похож на католического священника. Ну а уж древнеегипетская политэкономия звучит местами откровенно пугающе. Тем не менее, несмотря на вышеперечисленные придирки, книга динамичная и атмосферная, хороший и крепкий образец историопрозы.

Достаточно тяжело написать даже небольшой отзыв на масштабное, классическое и очень интересное литературное произведение. Я специально не читала биографию писателя, статьи и критику про книгу, писать о том ,где правда ,а где ложь не буду. Поэтому напишу-ка я про те мысли, которые витали у меня в голове при прочтении.
Ни для кого не секрет, что есть ведущие и ведомые. Одни управляют, вторые подчиняются. Из мухи можно вылепить слона, из тишины создать хаос. Такая, скажем так, философия была известна еще с древнейших времен. Без умелого управления не строились бы города, не создавалась вещи, один строй не приходил бы на место другому. Не знала бы история великих имен, упоминание о которых даже спустя столетия и тысячелетия у человечества вызывает различные чувства. Без ведущих и ведомых не было бы войн, революций, чудес света, в конце концов. Вот и в "Фараоне" ярко и достаточно прозрачно показано, что страной управляет не Бог-фараон, за тайные ниточки власти дергают верховные жрецы, умные, понимающие, что религия - опиум для народа (с) и этим можно даже неплохо строить государство. В нашем современном мире истории предков повторяются: есть первое лицо страны, а за ширмой сидят кукловоды - сильные мира сего, дающие указы и вершащие историю.
Но есть и еще одна сила, управляющая мужчиной. Это женщина. Женщина способна в секунду разрушить то, что годами создавалось мужчиной (даже разрушить настроение для начала). Женщина также способна укрепить все то, что построил мужчина (и создать настроение, которое нужно). Женщина - власть, но только умные женщины способны создать новый мир ,поставить во главу мужчину и сделать из него достойнейшего мужа, даже если этот мир будет всего лишь маленькой семьей. Глупые создания, напротив, губят все, что находится с ними рядом, затягивая в омут с собой даже эпизодических персонажей. Но есть обычные женщины, призвание которых - любить. Увы, такое призвание многие мужчины способны оценить лишь спустя время, когда женщина потеряна и ее поступки есть с чем сравнить.
Еще один наркотик для человека называется лесть. Лесть сводит с ума и помогает закрыть глаза на многие вещи. С помощью лести можно добиться и власти, и женщины. Только женщины любят ушами? Глупость. Мужчине Бог также дал слух. Когда в 23 года люди кричат о твоей доблести, мудрости, красоте, таланте управления, а на самом деле тобой управляет юношеский максимализм и гордыня, - лесть делает свое дело и ты начинаешь думать, что так оно и есть, что ты достиг пределов и не надо самосовершенствования. Деградация, знаете ли, - страшная сила.
А еще есть чувство "дежавю". Противное такое чувство, скользкое, напрягающее мозг. Например, оказалось, что "Фараона" я когда-то читала (где, когда, при каких обстоятельствах???, а может что-то похожее, но что???), про Лабиринты с сокровищами я читала у Брюссоло, про то, что египтяне создают кровавые бунты я недавно читала и смотрела в новостях. Это лишний раз доказывает то, что все в этом мире закономерно и циклично. Даже то, что произведение Пруса мной перечитано. С огромнейшим, да да, удовольствием.
А за всеми мыслями, написанными мною выше, скрывается сюжет шикарной книги польского писателя. Пусть персонажи в ней не исторические, а выдуманные, пусть хронология нарушена (все-таки посмотрела в Википедию одним глазом), но такой монументальный труд обязательно достоин читательского внимания.

Двоякие ощущения от книги. Но все-таки разочарование присутствует, так как надеялась я на исторический роман... А получила... Ну, наверно, все-таки социальный. Хотя и тут местами сюжет романа напоминает "натягивание совы на глобус". Вроде бы автор рассказывает о том, как юный фараон (точнее только будущий фараон) узнает о тяжелой судьбе народа, ищет пути улучшить жизнь простых крестьян и борется против власти жрецов.

Что же происходит в реальности? Главный герой - золотой мальчик стандартный. В самом начале его мать пытается объяснить ему, что он должен стремиться научиться править. Но он обижается, что ему не дают денег на неразумно данные обещания, идет наперекор своим родителям. В принципе, это объяснимо, так как он воспитывался при жрецах и вообще не должен был стать наследником и правителем. Но дальше больше... Наследник растет, растут и его траты .. но не на крестьян или иных бедняков. Растут траты на женщин, пирушки и прочие "радости". Он легко поддается влиянию моменты - то им руководят ростовщики, то он на все готов ради "недоступной" женщины... Вот ни капельки сочувствия герой не вызывает... Только жалость и брезгливость.

Еще одним минусом книги для меня стало затянутое развитие сюжета. Иногда возникает ощущение, что слишком много внимания уделяется мелким делам, описания поездки на лодке могут занимать несколько абзацев, а значимое сражение или разговор укладываются в пару предложений. Уже к середине истории становится скучно. А уж, когда герой становится фараоном, автор решает, что "краткость - сестра таланта" и действие резко срывается в галоп. Но уже не интересно, а финал логичен и предсказуем. Глупых и зависимых власть сжигает.

Но в общем-то, если не ожидать от романа историчности, ярких героев, то можно даже получить удовольствие. Тут много красивых описаний, переворотов сюжета, моральных высказываний... Чтобы прочитать разочек, между делом вполне подходящая книга.

Действительно, интересный роман. Не без минусов, конечно, но действительно интересный. Если бы я его прочитала в школе, когда мне его и советовали так настоятельно, что я не смогла его прочитать, то была бы в безусловном восторге, несмотря даже на все исторические неточности. Атмосфера Древнего Египта, безусловно, прекрасна.
Итак, это история жизни и короткого правления Рамзеса XIII, фараона двадцатой династии Египта. Младший сын фараона Рамзеса XII, еще очень молодой человек, подающий надежды военачальник. Но суть жизни страны такова, что фараон не обладает абсолютной властью. Править он может только с помощью богатых и могущественных жрецов. Вот против них-то и решил восстать Рамзес, опираясь на войска и знать. Понятно, что выиграть в этой борьбе фараон не мог (что впрочем автор объявляет еще во вступлении). Слишком сильна власть жрецов и слишком инертен народ.
Самый интересный момент романа - это, конечно, затмение. Очень уж характерно показано влияние образованных жрецов на темный народ. Да и за власть они держатся крепко. Действительно, на примере Древнего Египта автор довольно хорошо показал практически все религиозные институты мира. Их противостояние светской власти. Да и тяжелую жизнь простого народа.
Правда, слишком уж сильно морализаторство и бросаются в глаза анахронизмы, вкупе с довольно плохой работой переводчика (скорее всего переводчика, ведь и автор в девятнадцатом веке вряд ли так изъяснялся). В слова молодого фараона вложен такой смысл, что просто не веришь. Не мог так думать фараон. Просто не мог.
По поводу героев, хочу отметить только жреца Пентуэра, который с одной стороны хотел улучшить жизнь крестьян, а с другой стороны - не предавать касты. Очень меня привлек этот персонаж. Сарра с ребенком и с самим Фараоном - интересные, конечно, персонажи, но довольно схематичные, на мой взгляд, так как, к примеру, характер фараона я так и не поняла. Да это и не важно для автора, если честно. Вообще, отношения фараона с женщинами - это совершенно отдельная тема.
В общем, не плохой исторический, а местами и приключенческий, роман. Интересный, легко читается. Мне кажется, для подростка - очень подходящий. По крайней мере, я была бы в восторге. Но и сейчас атмосфера древнего мира меня впечатлила. Повторюсь, даже несмотря на исторические неточности и анахронизмы (мне даже было интересно их отмечать).

От книги, которая увидела свет в конце 80-ых годов, хотя была написана намного раньше польским писателем Болеславом Прусом, я ожидала чего угодно, но только не этого полнейшего дна, из-за ужасного перевода. Да, да по ходу переводчик не только делал большие косяки с техникой текста, но кое-кто отредактировал - сам смысл романа. Такая мысль пришла мне в голову, когда читая данное произведение я видела трансляцию содержания труда "Капитал", через призму жизни древнего Египта. Но давайте посчитаем наших баранов внимательно и пройдемся по всем явным косякам.

Полнейший швах данного романа - это форма перевода. Оказывается до нашей эры у древних египтян, в употреблении были такие слова, как "барчуки", "мужик", "преподобный отец", "святой отец", "евреи" и т.д. Создавалось ощущение, что для перевода нашли человека, который поднатаскался на литературе 19 века, так хорошо накачал на этом руку, что решил ничего не менять. Поэтому "царевичи" и "барчуки", сыпались, аки из рога изобилия, при каждом удобном случае, словно нет им замены в русском и могучем языке.
Скудность самого перевода потрясает - в одну строчку или через оную лепятся одинаковые слова, со стороны все выглядит плоско, серо и реально скупо, в плане лингвистики.

Подбираемся к самому интересному. Автор сего романа скончался в 1912 году, Но создалось такое впечатление, что он продолжает активно строить мировой коммунизм. Уста юного Рамсеса транслируют нам лозунги. Сын фараона мечтает отодвинуть от власти касту жрецов, которая в книге выписывается, как группка разбойников, тунеядцев, тупых и откровенно наглых людей. И вот ходит недовольный Рамсес и всем рассказывает, как он, когда станет фараоном, прибьет всех жрецов. Прям вот этим жрецам в лицо и говорит. "Гениальный план" дает сбой, когда жрецы начинают вставлять ему палки в колеса. Но Рамсес внезапно превращается в защитника крестьян, которым хочет отдать землю, евреев (хотя их называли иудеи) и в принципе, дать всем вольную и отпустить. Его отец, тоже Рамсесом звать, предстает, как человек вялый, без особой воли и всецело в руках хитрых жрецов. "Сына, не возникай и все будет пучком" - это его девиз. А сынок возникает, правда удивляется, что без денег он мало кому интересен, он продолжает доверять другу, который его при первой возможности сдает всем подряд, а свое сердце он отдает наложнице-еврейке, Серре. Та, с самого начала, ведет себя как недотрога, но в тоже время ходит полуобнаженной, перед незнакомыми солдатами, покачивая бедрами и ее поведение выглядит вызывающим.

В целом, сюжет у романа слишком прямолинеен, из-за героев. Они просты, напоминают картон, в них мало интересного, сразу автор обозначал, вот герой-революционер, а вот герой-злодей и т.д. Все черное или белое, другого не дано. Призрак коммунистической идеи практически обрел плоть, на страницах этого романа. Крестьяне хотели свободы и земель, они не верили в богов, были против жрецов, а Рамсес-младший, как товарищ Шариков, думал, как он будет у власти - всем все отдать и поделить.

Итог: это псевдоисторическая книга, любой человек, который прочел нормальные труды по египтологии, по истории Древнего Времени, понимает всю нелепость того, что здесь транслируется. Современная идеология задвинула здравий смысл на задворки произведения. Наверное, в конце 80-ых, любой роман написанный зарубежным автором, не про колхоз "Рассвет", считался хитом книжных продаж, но это творенье явный промах, которое и далее будет пылиться у меня на полке, как часть истории СССР.