Дзэн и искусство ухода за мотоциклом

В общем, если рекламным способом привлекать внимание современного разленившегося и избалованного читателя к этой книге, то можем выразиться следующим образом: Бернар Вербер и Харуки Мураками встретились на своих мотоциклах где-то в Монтане, и обоих с удовольствием размазало по асфальту Качество! Что, не ждали? А вот таково первое краткое впечатление об одном из величайших романов прошедшего столетия. В своё время популярные на весь мир японец с французом изрядно потревожили умы миллионов подростков по всему свету, создавая в их сознании импульс интеллектуального бремени. Мол, зачем, ребята, вам эти фэнтези и детективы, когда благодаря нам вы можете выделиться и стать в любом обществе странными парнями и девушками высшего качества.

Ладно, возможно, слегка утрируем, но посыл, должно быть, понят. Будучи юношей, сами попались в эти сети. Нет, мы оставались странными существами, как и сейчас. Имеем в виду, повелись на то, что эти двое прямо-таки режут правду-матку, раскрывая взгляд на повседневную жизнь. Нет, не думайте, они неплохие ребята, свои миллионы долларов благодаря пиарастам заработали заслуженно. Просто теперь понимаем, что их опусы достаточно приравнять к развлекаловке со вкусом, за которую приятно отдать лишнюю денежку. Чего уже не скажешь о Роберте Пёрсиге, которого, судя по имени, можно принять за собутыльника Чарльза Буковски. Каемся, сами до сегодняшнего дня не знали о нём ничего. Подвернулся случай: читали "Жажду", а там Столе Эуне, психолог, в разговоре с Харри Х*ле...

Упомянул вдруг "Дзен и искусство ухода за мотоциклом". Конкретно - тот пример с мартышкой, которая попадает в ловушку. Вот так приехали! Название-то у книги какое диковинное! Это вам не пафосные "Слушай песню ветра" или "Империя ангелов". Дело в том, что одно лишь название сразу заставляет задуматься над тем, как можно поставить рядом дзен и искусство ухода за мотоциклом. Ладно, вот очередь наступила. 4 дня (точнее - 3-4 часа в день) по 27 компьютерных страниц. Готово. Ежели кто-то задастся вопросом "что это было?", тот, считайте, зря потратил время и не вчитывался вовсе. Нас же ни один вопрос не гложет после знакомства с великим творением. Не станем делать вид, что поняли все глубокие идеи мистера Пёрсига. Хватит, что книга беззастенчиво станет настольной для перечитывания.

С одной стороны, конечно, великолепно, что достаточно умный мужик пространно и аргументированно рассуждает о достаточно серьёзных вещах, как разум, материя и иже с ними. Наши земные жизни являются всего лишь мгновениями в необъятной Вселенной. Обременены обязательствами, работами, деньгами, физиологическими потребностями, что не хватает ни времени, ни сил, ни ума на обдумывание любого достойного понятия, которое способно находиться выше разума и материи. С другой стороны, во время всей поездки и, следовательно, продолжительного шатокуа рядом с мужиком постоянно находился родной сын, который отнюдь не горел желанием участвовать в обсуждении философских вывертов. Этим мы не хотим обозначить позиции жертвы и мучителя, не подумайте. Здесь другое.

Роберт Пёрсиг отлично расписал тонкости искусства ухода за мотоциклом. Более того, важен не столько мотоцикл, сколько сам человек. Перед тем, как заняться уходом, починкой, заменой деталей, неплохо бы механику оценить самого себя. По сути, чтение книги успокаивает не по-детски, поскольку читатель как раз находится в роли мотоцикла, чей двигатель спокойно проверяется и, при необходимости, чинится. И всё же, мы пока что вытащили одну наиважнейшую мысль: учись быть мужчиной, то есть сделай так, чтобы была способность чинить любые вещи своими руками; и учись быть отцом, чтобы выстраивать здоровые отношения с детьми и находиться с ними на одной волне. Остальное придёт со временем. Что ж, книга-то довольно глубока, чтобы с удовольствием к ней вернуться ещё и отыскать ответы.

Поскольку автор выставил против меня альтер эго главного героя (он же – автор) со скальпелем, то и я на него «спрятал в руках лезвие». Так применим же бритву Хэнлона и будем считать, что всё плохое, что я пишу про книгу – я пишу по собственной глупости, но никак не по злому умыслу.
Я умыла руки, так что меня не обвинить, теперь можно приступать. По мнению автора книги должно существовать не менее миллиарда способов, как поделить её на составляющие части, но по старинке, поделим на две – философскую и сюжетную.

Фабула
Главный герой едет через страну на мотоцикле с маленьким сыном и друзьями (они потом отвалятся). Все это щедро пересыпано философией и размышлениями. И, хотя, понятно, что описание путешествия это всего лишь канва для мудрствования, а вовсе не основная линия, даже для этой цели как-то плохо. Главный герой постоянно проявляет себя высокомерным мудаком, который такой особенный и которого другие не понимают, человеком, лишенным эмпатии и плохим родителем и все это дополнено скудными описаниями пути. Не то, чтобы главные герои должны быть идеалами всегда, просто, когда работает схема «я мудак, потому что гений», становится откровенно скучно.

Философия
Я не хочу сказать, что автор шарлатан, чувствуется, что человек владеет материалом и инструментарием. Проблема в том, что его изречения, которые кажутся очень достойными, - до жути банальны. А то, что является его личным мыслительным продуктом – разжевано и тоже не блещет. Сам он, однажды, ссылаясь на Пуанкаре, пишет, что задача философа, - сделать свою работу концентратом. И такое чувствуется во многих трудах, каждое предложение это какая-то большая смысловая единица. Философ просто не может расписать все подробно, это заняло бы тома, поэтому над каждым предложением нужно подумать, его нужно расшифровать. Так вот - работа Пёрсига это не концентрат - это нечто, долитое водичкой.
Но автор не устает нам напоминать на протяжении всей книги, какой он гений, непонятый всеми, изменивший всё и даже в послесловии спешит еще разочек похвалить теперь уже всю книжку.

P. S. Я очень удивлена большим количеством позитивных и даже восхищенных отзывов на книгу. Я прочитала многие из них, но так и не смогла извлечь того, на что «книга открыла глаза». Но тут уж на вкус и цвет..

(1 балл)

Прочитала около года назад, но до сих пор не могу отойти.

Когда не могу принять решение - теперь всегда спрашиваю себя, а какое действие будет более качественным? Делаю ли я это качественно?

Читая, не покидало ощущение, что столкнулась с чем-то интеллектуально намного превосходящем мой уровень, с чем-то настолько глубоким, что мое сознание было не особо к этому готово .

Книга тяжелая, временами скучная, но она настолько гениальная, что было ощущение, что если брошу читать - пожалею. Сложно назвать ее любимой, но она - одна из лучших в моей жизни, определённо.

После прочтения точка зрения на мир сместилась на пару градусов, еще неделю ходила с чугунной головой просто осознавая весь пласт информации,  до сих пор осознаю. Она учит по-другому думать, по-другому мыслить, смотреть с точки зрения, о которой до этого не знала.

Удивила низкая оценка, думается мне, что многие просто не поняли ее.
Очень помог опыт знакомства с китайской философией, чтобы хоть немного вникать в смысл прочитанного, без этого мои мозги сгорели бы, как перегруженный компьютер с коротким замыканием.

Рекомендую, чисто литература по саморазвитию, если б ее писал Платон.

Перепрочитаю ее лет через 20, может тогда хоть что-то пойму.

В этой книге очень много всего. Я серьезно. Настолько много, что я даже не знаю, как написать на это все рецензию. Про это, кстати, в книге тоже есть. Не про рецензии, а про то, как писать. Что делать, если тебя заело. Не можешь написать про город – пиши про улицу. Не можешь про улицу – пиши про дом. Не можешь про дом – пиши про один кирпичик этого дома. И так далее. В какой-то момент тебя должно прорвать.
В библиотеке я бы поставил эту книгу в раздел «Философия». Потому что философии в ней действительно много. Но об этом позже.
Сначала я хотел поставить эту книгу рядом с «Электропрохладительным кислотным тестом» Тома Вулфа и «Это я, Эдичка» Лимонова. По определенным причинам. В свое время эта книга была весьма популярна в неформальных кругах. Многие ее обсуждали. Но я тогда ее так и не прочел. Разбился о перевод и стилистику. Теперь же в рамках игры «Долгая прогулка» эта книга была осилена. И я этому рад. Не потому, что наконец ее дочитал (хотя и этому, конечно, тоже), а тому, что я ее прочитал. Книга крута. Книга – огонь. Хоть и читается довольно тяжело.
Книга основана на реальных событиях – но это не значит, что все, что есть в книге – правда. Это и в самом начале написано. И если почитать про автора – соглашаешься с утверждением об автобиографии. Построена книга как дневник путешественника. И тут я улавливаю аллегорию – что это за путешествие? Путешествие по Америке на мотоцикле? Путешествие по глубинам разума? Путешествие по истории философии? Путешествие в собственное прошлое? Вариантов множество и они все вполне могут быть не взаимоисключающими. Почитав эту книгу, рискуешь начать выражаться терминами.
Об этом. Я – человек, который крайне редко гуглит что-то, о чем читает. Обычно в контексте повествования становится все понятно. В этой книге я гуглил. Не то, чтобы прямо много, но чувствительно. Прочитал и узнал много нового из разных областей. Больше всего, конечно из философии. Но еще я наткнулся на так называемые загадки тысячелетия, одну из которых доказал Перельман. Он доказал то, чего я даже не могу полностью понять. Так о чем это я – книга способна увеличить горизонты твоих знаний, если ты сам к этому готов. Книга ставит очень много вопросов, но не на все дает ответы. Повторюсь еще раз – очень много философии.
О философии. Начинается все действительно с дзен-буддизма. И мотоцикла. И рассказывается про Будду, коаны, философию Востока. Скорее не рассказывается, а анализируется. Вот эта мысль, например, доставила мне немало удовольствия

Сопоставляется с философией Запада (у Роберта Пёрсига довольно интересная и необычная биография, посмотри хотя бы в википедии). И где-то половина книги отдана Востоку. А потом все плавно перетекает в анализ Западных школ. Приводится Кант с критикой чистого разума. Потом возникает Пуанкаре, Анри. Кто это – мне пришлось загуглить. Мнения автора (которые когда-то у него были, а с самим автором тоже все не так уж просто) в чем-то сходились с мнениями Пуанкаре, только один шел от общего к частному, а другой наоборот.
На протяжении всей книги автора беспокоит понятие Качества. Что же это такое, как его найти, как определить. Вокруг Качества много чего написано. Описывая здесь все – придется начать рассуждать. Если начать рассуждать – соответственно – создавать гипотезы. А потом их нужно проверять. Про это есть в самом начале книги – проблема лабораторного метода – при проверке гипотезы появляются еще несколько гипотез. Соответственно – количество гипотез стремится к бесконечности и метод не имеет смысла. Есть о чем поспорить и над чем подумать.
Но вернемся к понятию Качества. Проанализировав кучу всего Пёрсиг приходит к идее, что

Круто, да? Да, в книге много таких крутых вещей. Но побродив по этим объемным и абстрактным мыслям, складывается впечатление, что сходил на экскурсию по метафизическому зоопарку. Прошли по кругу, посмотрели чудных зверушек – оказались там, откуда начинали. Ну да, подобрали чуток опыта по дороге. Просто начинаешь задумываться о том, как много еще в мире вещей, о которых ты не задумывался.
А из философии запада 18-19 вв. автор переходит на древнегреческую философию – к Сократу, Платону, Аристотелю и софистам. Чем дальше по истории философии – тем дальше по Америке, тем дальше в прошлое автора.
И вот тут, ближе к концу книги, разворачивается еще больше открытий. В том числе о самом Роберте. И о том, кто же это –тот самый призрак, который с самого начала путешествия неотделимо следовал за отцом с сыном.
Кстати да – отдельно о сыне. Если мне не изменяет память – сыну на момент путешествия 11 лет. И то, как происходит воспитание сына… - ну тут тоже есть над чем подумать и подискутировать. Еще одна огромная тема.
Продолжая свои поиски Качества, автор приходит к Протагору и его определению – «человек – мера всех вещей». Это помогает еще глубже погрузиться в поставленный вопрос. Потом появляется Одиссея и древнегреческое слово – чаще всего переводимое, как «добродетель», но скорее обозначающее «превосходство». И тут начинается такое! О чем лучше прочитать в книге самостоятельно.
На этом, мне кажется, пора завязывать эту рецензию. Я не затронул очень много тем, которые затронул Пёрсиг. Иначе тут можно было бы по объему еще один «Дзен и искусство» забабахать. Если ты дочитал эту рецензию до конца, то, наверное, осилишь и книгу. Нет, серьезно, зачем ты дочитал это до конца? Надеюсь, ты просто проглядел почти весь текст до этого момента, и все. Но вернемся к книге. Повторюсь еще раз – книга крута. Я думаю, что прочитаю ее еще не раз. Я люблю философию. Если ты не любишь философию – не думаю, что тебе эта книга понравится.
З.Ы.
Совсем забыл написать еще одно личное ощущение – когда я только начал читать эту книгу – я такой – блин, этот чувак выражается так, как иногда это делаю я. В такие моменты люди смотрят на меня подозрительно и пытаются отойти подальше, всем своим видом показывая, что не настроены на диалог. И вот – читаю я эту книгу, и думаю – да, со стороны абстрактные рассуждения действительно могут выглядеть странновато. Но я все равно не прекращу так делать)
З.Ы. 2
Еще я хотел в начале вставить эпиграф, но написав это все, думаю, что там он будет лишним. Поэтому оставлю его здесь. Начав читать эту книгу, я сразу вспомнил вот это:
Много сыра – много дырок
Много дырок – мало сыра
Много сыра – мало сыра
З.Ы. 3
Еще в книге есть послесловие автора - его тоже советую прочитать. Там все возвращается к дзен-буддизму.

Эта книга довольно долго была у меня на слуху. Я краем уха слышала о ней от знакомых, видела ее в руках у парня в маршрутке, она часто мелькала перед глазами в книжном и на подкорке головного мозга четко отпечаталось название и то, что книгу однозначно надо глянуть, как появится возможность. Возможность появилась и я, вообще не зная о содержимом книги, уселась за ее чтение.
Первые главы (назовем их так), где мы только осознаем, что попали в мото-приключение с главным героем, его сыном и их друзьями, были довольно неплохими. И я даже все улавливала. Тут даже рассуждения о капающем кране и починке мотоцикла были классными и я немного прониклась. А потом началась каша. Ну, лично для меня.
Я еще улавливала какие-то относительно четкие события, вроде посещения друзей-художников главного героя, а потом и университета, но вот вся философия и рассуждения как бы пытались пробиться к моему разуму, но все попытки были крайне неудачными, потому что я не могла вчитываться и быстро переставала понимать откуда что идет и какая мысль привела к тому, что я читаю сейчас.
Я в философии вообще полный ноль. Из университетского курса по философии я помню только то, что препод был странноватым, любил забористо ругаться на китайском, падал на стуле спиной назад, пытаясь нам что-то доказать, а еще было что-то про философа, который в бочке передергивал. Вот и вся философия в моей жизни. А тут, на мой взгляд, все рассуждения подаются с такой точки зрения, что эту книгу будет читать уже подготовленный читатель, который имеет хоть какую-то внятную базу. А еще эти мотоциклы и из устройство, которое для меня такой же темный лес.
Я осознаю откуда вообще могли родиться разного рода филосовские идеи и рассуждения автора. Потому что чисто теоретически могу представить как это - мчать на мотоцикле по трассе и быть наедине только с собой и своими мыслями, наблюдать за окружающей тебя флорой и фауной и думать и думать и думать.
Эта книга оказалась не для меня, какой я являюсь сегодня. Она душила, сводила с ума и мучила меня рассуждениями о том, что просто за гранью моего понимания. Но зато помогла выявить пласт просто огромного провала в философии, ведь я обнаружила, что даже имен философов не знаю. Вполне допускаю, что если поднаберусь знаниями и буду в "теме", то мне может даже и понравиться, а пока оставляю книгу без оценки, ведь я действительно не могу оценить ее объективно.

Перед вами немного дорожного путешествия и обилие философии. Если же вы не разбираетесь в мотоциклах и не заинтересованы в шатокуа (лекции и выступления учителей и ораторов, в нашем случае с философской подплёкой). – проходите мимо, ведь рассуждения автора точно не для случайного читателя.

Что нам дано: главный герой (a.k.a альтер эго автора) путешествует с сыном Крисом и двумя своими друзьями на мотоциклах. Вначале можно наблюдать довольно интересные описания природы, городов, посёлков и сюжет развивается весьма любопытно. Происходящее даже умиротворяет: поля, ночёвка под открытым небом, горы. Но чем дальше в лес, тем речи нашего «непонятого гения» становятся мудрёнее, запутаннее и длиннее.

Интерес к данным философским идеям я напрочь потеряла после 100й страницы. Чересчур много самокопания, догадок, расхваливания своих идей и самого себя и «анализирования анализа». Либо подвёл перевод, либо автор, но я для себя уяснила, что над этой книгой замечательно спится.

Интерес читателей к этому произведению мне остался непонятен. Не буду спорить, что приверженцы философских трактатов возможно и найдут здесь скрытый от меня смысл. А если Вы сейчас просто проходили мимо, проходите дальше.

Есть путеводители, листай ради Бога, но не пропусти указатели.
Замкнутый круг суеверий и мифов вряд ли когда-нибудь станет спасательным.
Наша цель до боли проста: убиваешь дракона, спасаешь принцессу.
Так было и будет всегда, но важнее заставить себя наслаждаться процессом.

"Anacondaz", Мотоципл.

Такая, непростая для чтения книга. Про разное. Про то, что Будда - там где ему положено быть, то есть везде. В том числе и в мотоциклетных цепях, и в камнях у дороги, и, подозреваю, в единицах и ноликах двоичного кода, который вы сейчас читаете. А еще в книге есть место путевым размышлениям, которые созвучны дороге - иногда, заехав слишком далеко становится страшно, в пути возможны аварии и серьезные поломки. Но, с другой стороны что нам, не ехать что ли? Есть также блуждания (как мне показалось, немного дилетантские) в дебрях античного и, назовем его так, восточного мировосприятия. Странно, после прочтения книги месяц назад мыслей, которыми хотелось поделиться было через край, а сейчас - пожалуй что и не осталось ничего, кроме буддистской тишины. В двух словах, посыл книги неплох - делай свое (т.е. то, что тебе нравится) дело качественно (на уровне ощущений) и не парься особо. Как то вот так, сумбурно.