Просвещенное сердце

Случайно наткнувшись на существование данной книги, я сразу же, фактически не раздумывая, решил, что она обязательно должна быть прочитана мной. Здесь сыграли роль и научный интерес, а также простое стремление к эрудиции.
В этой книге Бруно Беттельхейм рассуждает о множестве вещей: какие изъяны у классического психоанализа, почему современные ему теории личности не имеют даже половинчатой истины, о методах воспитания в семье и школе, о том, что разрушает и подкрепляет современный мир (особенно в плане технологического прогресса), а также о природе человеческой агрессии, насилия в целом и подчинении этому всему простого индивида. Все тезисы и предположения подкрепляется личным опытом автора, который он обрел будучи в течении длительного времени узником нацистских контрационных лагерей.

Пусть опыт и ограничен в пространстве и времени, но на мой взгляд, тот, кто пережил такой ад, заслуживает особого внимания и уважения за свою силу. Одних фильмов, на подобия "Список Шиндлера" или "Жизнь прекрасна", для изучения или хотя бы имения общего понимания и представления о Холокосте и разветвленной системе нацистских и фашистских лагерей, будет не совсем достаточно. Все это прекрасно понимают. Но анекдоты и прочие народные шутки про евреев и печах не прекращают изливаться из уст простых граждан.
Эта книга в определенной степени открыла мне еще больше глаза на это. Вся жестокость не только системы, но и самого человека, порой ужасают сердце и ум, но при детальном изучение темы начинаешь понимать, что это естественно (и тут же мы можем вспомнить для этого Заводной апельсин ).

Как труд по теории психоанализа, эта книга в целом, можно сказать, не удалась. Но как послание для грядущих поколений, все тут на своих мечтах и не требует особых дополнений, хотя автор и задумывал свое Сердце, как научный анализ, и он там без сомнения есть, но видел я труды и более научные, если честно.
Как идеологическое послание — да, а вот научный труд — не совсем! Такое у меня субъективное виденье, ничего поделать не смогу.
Порекомендую ли Я эту книгу людям? Без сомнения! Опыт описанный в ней — бесценен, страшный и холодный, который, я надеюсь, больше никогда не повторится. Но при этом просвещенное сердце говорит одно, а разум совсем другое.

Читала в переводе под названием «Просвещенное сердце».

Вот именно этого я ждала и так и не дождалась от «Сказать жизни «ДА!» Психолог в концлагере». Замечательно. Рассмотрены различные социальные группы — причём не только на уровне заключённые/капо/СС, описаны и разные группы заключённых в зависимости от исходного статуса и реакции на условия пребывания в концлагере. Взгляд на концлагерь дан именно с точки зрения психологии, всё описано научно и структурировано, с анализом приёмов влияния на психику, с описанием того, как именно доводят людей до состояния живых трупов, до состояния, когда они сами готовы копать себе могилы (и при этом нет никакого смакования ужасов). Сильная книга, которая лично для меня оказалась весьма полезной ещё и в том плане, что объяснила наконец, как тоталитарный режим влиял на уничтожение личностей не только у заключённых в концлагерях (это-то не особенно удивительно и не вызывало у меня вопросов), но и в рамках самого немецкого народа (условно свободного и якобы всего такого успешного и побеждающего). Я наконец нашла ответы на давно мучивший меня вопрос «Как немцы и другие вообще всё это допустили, как дошли до жизни такой, почему не могли помешать, почему даже способствовали, кем надо быть, чтобы творить такое?» На самом деле, пугающая книга, ибо выводы такие, в которые верить не хочется, выводы крайне неутешительные — достаточно быть простым, обычным человеком. Потому что режим действительно творит страшные вещи и легко может быть направлен на уничтожение личности, причём мало что можно этому противопоставить. Более того — всё это в какой-то степени и сейчас происходит, только более завуалированно. А, и ещё всё это применимо в малых группах — приёмы действенны и в рамках семьи/работы... Автор верно говорит — он пишет не о прошлом, не об уже минувшем и далёком от нас. Он пишет для будущего, чтобы это не повторялось. Он пишет не о смерти, а о жизни. Знать всё это нужно, необходимо.

Не знаю, что правда в спорной биографии автора, а что художественный вымысел, но анализ в конкретно этой книге приводится качественный, читать было очень интересно. Ещё один плюс книги — обоснованная, качественная критика психоанализа и фрейдизма.

Перевод любительский, о чём честно сказано в предисловии, поэтому на опечатки и слабые места я старалась закрывать глаза, но перед прочтением лучше заранее учитывать, что встречаться они будут, и частенько. Тем не менее, рекомендую к прочтению всем.

Эмоциональная часть и только эмоциональная часть!
А все так хорошо начиналось... В начале книги - такие глубокие мысли о западном обществе, действительно свежие и как бы со стороны. Потом - робкий анализ или попытка объяснить, почему психоанализ не действовал в концлагере (а должен был????).
Но это все мелочи.
Потом пошли описания якобы не ужасов концлагеря, или, во всяком случае - без смакования подробностей. Но это на самом деле ужас. Пожалуй, хуже, чем без смакования подробностей. Это тотальный ужас, т.к. он описывает не разрозненные явления, но массу и выводу.
Да, оговорюсь, судя по книге, автор был в концлагере до начала второй мировой, и так были все - и немцы, и поляки, и евреи, и полизакюченные и просто заключенные.
Есть много вещей, про которые я не знала - пока не пробивала по интернету, правда ли, да и не знаю, поможет ли. Они удивляют.
Но гораздо больше удивляет, или, точнее сказать, возмущает и доводит до приступов синего гнева то, что автор - еврей по национальности - пытается оправдать рядовых немцев (хотя кто их, собственно, обвиняет? - они такие же жертвы...), а вот евреев, он, по сути, как и многие другие обвиняет - в пассивности!!!!! И это после мыслей (его же собственных) о том, что человек, доведенный до состояния разложения личности, "детскости" не способен ничему сопротивляться и здраво мыслить.
Кстати, внимательно еще раз прочитала биографию - Беттельхейм покончил жизнь самоубийством через шесть лет после смерти жены.
Еще вот такой момент. Есть в книге мысль - что нельзя быть привязанным к собственности или ставить социальный статус или материальное благополучие в основу жизни. Есть. Но почему, если немец был привязан к собственности, к семье, - это не проблема (ему не грозит уничтожение??? или все же грозит, тольк по другой причине?), а если с привычным укладом жизни не смог расстаться еврей - это осуждается как пассивность. Что за мысли, что дорога в газовые камеры началась задолго до прихода к власти Гитлера??? Я не жила тогда в Германии, я не могу судить, правда это или нет, но уж очень тянет на попытку автора оправдать для самого себя свою собственную веру в то, что все будет хорошо, и нежелание вовремя взглянуть правде в глаза????

Резюме (ИМХО) - первая часть, про современное общество, - дейстительно, достойна внимания, а вот все, что дальше - лучше не читать, т.к. про ужасы концлагерей уже все и видели и слышали, а вот ВЫВОДЫ, которые формирует автор, ВО МНОГОМ ОПРАВДЫВАЮТ НАСИЛЬНИКОВ И ОБВИНЯЮТ ИХ ЖЕРТВ!!!! Кстати, так и не поняла - в чем же "психологическая привлекательность тоталитаризма" по мнению автора????

PS Во многом, когда я читала эту книгу, я ее оценивала (разделы про концлагерь и позже) с позиции книги Алис Миллер "Воспитание, насилие и покаяние" - и с точки зрения знаний, и с точки зрения оценок.

upgrade (сорри за плагиат идеи про upgrade) Нашла в интернете статью, которая скорее подтверждает взгляды Алис Миллер и делает еще более спорным содержание книги Беттельхейма. Речь идет о том, что в своем детском заведении о тирании Б.Б. установил режим тирании и устроил там настоящий концлагерь... Совершенно не хочется в это верить... Но, видимо, история повторяется на круге своя :(

В своей книге "Просвещенное сердце" Беттельгейм анализирует человеческую психику с точки зрения способности воли человека сопротивляться стрессовым ситуациям: от длительного ожидания приема у начальника до ожидания смерти в концентрационном фашистском лагере. С его точки зрения чем тяжелее жизнь человека, тем больше подавляется его воля, а чем больше подавлена воля - тем меньше у человека желание менять жизнь к лучшему. Система разложена по полочкам на примере жизни заключенных Освенцима и Дахау, а также жизни свободных немцев при третьем рейхе. Кроме того в начале книги рассматривается способность современника (50-60-е года XX века) адаптироваться к быстроизменяющейся действительности в условиях развития робототехники и телекоммуникаций. Основной акцент сделан на то, что человек не внезапно становится подавленным и идет добровольно в печь, не сопротивляясь палачам СС, а фашистская Германия (в частности) и тоталитарное общество (в целом) постепенно (отбирая блага и свободу выбора последовательно кусочек за кусочком) обустраивают жизнь человека таким образом, что у него не остается душевных сил рассматривать какие-либо альтернативные варианты, кроме тех, что предоставляет лидер нации либо надзиратель.
По сравнению с «Жизнь и смерть в аушвицком аду» Павел Полян Беттельгейм не делает акцента на судьбах узников, а наоборот систематизирует поведение групп заключенных, по возможности обезличивая их (по большому счету в этих книгах общего только то, что речь идет о фашистских концлагерях, но меня они обе глубоко затронули).
А также волей не волей сравниваешь то, что пишет Беттельгейм с Солженицыным и с рассказами про армию, а не только с «1984» Джордж Оруэлл .

Книга просто невероятная. Читала её и чувствовала, как сжимается всё внутри. С одной стороны, жутко от того, какие страшные вещи творили одни люди с другими, с другой - невольное восхищение жестокой гениальностью тех, кто придумал всю эту систему подавления и разрушения личности, причём, разрушения полного, когда отмирало всякое стремление жить и бороться за свою жизнь.
Автор пишет очень легко и чётко, смотрит на ситуацию с разных сторон. Никого не обвиняя, выстраивает повествование таким образом, что даже абсолютно неподготовленному в вопросах психоанализа читателю становится ясно, какие поступки или, наоборот, бездействие к каким результатам приводят.
Книга не завершается пессимистичным или, наоборот, излишне оптимистичным прогнозом. Однако становится предельно ясно, в какую сторону следует двигаться, дабы не попасть под колёса системы, как не потерять себя и к чему стоит хотя бы приблизительно подготовиться, поскольку совершенно точно понятно, что сил потребуется очень много.

Бруно Беттельгейм - американский психолог и психиатр, специалист в области лечения и обучения детей с нарушениями эмоциональной сферы, главным образом страдающих аутизмом. Также известен пионерскими работами по изучению поведения людей в экстремальных условиях концлагеря, мужского взросления и его ритуалов, психологической роли волшебных сказок и чтения вообще в воспитании детей.

Родился в 1903 году в Вене, по образованию — детский врач, тот, кого мы теперь назвали бы «детский психотерапевт», представитель венской школы психоанализа. Поначалу — последователь Фрейда, позже разрабатывал свою собственную тему, суть которой — влияние среды на становление и поведение человека. Всю жизнь Беттельгейм лечил детей и написал про них много замечательных книг. Получил степень доктора Венского университета в 1938 году.

Переломными для него стали 11 месяцев 1938 и 1939 годов, которые он провел в концлагере, сначала в Дахау, а затем в Бухенвальде. Чтобы не сойти с ума, он как профессиональный психолог занялся изучением поведения человека в концлагере. Так родилась книга «Просвещенное сердце». Книга спасла ему жизнь — защитила от лагеря, позволила остаться человеком. Кто-то пишет книги, чтобы не сойти с ума, кто-то читает.

Книга полезна будет не только психологам, но и всем ищущим ответы на вечные вопросы.