Отзывы о книге Гра в бісер

Попалась мне книга, как говорится, в неудачное время и в неудачном месте. Недавно дочитала произведение, полное событий, где переживаешь за героев на каждой странице. Эта книга не такая. Здесь почти ничего не происходит. Повествование ведется в виде биографии Йозефа Кнехта. Он очень способный ученик и поднимается все выше и выше по ступеням учебных заведений Касталии. Вся система этих учебных заведений напомнила мне монастыри. Нельзя заводить семью, зарабатывать. Еще мне не понравилось то, что мир Касталии - чисто мужской. Там нет места женщинам, они не обучаются. Често сказать, меня это немножко задело. В этой книге я не нашла ничего для себя. Ни интересных мыслей, ни идей. Мне она показалась скучной и затянутой.

После прочтения "Дара" Набокова появилось сильное книжное похмелье; было решено тут же его запить. В очереди стояла "Игра в бисер" - загадочный роман Германа Гессе. С первых страниц появляется некая интригующая разум нотка загадочности сути "игры". Автор раскрывает читателю биографию некого Йозефа Кнехта - вечного приверженца вымышленного Касталийского ордена. Касталия представляет собой некий Эдем интеллектуалов - строгим просевом отбираются лучшие из лучших что бы служить духом и телом высшим идеям ордена. Жители не знакомы с невзгодами мирской жизни- политика, войны, нищета и борьба за выживание чужда для них, как и чужды обыденные мирянам вещи. Член ордена любви, не денег, не власти- а значит и не желает владеть и страдать. Особеностью ордена является одна забава, как сказал бы любой простолюд - загадочная для некасталийца игра в бисер. И как бы глубоко не погружал автор в волшебную магию игры, у читателя всегда остается вопрос - что есть суть этого волшебства? Что за таинство сокрыто в гениальных партиях, сопоставлений абстрактного и немыслемого, хаоса, упорядоченного в ровные символы касталийской игры? Двоякость уже начинает говорить о себе- и вот читатель может ощутить ту паралель религии и её обрядов, таких же священных для католических орденов; да и автор не смеет скрыть от вас это - с каждой страницей он сталкивает лбами эти абстрактные культуры, нестесняясь ведя Кнехта по закауклам собственного разума в поисках паралелей всего мира. Ну и кто, если не он, храня в себе такие знания и не боясь таких вопросов может стать Великим Мастером игры? История Йозефа Кнехта во всем этом механизме - блистательная "сказка" восхождения гения от ученика до мастера Игры. Но в это восхождение заложено не просто стремление реализации уникальности и духовности. Игра в бисер- это связующее звено между миром и духом - и даже Кнехт (слуга) взошедший до небес высшего общества показывает всем своим существованием, что мир - это никогда не одно, и что у всего есть две стороны. Писатель с первых страниц задает темп игры - эти незаметные нити дуализма плавно просачиваются в строки повествования, и вот уже биография вымышленного персонажа охватывает разум читателя и неловко возникает вопрос - а могло ли быть по другому? С каждой страницей сжимаются оковы субординации и нарастают ограничения внешние - и ровно с такой же силой в герое просыпается и плещет дух настоящей СВОБОДЫ - совокупности знаний и открытость миру и сиюминутное ощущение познания того же мира через самого себя. Путь Йозефа показывает, что истинно духовным человек может стать только тогда, когда он познав свой разум не закроет себя в нём и только для себя, но и готов будет познавать мир через других. Герман Гессе "Игрой в бисер" продемонстрировал мне идеальную партию игры в бисер- он ловко обыграл самого себя от первой до последней строчки, показал проявления идеи и самыми замысловатыми способами, показал что изрекать мысль можно как и полностью обезличенной историей, так и россыпью наимельчайших деталей разбудить в читатели аналогичные ощущения. Чего стоит сборник рассказов главного героя - автор через него показал ту затейливость игры в рамках одного проведения - и каждая история так ярко и гениально передразнивает друг друга затрагивая все аспекты духовного - музыка, литература, религия, математика, астрономия...

Готовы ли вы уловить волшебную магию игры? Если у вас в руках эта книга, знайте - перед вами пример партии настоящего Magister Ludi

Во-первых, стоит сказать, что книга довольно объемная, т.е. много воды. Хотя, если сменить название на что-нибудь типа "Жизнеописание магистра игры в бисер Йозефа Кнехта", то будет нормально. Во-вторых, о самой же игре в бисер сказано мало, и эта тема совершенно не развита, хотя идея соединить точные науки и музыку в что-то единое интересна. Финал основной части несколько неожиданный. Хотя после некоторых размышлений, напрашивается вывод, что герой - некий Мартин Сью, т.е. ему все дается относительно легко, хотя трудности и встречаются, и вообще он весь такой правильный. Не люблю такой тип героев. Так что могу сказать, что книга не в моем вкусе. Хотя повествование ближе к концу идет легко. В целом, не жалею, что познакомилась, но книга на один раз.

Подумайте серьезно, готовы ли вы к Игре. Она потребует вашей полной отдачи, вашего полного внимания. Она должна стать важнее любых других тривиальных мыслей, потому что она - это своеобразный мануал для поисков себя в нашем огромном, запутанном и многогранном мире.

Подумайте хорошо, готовы ли вы приступить к поискам себя? Готовы ли вы приступить к поискам себя не как индивидума, личности, уникального сложения биологической и духовной материи, а как человека как такового, как составляющей миропорядка?

Подумайте в последний раз, готовы ли вы выдержать сухое изложение жизнеописания человека, постигшего столько, сколько вам не дано постичь, соединившего философию Запада и Востока в одной своей личности, готовы ли вы уединиться на 500 страниц с книгой Германа Гессе, которая с большой вероятностью может оставить у вас далеко не положительную оценку, если время её в вашей жизни еще не пришло?

Если на все вопросы ответ был положительный, то добро пожаловать в Касталию, место, где нет политики и истории, нет общества и психологии, а есть лишь классические науки и искусство, где люди живут ради этих наук, где ученые мужи постигают Знания, Вселенную, Игру. Книга, как и положено книге, написанной в Касталии, не содержит живописных зарисовок характеров или судеб, даже описания природы встречаются настолько редко, что кажется, что в руках книга по истории философии со своим приподнятым стилем и интеллектуальностью.

Очень сложное с точки зрения литературоведения произведение, далеко не книга "перед сном" или "чтобы развеяться". Чтобы понять и не отвергнуть её нужно быть подобно касталийцу - аскетом. Читается она тяжело, статическая динамика сюжета будет под силу не каждый день, для неё нужен настрой, специальное настроение. Но даже такой статично-динамический сюжет удивит вас неожиданностью, когда вы совершенно того не будете ожидать. Гессе - мастер, Магистр, но после этой с ним Игры, пожалуй, знакомиться я с ним буду постепенно.

Являясь последним и, насколько мне известно, самым главным произведением Германа Гессе, роман Игра в Бисер несёт в себе достаточное количество информации, уроков, которые следует подчерпнуть. Касталия являет собой некий образ идеальной страны, утопии, в которой практически все точные науки идут нога в ногу с музыкой, философией и прочими гуманитарными и более духовными поприщами. Автор будто бы разрывает некую границу между этими двумя, казалось бы, совершенно разными идеями и объединяет их в единое целое — в Игру, в это великое таинство, до сих пор не изученое мной до конца. Аскеты, самозабвенно посвящающие всего себя Игре, эти избранные и electi есть ни что иное, как некий прообраз Святых. Но тут же Гессе на примере тогдашнего Магистра Игры  показывает, какой опасности подвергают себя эти учёные люди. Хоть даже отрешение является неотъемлемой частью жизни касталийцев, они сами себя загоняют в клетку. Иозеф, имея опыт, полученный им из внешего мира, видит гораздо дальше и намного больше, нежели все его современники и, пожалуй, даже предшественники. Уже заранее почувствовав приближающуюся катастрофу для его родины, Кнехт всемм силами попытался повлиять хоть как-то ради спасения Касталии. «Даже Касталии когда-то не существовало и ей самой предстоит исчезнуть, став лишь каплей в огромном океане истории», такими и подобными кличами Иозеф пытается пробудить в высших чинах иерархии желание поспособствовать спасению их родной страны. Мне кажется, что автор увещевает всех людей искусства и науки, всех этих electi в их неоправданном чванстве, себялюбии и чрезмерной замкнутости на себе. Ведь все они должны работать на высшее благо, на благо всех и вся. На примере же всех трёх жизнеописаний Гессе, возможно, пытается показать, что проблема, поднятая им в этом романе, актуальна совершенно в любое время и в любую эпоху.

Книгу перечитала спустя много лет после первичного знакомства с ней, чему рада, ибо на этот раз восприняла её совершенно иначе - более осмысленно, целостно и эмоционально. Выяснилось, что "Игра в бисер", написанная стилизованным псевдонаучным языком, содержащая минимум диалогов и максимум витиеватых фраз в этих диалогах, читается достаточно легко и может быть даже увлекательной, если чуть-чуть преодолеть себя в начале пути.

Здесь могут водиться спойлеры

Книга, безусловно, очень философична. Выдуманный "мир в мире" Касталия, её уклад и цели, её подчас категоричное неприятие мирской жизни отсылают к вечной проблеме противостояния материи и духа, земных страстей и рафинированного чувствования, дисциплины и свободы. Кастальцы - избранная каста учёных, замкнутых в своём мире, подчиняющихся жёсткой иерархии и пользующихся почти не ограничиваемой свободой в своих научных изысканиях, но очень редко покидающих свои деревни. Их контакты с внешним миром носят чисто символический характер. Их не заботит жизнь народа, бедствия и радости государства, они полностью погружены в свой полуиллюзорный мир. Некоторые из них всю жизнь тратят на научные исследования крайне частного значения, что ставит под сомнение необходимость таковых вообще. Вершиной и жемчужиной кастальского мироощущения и искусства является Игра в бисер - изысканное занятие для острых умов.

Чем притягательна Игра в бисер? Это занятие чём-то сродни алхимии. Оно призвано привести к общему знаменателю все существующие в мире науки и искусства, найти в них нечто общее, выявить закономерности, связывающие одно с другим, найти единый ритм для самых разнообразных мелодий. Фактически это поиск Бога в многообразии реальности. Точнее сказать, имитация поиска Бога, поскольку в широком смысле жизнь в Касталии - это вид эскапизма, бегства от реальной жизни в красивый, благообразный, упорядоченный, но целиком искусственный мир, чуждый созиданию.

Созидание же неотъемлемо от страстей, поражений и разочарований. Снобистский кастальский взгляд на мировую историю ничем не оправдан, и это однажды понимает главный герой книги Иозеф Кнехт, чья жизнь занимает первый план произведения. Будучи талантливым и подающим большие надежды юношей, он поднимается на вершину кастальской иерархии, став Магистром игры, но по прошествии времени внезапно для коллег отказывается от своей высокой должности и уходит в мир, чтобы стать простым учителем. Фамилия героя означает в переводе "слуга", и это не случайность. Кнехт объясняет, что всегда желал служить самому великому хозяину. В мире Касталии самой большой ценностью, единственным собственным изобретением мудрецов была Игра, и герой захотел посвятить жизнь (или часть жизни) ей. Но общение с отцом Иаковом и другом Плинио Дезионьори расширило его горизонты, заставило переоценить роль и значение Касталии. Его отказ от должности объясняется не бегством из мирка, рано или поздного обречённого погибнуть, а желанием идти дальше, служить, пока есть силы, более могущественному хозяину - Будущему.

В этом смысле крайне важна преемственность поколений. Не случайно Кнехту в видениях являются старик и мальчик, ведуший и ведомый, которые меняются ролями. Взаимный обмен знаниями и навыками является залогом будущего процветания. Только воспитывая новые поколения, Кнехт может использовать свои способности с максимальной полнотой и пользой, потому он так охотно принимается за обучение избалованного и строптивого Тито. Финал романа, неожиданный и трагичный, на первый взгляд, только укрепляет эту мысль. Ценой огромной жертвы Учитель заронил в душу Ученика зерно, способное дать добрый урожай: чувство тяжкой вины и ответственности за свои дальнейшие поступки, оплаченные смертью достойного и честного человека. Это и было последнее - наивысшее - деяние Кнехта.

На мой взгляд, в книге гармонично сочетаются философия и история частного лица. Всё очень умеренно и со вкусом.

Эта книга - не художественное произведение. Это такой, вполне себе полноценный, философский биографический трактат. Трактат о познании мира и самого себя в этом мире. Главный герой большую часть своей жизни пребывает в полнейшем отрыве от действительности. Собственно, именно эта изоляция от реального мира и является, на мой взгляд, той питательной средой, из которой вытекают все треволнения, сомнения и переживания главного героя.

Представители интеллектуальной элиты создают государство в государстве — Касталию. Внешний мир пропитан духом наживы и потребительства, поэтому Касталия становится обителью всего, что олицетворяет духовность. И, разумеется, касталийцы, по крайней мере, большая их часть, искренне в это верят. Более того - живут этой убежденностью. Я бы сказала, что это утопия. Мастера-преподаватели-наставники (в общем, все эти люди, которые занимаются "вербовкой" в свой Орден), по сути, занимаются тем, что предпринимают:

"...оригинальную попытку вырастить какой-то особый вид".

Эта книга о крайностях. Автор взял и разделил на противоположные полюса все, что олицетворяет мирское и духовное существование. Но вся натура Кнехта, пусть и не всегда явно, все-таки сопротивлялась этому касталийскому воспитанию, сопротивлялась этому утопичному разделению жизни. Перед главным героем регулярно встает вопрос: действительно ли Игра выше всего в духовном мире? Но:

"Игра остается игрой".

Его простодушная частная жизнь закончилась с назначением его Магистром этой самой Игры. Кто знает, добился бы успеха Кнехт на своём пути? Но мне было ясно/понятно одно - прятаться от реальной жизни в мире идей и книг для него уже было невозможным.

Про ощущения: Мне было тяжело, мне было мучительно, мне было нудно. Я через силу продиралась сквозь слова и абзацы, я читала медленно и степенно, потому что иначе не получалось. Мне казалось, что вся книга пропитана ощущением бренности, одиночеством и полнейшей безнадежностью. В общем, все тлен. Но я рада, что осилила. Вдруг, я просто еще не доросла? Вдруг, лет через -дцать мне захочется повторить этот подвиг, кто знает? Но мне снова ясно/понятно, как бы я не хотела сама побывать внутри этой Касталии, как бы я не хотела получить неограниченную свободу в занятиях и исследованиях, которые могут иметь значение лишь для меня одной - но побег от действительности далеко не самый лучший выход.

Как итог: субъективно не мое. И да, еще разок - все тлен.

То, что станет сегодня предметом моего пристального изучения в романе Гессе – это сама Игра, Игра в бисер в буквальном смысле этого слова. Что представляет собой Игра в бисер? Для чего Гессе придумал ее и сделал основой своего романа? Что может дать Игра в бисер современному человеку? На такие вопросы я попытаюсь дать ответ. Но вначале обратимся к первоисточнику: «Игра в бисер – это игра со всем содержанием и всеми ценностями нашей культуры, она играет ими примерно так, как во времена расцвета искусств живописец играл красками своей палитры. Всем опытом, всеми высокими мыслями и произведениями искусства, рожденными человечеством в его творческие эпохи, всем, что последующие периоды ученого созерцания свели к понятиям и сделали интеллектуальным достоянием, всей этой массой духовных ценностей умелец Игры играет как органист на органе, и совершенство этого органа трудно себе представить – его клавиши и педали охватывают весь духовный космос, его регистры почти бесчисленны, теоретически игрой на этом инструменте можно воспроизвести всё духовное содержание мира».

Размышляя об Игре в бисер как игре, описанной Гессе в его романе, я пришел к следующим умозаключениям:

• Идея игры – Игры в бисер существовала всегда, с тех пор как человек начал размышлять и использовать чужой опыт сознания для формирования самого себя.
• Игра в бисер – это универсальная модель для познания мира людьми всех профессий и национальностей.
• Игра в бисер – форма самосохранения культур всех времен и народов.
• В основе Игры в бисер лежит принцип случайности мышления человека, который играет.
• Правила Игры в бисер могут изменяться в процессе самой Игры.
• Каждая партия Игры в бисер неповторима как сознание каждого отдельного человека.
• Число возможных игровых комбинаций в Игре в бисер – бесконечно как Вселенная.
• В Игре в бисер может принять участие каждый человек, наделенный мышлением и волей.
• Игра в бисер – всеобщее достояние людей духа, «новая азбука» и «новый язык знаков», который фиксирует «новый духовный опыт» человечества.
• Не исключено, что сознание как процесс – это неосознаваемая нами Игра в бисер.

Это удивительная книга!!! Ну, если вы спросите меня: "О чём она?" - я не смогу дать Вам однозначного ответа. она ни о чём конкретно, но о "многом"! И это "многое" глубоко цепляет за душу, и заставляет о многом задуматься! Противоречивая книга!!! В смысле, соединение не соединяемого. В книге переплелись мир утопии и реальный мир, запад и восток, христианство и восточная религия, философия и математика, музыка-математика-религия. Они не просто сталкиваются лоб в лоб, а, переплетаясь, дополняют друг друга. Это волшебно!!! Читая книгу, я снова начала слушать музыку. Не просто слушать, а слышать. Музыка мне стала необходима. Мне захотелось научиться медетировать, для того чтобы уметь по-настоящему раслабляться, познать себя. Оно стоило того! Мне не жаль "потраченного" времени. Я готова "потратить" его ещё раз, ещё раз "с головой нырнуть" в этот шедевр. Но мне жаль героя. МММ...наверное, так и должно было случиться. Всё в мире конечно! Автор так грамотно подводит читателя к концу, что всеми фибрами души чувствуешь какой он будет этот эпилог главного героя. Можно даже не читать всей книги, а всего-лишь прочитать последние три главы ("Жизнеописания Йозефа Кнехта) и навсегда влюбиться в эту книгу. Ещё бы мне хотелось поделиться стихами Омара Хайяма, которые я когда-то читала, и они в процессе чтения всплыли у меня в памяти:

Омар Хайям

Дарить себя — не значит продавать, И рядом спать — не значит переспать, Не повторять — не значит не понять, Не говорить — не значит не узнать.

Не значит не увидеть — не смотреть, И не кричать — не значит не гореть, И промолчать, и не найти ответ — Две вещи разные, в них родственного нет!

Стоять — совсем не значит не лететь, И замолчать — не значит умереть, И замереть, когда увидишь смерть — Не значит унижение стерпеть.

Бежать во мрак — не значит уходить И отпустить — не значит упустить; Не отомстить — не значит все простить. И порознь быть — не значит не любить…

Сказать «люблю» — не значит полюбить, Сказать «прощу» — не значит все простить, Сказать «уйду» — не значит навсегда, И «не прощу» — не значит никогда…

Идти с другим — не значит быть чужой, И рядом он — не значит он родной, И без тебя — не значит не с тобой, Любить тебя — не значит, что ты мой…

И ты с другой — не значит, ты любим, И я с другим — не значит ты забыт, Не вместе мы — не значит не хотим, Ведь ты с другой, а значит я с другим!

И этот бред не значит ничего, И ты прочтешь — не значит, ты поймешь… Я не уйду, а значит никогда, Ведь я люблю, а значит навсегда…