Отзывы о книге Quo Vadis

Исподволь, как по волшебству, книга завладевает вниманием, временем, мыслями, душой, всем существом, ее просто невозможно прекратить читать. Я и не прекращала практически. Отрывалась только на еду и сон. Да что там, только на сон, дурная привычка есть во время еды водится у меня уже давно, а тут еще и книга держит!

Два мира, два полюса, кардинально отличающихся один от другого, столкнулись на улицах древнего города. Мир античный, погрязший в роскоши и разврате, пронизанный неприкрытым эротизмом и культом красивого тела. И мир зарождающегося христианства, отказывающегося от внешнего в пользу внутренней красоты и гармонии. Сенкевич с потрясающей реалистичностью описывает жизнь римлян: читая, как будто сам видишь всё своими глазами, но почему-то осуждает их образ жизни. Мне кажется, у всякой эпохи свои особенности, и осуждать людей только потому, что они - представители своего времени, - ну, неправильно как-то. Эта книга рассказывает о том, как умирает одна религия (оставшаяся, в общем, только в виде "так положено", привычных ритуалов да автоматических обращений к богам) и рождается другая, совершенно новая. А еще она рассказывает о любви. О том, как эгоистичное вожделение превращается в заботу, жажда обладания - в желание узнавать.

Очень эмоциональная, переживательная книга, хотя вызвала у меня весьма противоречивые эмоции, связанные с осуждением римлян и превознесением христиан. Но это уже мои личные заморочки, а книга гениальна, без сомнения.

После «Девчат» душа требовала чего-нибудь о любви. Хочешь? Получай. Хотя, если честно, получила я немного не то, на что рассчитывала. Роман оставил весьма неоднозначные впечатления. Ощущение восторга и отвращения. Отвращения к Нерону, его свите, знати того времени. Отвращения к Риму. И восторга перед первыми христианами, перед любовью Марка и Лигии. Страшно было жить в то время. Мне было бы страшно. Жить в мире, где все сводится лишь к внешнему, где люди мучаются от того, что все у них есть, все чего бы они ни пожелали, и из-за этого впадают в уныние, мучаются от тоски. Где только из-за одной прихоти императора сжигают целый город, а потом заливают реками крови невинных людей. Каким мужеством нужно было обладать, что бы добровольно идти на смерть, что бы так стойко принимать мученическую смерть! Какой силой должна обладать любовь, что бы ради нее изменить свою жизнь и себя самого! Роман написан очень красивым языком. Прекрасно описанный Рим, дает ощущение реального нахождения в нем. При богатом воображении можно даже ощутить дуновение ветерка или почувствовать запах фиалок. Но для меня он оказался очень тяжелым. Я буду перечитывать роман, но потом, через много лет, когда все, что он разбередил у меня в душе уляжется, заживет, перестанет напоминать о себе.

«Камо Грядеши?» — Генрих Сенкевич 1. Об авторе Генрих Сенкевич (1846–1916) — величайший польский писатель эпохи позитивизма, лауреат Нобелевской премии по литературе 1905 года. Он родился 5 мая 1846 года в городке Вершац (ныне Польша) в обедневшей шляхетской семье. Учился в Варшавском университете и Ягеллонском университете в Кракове, некоторое время провёл в Париже. Начинал как журналист и критик, публиковался в ведущих польских изданиях. Сенкевич — автор исторических романов, которые стали классикой не только польской, но и мировой литературы. Его главные произведения: • «Потоп» (1886) — эпический роман о польско-шведской войне XVII века • «Крестоносцы» (1900) — роман о противостоянии Польши и Тевтонского ордена • «В пустыне и в лесу» (1911) — приключенческий роман об Африке • «Камо Грядеши?» (1895) — вершина его творчества Сенкевич создал особый жанр — исторический роман-повествование, где сочетаются захватывающий сюжет, яркие персонажи и глубокий моральный посыл. Его называли «польским Дюма» за умение рассказывать истории, которые увлекают с первой страницы.

2. Перевод названия и смысл «Quo Vadis?» — латинская фраза, означающая «Куда идёшь?». Этот вопрос задаёт Иисус Христос апостолу Петру, когда тот, спасаясь от гонений, бежит из Рима. По преданию, Петр встречает Христа на дороге и спрашивает: «Господи, куда Ты идёшь?» — а Христос отвечает: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Для Петра это становится моментом истины. Он понимает, что не может бежать — он должен вернуться и принять мученичество. Вопрос «Камо Грядеши?» — это не просто вопрос о направлении. Это вопрос о выборе, о смысле жизни, о том, готов ли человек принять страдание ради своей веры. Сенкевич берёт этот библейский эпизод как символ всего романа. Каждый герой задаёт себе этот вопрос: куда я иду? Что я выбираю? Во что я верю?

3. Перевод на русский и популярность в СССР История перевода Роман был переведён на русский язык практически сразу после публикации — в начале XX века. Первые переводы появились ещё при жизни Сенкевича. В советское время роман неоднократно переиздавался, переводился заново, издавался миллионными тиражами. Это особенно удивляет меня, ведь послереволюционная Россия, это Россия атеистическая. Популярность в СССР «Камо Грядеши?» стал одной из самых читаемых книг в Советском Союзе. Причины этого: • Киноэкранизации — фильм 1915 года (немой), и особенно знаменитый польский фильм 1951 года с участием Юзефа Вильхомирского и других актёров. Эта картина стала культовой в СССР и демонстрировалась в кинотеатрах десятилетиями. • Радиоспектакли — советское радио неоднократно ставило «Камо Грядеши?» как радиоспектакль, что обеспечило книге дополнительную популярность. • Школьная программа — роман входил в обязательную школьную программу по зарубежной литературе. (Шок). В условиях атеистического государства роман читали не как религиозную книгу, а как историческую драму о любви и борьбе. Тема гонений на христиан переосмыслялась в контексте репрессий — и это делало книгу особенно резонансной. В русской литературе «Камо Грядеши?» занимает особое место. Это первый исторический роман, который познакомил русского читателя с польской литературой так широко. Сенкевич стал для русских читателей мостом между культурами. Роман повлиял на советскую историческую прозу — многие писатели (в частности, авторы романов о Древнем Риме) учились у Сенкевича мастерству создания масштабных исторических полотен.

4. Место в польской литературе Для Польши «Камо Грядеши?» — это национальное достояние. 1. Международное признание — роман стал первым польским произведением, получившим всемирную известность. Сенкевич буквально «вывел» польскую литературу на мировую арену. 2. Нобелевская премия — в 1905 году Сенкевич получил Нобелевскую премию «за его выдающиеся заслуги как эпического писателя». «Камо Грядеши?» стало главным произведением, за которое его наградили. Культурный символ. «Камо Грядеши?» стал частью польской идентичности. Это история о том, как маленький народ противостоит огромной империи — и эта аллюзия на историю Польши, веками боровшейся за свою независимость, запала в душу читателям. Сенкевич показал, что вера, любовь и мужество могут победить даже самую могущественную империю. Для поляков это было глубоко символично. Влияние на польскую литературу. Сенкевич создал новый тип исторического романа — не академического, а увлекательного, с живыми персонажами и драматическим сюжетом. Его последователи развивали эту традицию. «Камо Грядеши?» остаётся самым известным польским романом за рубежом. По количеству переводов и экранизаций с ним не может сравниться ни одно другое польское произведение.

5. Место в мировой литературе Международное признание «Камо Грядеши?» — один из самых переводимых романов в истории. Он опубликован более чем на 60 языках. Роман экранизировался более 20 раз — от немого кино 1915 года до современных телесериалов. Сенкевич стоит в одном ряду с: • Эмилем Золя — за социальный критицизм • Александром Дюма — за увлекательный сюжет • Льва Толстого — за моральные вопросы • Генриком Ибсеном — за конфликт веры и общества При этом Сенкевич уникален — никто из западноевропейских писателей не писал так о христианстве с такой симпатией и глубиной. Роман повлиял на: • Художественную литературу — тема «христиане в языческом мире» стала канонической • Кино — сотни фильмов о Древнем Риме используют сенкевичевскую модель • Театр — пьесы по мотивам романа идут по всему миру

6. Сюжет и фон книги Действие происходит в Риме в I веке нашей эры, при императоре Нероне. Марк Виниций — молодой римский аристократ, только вернувшийся из военного похода. Он влюбляется в Лигию — прекрасную девушку из знатного лигирийского рода, которая стала заложницей в Риме после подавления восстания. Марк добивается Лигии, но она отвергает его — она стала христианкой. Он похищает её, но потом отпускает. Постепенно, общаясь с христианами, Марк сам начинает проникаться их верой. Тут надо помнить, что Рим столетиями стоит на язычестве Тем временем в Риме разворачивается трагедия. Нерон, желая построить новый город (после Великого пожара Рима), приказывает сжечь старый. Этот исторический эпизод известен многим. Потом обвиняет в поджоге христиан. Начинаются гонения — аресты, пытки, казни на арене цирка. Марк и Лигия оказываются в центре этих событий. Им предстоит пройти через страдания, тюрьму, встречу со львами — но любовь и вера спасают их.

Исторический фон Сенкевич мастерски воссоздаёт атмосферу Рима: • Император Нерон — не просто тиран, а человек, одержимый искусством, считающий себя гением • Римское общество — роскошь, разврат, жестокость гладиаторских боёв • Христианские общины — подпольные собрания, вера в воскресение, готовность к мученичеству Писатель использует исторические факты: Великий пожар Рима (64 год н.э.), гонения при Нероне, мученичество апостолов Петра и Павла. Роль христианства в книге, это не проповедь — это живое изображение веры. Сенкевич показывает христиан не как идеальных святых, а как обычных людей, которые нашли смысл жизни. Они молятся, сомневаются, боятся — но в решающий момент готовы отдать жизнь за свою веру, за Единого Бога. Особенно сильно изображена община христиан — их взаимопомощь, любовь к ближнему, готовность прощать. На фоне римского цинизма это выглядит как свет. Петроний — римлянин, который не становится христианином, но понимает, что христианство несёт что-то новое, чего нет в языческом мире. Глубина темы - Сенкевич поднимает вопросы, которые актуальны по сей день: 1. Выбор между верой и сомнением — каждый герой решает этот вопрос по-своему 2. Любовь как преображение — Марк меняется благодаря любви к Лигии 3. Смысл страдания — зачем люди терпят мучения? Ради чего? 4. Свобода и рабство — внешнее (римское господство) и внутреннее (рабство страстей) 5. Культура и цивилизация — римская роскошь vs. христианская простота

7. Главные герои и урок романа Марк Виниций Римский аристократ, воин, язычник. В начале романа — типичный представитель римской молодёжи: высокомерный, эгоистичный, привыкший получать всё, чего хочет. Он видит в Лигии красивую вещь, которую можно заполучить. Но постепенно, общаясь с христианами, он меняется. Виниций учится любить по-настоящему — не как собственность, а как человека. Он готов пожертвовать собой ради Лигии. Его путь — это путь духовного возрождения.

Лигия. Христианка, дочь убитого вождя. Лигия — не просто возлюбленная. Она — символ чистоты и веры. Её нельзя завоевать силой — можно только заслужить любовью. Она прощает врагов, молится за палачей, верит в добро даже в самых тёмных обстоятельствах. Её вера — не слепая, а осознанная.

Петроний. Римский сенатор, эстет, циник. Петроний — один из самых ярких персонажей. Он умён, образован, тонок. Он презирает Нерона, но служит ему — потому что «умный человек не борется с глупостью, а использует её». Петроний не становится христианином, но он понимает христиан. В его уста Сенкевич вкладывает самые глубокие размышления о жизни и смерти.

Нерон. Император Рима. Нерон у Сенкевича — не карикатура, а трагедия. Он одержим славой, искусством, собственным величием. Он сжёг Рим, чтобы построить новый — и не видит в этом преступления. Нерон — это человек, потерявший душу. Он не злодей в традиционном смысле — он просто не способен любить.

Главный урок «Камо Грядеши?» — это ответ на вопрос «Куда идёшь?». Сенкевич показывает, что настоящая свобода — это не свобода от внешних ограничений, а свобода выбора. Христиане в Риме были рабами — но они были свободны в своей вере. Роман учит: • Любить — не как собственность, а как дар • Верить — не слепо, а осознанно • Выбирать — даже под страхом смерти • Прощать — даже врагам

8. Почему я люблю этот роман Я люблю «Камо Грядеши?» за то, что это одна из немногих книг, которая говорит о главном — о любви, о вере, о выборе. Это не развлекательное чтение (хотя сюжет захватывает) — это книга, которая меняет. Сенкевич не идеализирует христиан — он показывает их живыми, со слабостями, с сомнениями. Но он показывает, что вера делает людей лучше. Это то, чего не хватает современному миру. Почему современный человек должен это прочитать 1. Потому что мы живём в эпоху потери смысла. Люди не знают, во что верить (речь не о глубоко верующих в Единого Бога). «Камо Грядеши?» напоминает, что вера — это не слабость, а сила. 2. Потому что мы забыли, что такое настоящая любовь. Марк и Лигия показывают, что любовь — это не удовольствие, а жертва. Готовность отдать жизнь за другого — это не метафора, а реальность. 3. Потому что мы живём в мире, где легче бежать, чем остаться. Петроний бежит от Нерона, но не может убежать от себя. Каждый из нас сталкивается с вопросом: «Куда я иду?» 4. Потому что это красиво. Сенкевич пишет так, что Рим оживает. Вы видите улицы, дома, арену, костры. Вы чувствуете запах, слышите крики. 5. Потому что это нужно. В мире ненависти — книга о любви. В мире цинизма — книга о вере. В мире страха — книга о мужестве.

9. Вывод. «Камо Грядеши?» — это не просто исторический роман. Это книга о том, что значит быть человеком. Сенкевич создал произведение, которое: • Возвышает — напоминает о высоких идеалах • Учит — показывает, что такое настоящая любовь и вера • Вдохновляет — даёт надежду в самых тёмных обстоятельствах • Остаётся — его читают уже более 100 лет, и будут читать и дальше, я надеюсь. В том числе и мои ученики. Это книга для тех, кто ищет смысл. Для тех, кто хочет понять, куда идти. Для тех, кто верит — или хочет поверить. «Камо Грядеши?» — ответ: иди туда, где твоя совесть, твоя любовь, твоя вера. Иди туда, где ты готов стать лучше, чище, чем есть. Иди к свету, ибо только ВЕРА и есть свет!

Никак не пойму, почему у этой книги так много восторженных отзывов. Приступая к чтению, я готовила себя к философским отступлениям, жестоким картинам расправы с христианами, к встрече с тираном, а получила вообще не то. Нерон представляется каким-то сатиром, не имеющим своего мнения, пребывающим в не понятном состоянии на протяжении всей книги. Его советчики тоже все люди не большого ума. Какой-то цирк, а не правитель Римской империи. История любви Лигии и Виниция -это нечто. На столько наивно, что иногда даже глупо. Растянуто, как линия фронта во время Великой Отечественной. По хорошему повествование данного произведения можно ограничить 150-200 страницами.

Это тот случай, когда книга сама тебя нашла! Да-да-да: прочтя аннотацию, я решила, что это скукотища смертная! Но в 6 утра, чтоб не заснуть включила и стала слушать. Не впечатлилась от слова совсем: вот есть книги, где текст бежит будто быстрый ручей и ты наслаждаешься – это не про эту книгу! В самом начале ощущение тягучей патоки, усталость от языка повествования с философствованием и замудренными мыслеизложениями. А вот эти сноски по несколько на одну страницу, что текст забыл. И я решила, что читать это точно не буду! 

Но на следующий день, что-то пошло не так и я прослушала следующую норму. Мне всё также было скучно, но «Камо грядеши» уже пробралось под кожу и меня затянуло так, что я прочла со всеми книгу до конца!

Итак, Римская империя во времена правления Нерона. Это время, когда на престоле восседал жестокий и глупый шут, когда жил мудрый Петроний, когда появилась новая вера – вера во Христа!

Начнём с нового вероисповедания! Лично моё отношение таково: меня крестили – ну и ладно! Я не рьяная верующая, но всё же иногда хожу в церковь, когда в сердце (или на душе) не спокойно (в Лютеранской кирхе я чувствую умиротворение). И вот в книге мы встречаем ранних христиан, апостолов Павла и Петра, учение Христа о любви, прощении и милосердии, об самоотверженности христиан, об их принятии всего, что с ними происходит. Я была ими очаровано, восхищена!

Что же касается врагов христиан – император показан во всей красе! Он мучил обычных людей на арене в амфитеатрах, но и своих приближённых он тоже истязал: пением, музыкой, чтением стихов и всё его авторства! Сколько же он имел нелицеприятных прозвищей и все они ему подходили, но не одно не красило! Он не дал Риму и всей империи ничего стоящего, только боль и страдания. А его конец? Это надо читать!

Что же до ещё одной исторической личности – Петрония?! Петроний – моя любовь! По началу он казался любителем слишком философствовать, но приглядевший, прислушавшись и начитавшись его речей, я поняла, что он так завуалировано смеётся над «гением» Цезаря! Это бомбично, богично! Это просто one love! Он был великолепен до самого конца!

Синкевич потрудился на славу над историческим романом, проделав титанический труд! Спасибо автору, что рассказал историю так, как не расскажет ни один учебник: с полным погружением в ту эпоху, с чувствами, эмоциями и бесконечным интересом к тому миру и тем людям! Ну и спасибо, что в бочку с дёгтем он добавил ложку мёда. Иначе, этот роман разбил бы мне сердце! 

Перевернута последняя страница романа Г. Сенкевича "Камо грядеши" и наконец то можно спокойно выдохнуть. Скажу сразу - книга отличная, но это не то произведение которое я читаю с удовольствием и мечтаю потом когда-нибудь перечитать, нет. Несмотря на отличный слог это чтение для меня было супермучительно. О чем роман? Многие пишут, что влюблены в "Камо грядеши" из-за прекрасной и трогательной любви между молодым воином Марком и дочерью лигийского правителя Калиной, чаще называемой Лигией. Но как бы не были прекрасны чувства между молодыми людьми, все же я считаю, что целью Сенкевича было показать первые гонения на христиан. Какое отношение было к христианам, как быстро распространялось учение и как они безневинно пострадали. Последние главы вообще не для слабонервных ибо мучениками восхищаться легко, но читать о тех страданиях котрые пришлось им пережить для этого нужно иметь стойкую психику. Кстати в это гонение мучениками стали также апостолы Петр и Павел, которым в романе отведена не маленькая роль ибо они были пастырями римских христиан. Нашла информацию, что на польском роман называется как "Куда идешь" и вот почему

Название романа писателю подсказало старинное предание: апостол Пётр после уничтожения почти всех христиан Рима тайно покидает город, за городом он встречает Христа и спрашивает у него: «Куда идешь, Господи?». Христос отвечает: «Раз ты оставляешь народ Мой, Я иду в Рим на новое распятие». После этого Пётр вернулся в Рим и принял мученическую смерть.

Эта сцена присутсвует так же в романе. Вывод. Прекрасное произведение для любителей исторических романов, а так же для неофитов и просто интересующихся христианством. Тем кому претит религиозная тематика произведение может показаться наивным, хотя что касается образа христиан, там они как раз такие какими и должны быть)

Красивый кирпич от Азбуки-Иностранки "Камо грядеши" Сенкевича поселился на моих полках прошлым летом с не менее красивым "Я, Клавдием" Грейвза. Тему Античности я обожаю, первым из двоих в руки попался нобелевский лауреат пан Генрих. Так с майских праздников начались мои мытарства. Почти месяц меня тошнило зефирками и радугой. Розовые единороги пытались похитить мои телеса и унесть в Маленькую страну, а я отбивалась как могла и кричала: "Уйдите черти, мне тридцать, а не шешнадцать! Я старый солдат и не верю в Кристиана Грея!!" Довольно ужасов, расскажу обо всем по порядку. Когда я была подростком, мне почему-то не удалось посмотреть экранизацию "Камо грядеши" 2001г. полностью, хотя этот фильм крутили чуть ли не каждый год перед Пасхой. Помню только рыжий император Нерон пшикал по-польски: "Слишком узка в бедрах". А похожий на Дана Балана Марк Виниций гонялся за красивой блондинкой Лигией. В мае душа потребовала классики, и не абы какой, а добротного исторического романа. Немного пометавшись между Грейвзом и Сенкевичем, жребий был брошен в пользу последнего. Конечно, после детективов Ю Несбё (не в обиду Ю) язык Сенкевича показался мне музыкой симфонического оркестра на фоне бардовских бдений. Я довольно быстро пересекла огневой рубеж в 50 страниц. Автор сразу выкладывает козырь - Петрония - арбитра изящества, умницу и красавца, эстета и гедониста. Я почти уже сказала: "Ваня, пардон, Генрих, я ваша навеки", но тут началась самая настоящая мыльная опера и примчались эти чертовы единороги.... Какой пассаж, пане! Надо было прочесть пару рецензий заранее, чтобы не ожидать серьезного исторического романа от сентиментальной мелодрамы. Любовная любовь Виниция и Лигии здесь на первом плане. Меня бы наверно "жемчужины сосцов" и "кубики пресса" так не возмутили, как бесконечные страдашки этой пары и диалоги наподобие: - О Боже, божественная Лигия! Люблю тебя безмерно! Очень очень сильно! Ты лучше всех! - Нет, Марк! Я люблю тебя сильнее! Это ты лучше всех, о Боже! - Нет, Лигия, божественная! Никто не может любить сильнее, чем я тебя! И лучше тебя нет никого! - А я люблю тебя выше на три метра над уровнем неба! Но не лишат ли меня святости такие разговоры и мечты о тебе, Марк? Ведь ты смердящий грехом язычник! - О, божественная! Для тебя я стану хоть адептом Макаронного монстра! И т.д. ыыыыыыыыы(((((( Это резюме как минимум трехсот страниц из пятисот. Что характерно, герои на удивление плоские, одномерные. Лигия - воплощенное целомудрие и доброта, скучная как постный крекер. И не надо говорить, что добродетель в книгах всегда такая тухлая. Нет, вспомните Мелани Уилкс из "Унесенных ветром". Прекрасный образ, живой и вызывающий уважение. Виниций - неуравновешенный пацан, которому постоянно нужно пребывать на пике экзальтации, пофиг от чего: войны, кутежей, затем одержимости Лигией или от религиозного экстаза. Притом Сенкевич настолько грубо продвигает христианство, как единственно верный путь, что становится неприятно от таких явных домогательств. Не надо так настойчиво втирать, что вот это белое, а это черное, мы же не в детском саду в конце концов. Ну почему, если христианин - то почти святой, вообще без недостатков, если язычник - то гондольер редкостный. Конечно, гонения на христиан были. И нравы Рима, тем более на закате империи, чистотой вообще не блистали. Но извините, та же толпа, только христиан, без зазрения совести громила античные библиотеки, убивала ученых, затем поднимала на пики и жгла сотни и сотни тысяч недовольных и несогласных. Тех же детей, женщин, стариков. Я уже молчу про инквизицию и религиозные войны. Так что давайте не будем клеить ярлыки. Теперь о хорошем. Главы, описывающие пожар Рима, просто фееричны. Автор создает поразительно живую картину происходящей катастрофы, буйство стихии едва не вырывается из страниц, настолько мастерски это изображено. Мне даже несколько ночей все это снилось. Нерон тоже был хорош в своем безбрежном самодурстве. А комплименты Петрония в его адрес можно выпустить отдельной книгой с названием "Как правильно хвалить и чествовать мужа"))). Но Нерон и Петроний конечно не могли вытянуть роман и весь этот лес фанерных персонажей. Спасибо автору, что позволил хотя бы этим двоим остаться верными самим себе. Говорят, у Грейвза все по-взрослому. Будем надеяться, что Клавдий не запытает меня досмерти штампами, пропагандой и скудно прописанными персонажами.

Книга-колосс, книга-исполин, к которому долгие годы даже приближаться было страшно. Но тем и хорош Флэшмоб - пинок если не в неизвестность, то в нехочушность уж точно!

Главное было пройти инициацию - как во франкоуклонистых первых главах "Войны и мира", как в "Докторе Живаго", подкидывающем поначалу тучную тучу новых действующих лиц. Так и здесь: стоит лишь смириться с бесконечными сносками, поясняющими половину слов в предложении, как история затягивает. Большой неожиданностью стал тот [очевидный] факт, что люди, жившие за две тысячи лет до нас, пылали вполне понятными страстями, желаниями и эмоциями. Да, декорации иные. Да, разнятся нравы, устои и законы, но в корне-то, в глубине человеческой сущности, все мы - одно. Удивительно! И закономерно. Пять дней я прожила в Древнем Риме, меняя сон, еду и игры с ребёнком

Дальше...

на диван на беседы с интеллигентным Петронием, на переживания за свежие чувства молодой пары, на физическое ощущение вязкого ужаса в сценах казни христиан (в эти моменты хотелось спорить с собственным, приведённым выше, утверждением, что мы, люди всех времён, схожи и едины. Всё же за пару тысяч лет общественный гуманизм окреп и напитался, хотя и у нас случаются порой позорные срывы).

Интересно было взглянуть на рассвет христианства, познакомиться с этой религией в её первозданном виде - какой она была изначально и какой должна была оставаться. Речи Петра удивляли, волновали и находили отклик даже в моей не поддерживающей установленную систему верований душе. Отклик временами удивлённый (верить ТАК!), временами ироничный, но в любом случае - восхищенный тем, насколько мир человека зависит от его мыслей и внутренних красок. Воистину, во что веришь - то и есть, прав горьковский Лука-утешитель (или он всё-таки гуманист?). А в Виниция я до последнего не верила - ой, как не верила...

Да, это сказка для взрослых. Страшная сказка в духе братьев Гримм. Да, всё здесь построено на предположениях и допущениях. Да, это взгляд отдельно взятого писателя, но такими-то взглядами-мазками-черточками и творится та частью сказочная, частью сочиненная, и лишь частью научно подтвержденная мешанина, которую мы называем историей.